住宅空間的地域性探索

王薇 梁豪

摘 要：文章將住宅空間的設計置于地域主義手法的理論下，通過對批判的地域主義特征的闡釋和對住宅空間和建筑地域性的結合來探索住宅空間的地域性設計手法，以王澍設計的自宅和三合宅為例，分別分析住宅空間的內部空間和外部空間的地域性設計手法，以討論傳統(tǒng)文化與場地回應思想下的住宅空間地域性表達。

關鍵詞：地域主義；住宅；空間；建筑設計

一、住宅與建筑地域性

（一）普利茲克建筑獎與地域主義

分析41年來各位普利茲克建筑獎獲得者的建筑實踐特征可發(fā)現(xiàn)，自2009年至2019年的11年間，普利茲克建筑獎評選委員會高頻率地表彰了各國的地域主義探索活動。以普利茲克建筑獎評審委員會評語為分析依據(jù)，自彼得·卒姆托到磯崎新的11年內，除弗雷·奧拓以外的其他10屆獲獎建筑師皆在地域主義建筑范疇內對包括“鄉(xiāng)土”“文化”“傳統(tǒng)”“技藝”“材料”“地方記憶”等方面進行了探索實踐。41屆得主中的25屆得主涉及到住宅實踐，因此本文以住宅的地域性設計手法為研究內容。

（二）地域主義特征

關于批判的地域主義特征闡釋，弗蘭姆普敦認為批判的地域主義是“一種傾向于某種特征的類別”而并非某種風格，這些類別特征可歸納總結為七個方面：第一，“批判的地域主義應當被理解為一種邊緣性的實踐”，其承認現(xiàn)代建筑的進步性，但又對其持批判態(tài)度。第二，批判的地域主義認為建筑的設計和建造應有其邊界性及領域感，強調“場所-形式”的關系。第三，不同于使用類似于后現(xiàn)代主義的布景式手法，批判的地域主強調建構的事實，認為建筑的目的在于建造，而非形式。第四，批判的地域主義反對“普世文明”趨向，認為建筑需回應特殊場地因素。第五，批判的地域主義不僅強調視覺的重要意義，而且十分注重觸覺的重要作用。第六，批判的地域主義傾向于創(chuàng)造一種基于地域化創(chuàng)作手法的“世界文化”，其試圖培育一種當代的、面向場所文化的、開放的創(chuàng)作手法。第七，弗蘭姆普敦認為批判的地域主義可以在擺脫普世文明的文化間隙中獲得繁榮。

（三）住宅地域主義創(chuàng)作的必要性

漢斯·哈姆森在其著作《醫(yī)學與城市建筑》中指出：“我們應該意識到，我們現(xiàn)在建的住宅會決定未來幾代人的命運。”因此關注于從場地、氣候、自然條件、傳統(tǒng)習俗和都市文脈方面出發(fā)思考當代住宅的生成條件與設計原則，從而設計出具有場所感和歸屬感的住宅，這已經不僅僅是影響當代人的問題。作為“文明的塑造者”，住宅建筑理應擔當起承載城市風貌、延續(xù)文化傳統(tǒng)的重任。

二、空間與住宅地域性

（一）住宅空間的劃分

住宅空間作為家庭生活的容器，是所處時代、家庭功能、家庭形態(tài)和家庭成員關系以及社會狀況的真實反映，同時，住宅空間與地區(qū)、社會緊密相連。關于住宅空間的劃分，中外皆有相似之處，即認為住宅空間有內外之分。王澍關于湘西洞庭溪住宅聚落的空間劃分經驗便來自于山水畫《仿黃鶴山樵山水圖》，王澍將洞庭溪聚落的空間分為在外看的“山外觀山”與進入內部空間的“山內觀山”。日本的傳統(tǒng)住宅也有“對外、對內”這兩個劃分空間的基本構成原則，對外的空間即對外開放的空間，被稱為“表”空間，與此對應的是內空間，即家庭內部的空間，被稱為“內”空間或“里”空間。對內和對外的空間也在日常的家庭生活中發(fā)揮著不同作用。

本文住宅空間地域性創(chuàng)作手法分為兩個切入點，一類切入點從住宅外部空間入手，以王澍南京佛手湖三合宅為例，另一類切入點從住宅內部空間入手，以王澍自宅為例。

（二）地域主義與空間的關系

世界各地自古以來都培育了各自獨有的地域文化，這些不僅是對當?shù)貧夂蝻L土和地形自然條件的反映，也是對普通人生活的社會歷史和文化歷史的反映。以日本對住宅空間與地域性研究成果為例，有關地域性研究的成果之一是對連間客廳空間的反省。為了實現(xiàn)住宅現(xiàn)代化的目標而一直被否定的連間客廳空間在各個時代中為了應對住戶日常生活的需求而不斷地變化。研究發(fā)現(xiàn)，居民為了更好地利用次要房間而將連間客廳與客廳的位置對調，連間客廳至今仍在地區(qū)生活和節(jié)令慶典等活動中發(fā)揮著重要的作用。

在石油危機后反省價值觀的背景下出現(xiàn)的HOPE設計學理論是一個以發(fā)揮地區(qū)特征為目的的公共住宅設計學理論，它與在同一時期發(fā)起的地區(qū)老年人住宅設計學一樣，作為一種根據(jù)滿足地區(qū)需求的住宅供給政策制定的設計學理論具有跨時代的意義。HOPE設計學中不僅采用連間客廳的平面設計，還特別根據(jù)各地區(qū)的氣候特點進行住宅空間設計，例如在日本南部的九州和沖繩地區(qū)，采用開放土間門廳的陽臺出入式通透平面以保證良好的通風，在北部的積雪地區(qū)設置日光浴室、空中回廊或屋檐下步行通道等。而且，在HOPE設計學中還有通過控制建筑高度、形態(tài)、材料、構造、色彩等使住宅與周邊地區(qū)形成連續(xù)景觀的事例，這也為保護傳統(tǒng)城市景觀做出了貢獻。

植根于各地區(qū)自身特點的空間設計學理論既反映了地區(qū)固有的生活方式和豐富的居住空間，也利于環(huán)保。它還同時促成了當?shù)禺a業(yè)培養(yǎng)和對傳統(tǒng)材料及傳統(tǒng)建造方法的傳承。

三、住宅空間的地域性表達

（一）王樹三合宅外部空間的地域性表達策略

作為自然環(huán)境和住宅內部空間的過渡，住宅外部空間具體范圍為由住宅及其附屬構筑物共同限定的范圍，而住宅外部空間的特征塑造則受到住宅主人及住宅建筑師的直接影響。《園冶》中關于造園“三分匠人，七分主人”的觀點不僅是對匠人和主人辯證問題的討論，更是說明園林作為住所和外部自然環(huán)境的過渡，其應在結合主人、建筑師的思想與經驗，根據(jù)具體地形與特殊地理位置因地制宜，構園得體，從而建造一個符合當?shù)貓鏊牡诙匀弧?/p>

住宅的地域性設計首先體現(xiàn)于住宅的外部空間環(huán)境中，其主要特征為建筑與其所在場所的整體性與協(xié)調性。無論是中國傳統(tǒng)民居與聚落的外部空間所強調的“天人合一”還是現(xiàn)代建筑大師賴特所倡導的“有機建筑論”，其內涵都包含了從自然環(huán)境到建筑外部空間再到內部空間三個層次的協(xié)調性與延續(xù)性。作為南京佛手湖建筑藝術實踐展20棟獨立住宅之一，三合宅由王澍設計，位于山坡高地，俯瞰佛手湖（圖1）。

王澍在三合宅的設計說明中指出，作為一座一面敞開而另外三面圍合的中國南方傳統(tǒng)民居三合院布局形式，其在空間上一方面表現(xiàn)出內聚性與封閉性特征，另一方面又保持了空間的連續(xù)性特征，此連續(xù)性特征除體現(xiàn)于建筑自身以外，更多地表現(xiàn)于建筑和場地的關系上。關于三合宅建筑與場所的關系體現(xiàn)，庭院空間的設計和建筑與周邊環(huán)境尤其是與佛手湖的呼應手法體現(xiàn)得最為顯著。

庭院空間作為中國傳統(tǒng)建筑布局的靈魂，是由屋宇、圍墻、走廊圍合而成的內向型空間。在江南傳統(tǒng)民居中也形成了以院為核心的“門-院-屋”三合式空間模式，南方庭院的設置往往結合氣候特征，注重防暑防雨，天井高深起到通風采光的作用，同時連接建筑與所處自然，將建筑與自然融為一體，起到“天人合一”作用。三合宅由東西廂房以及連接東西廂房的回廊共同組成“凹”字型平面，形成一個相對封閉卻又與外部自然環(huán)境相互融通的空間形式，這正是對中國傳統(tǒng)庭院內涵的詮釋。庭院中王澍又融入南方私家園林引水蓄池的造園手法，于院中置淺池碧水，載二三株荷花于其中，淺水倒映深遠的屋檐和天光云影，為不大的庭院增添一份寧靜平和。

三合宅也在多個方面體現(xiàn)出建筑的“場所精神”。結合三合宅所在場地山勢走向，建筑軸線與正南方向形成15度夾角，場地位于佛手湖畔山頂?shù)淖罡咛帲c湖對應的東立面設置錯落有致的窗口，將佛手湖景色引入建筑內部，東廂房中部二層通高的“席居”空間在東立面上開設與其寬度相當且二層高的窗洞，形成對湖景的取景。中國傳統(tǒng)私家園林借景手法也蘊含其中，臨湖席坐賞景的空間構成了類似于寄暢園賞景的三個層次：一是宅中近景的欣賞，體驗性強。二是與周圍環(huán)境的溝通，宅院封閉性被打破。三是層次豐富，由近及遠由實如虛。宅院先是自成一方自足的小天地，繼而與周圍環(huán)境相聯(lián)系，最后融入廣闊的自然。

（二）王澍自宅內部空間的地域性表達策略

1997年的王澍自宅室內設計可以認為是其專注于對虛構之屋的營造，是將中國古典園林轉化為有形的實物形式以回應日常生活。王澍以其對園林的解讀方式探求除本質概念之外其他元素，如陽光、溫度、氣流等表面材質視覺之外的建筑品質，其拆除了住宅內部的門和非承重結構，使空間成為開敞的狀態(tài)，如同密斯的“全面空間”，又有別于“全面空間”，使王澍自宅從“二室一廳”抽象的二維平面釋放出來，呈現(xiàn)出多向性特征。

王澍自宅的設計著重于對“自”的塑造，并與其空間私密性中的“私”產生關聯(lián)，用“自”和“私”來體現(xiàn)園林空間營造經驗的精髓所在及園林的私人性特征。王澍自宅的營造過程是一個思辨過程，如果說“破壞”是為了走向“真實”，那么“裂縫”則是對“文明”做出禮讓，建筑生成于特定的環(huán)境，又回應特定的環(huán)境。類似于希區(qū)柯克的《后窗》，設定的主角從外部透過窗戶觀察室內發(fā)生的一切，建立建筑室內外的聯(lián)系性。用“裂”對特定環(huán)境作出的回應，手法是多樣的，王澍選擇了拒絕“平行”而采用曲折有致的手法，隔而不斷，讓“縫”的存在結果對外來者、參與者產生戲劇性。

王澍自宅內部陳設的八個自制木制家具顯示王澍為自己的作品賦予深刻的哲學思辨能力，以折射園林要素與日常生活元素的聯(lián)系。八間不能住的房子雖結束了這個造園活動，卻展現(xiàn)著永不完工的姿態(tài)，是一種對本土文化的自信，即便是偏離“普世文化”趨向，仍能以最新的姿態(tài)存活并持續(xù)發(fā)展。

四、結語

作為世界上人口最多的國家，中國當今的城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，而作為當代城市建筑的最主要類型，住宅的面貌直接影響了城市整體面貌。基于標準化設計造成的千城一面與文化缺失現(xiàn)象，我們應該重新思考住宅從設計到建造施工再到居住模式的問題，住宅空間的地域性創(chuàng)作可以作為一個思考的方向。

參考文獻：

[1]張彤.整體地域建筑理論框架概述[J].華中建筑，1999，（3）.

[2]邢琛.佛手湖“三合宅”：建筑與室內空間設計研究[D].南京藝術學院，2009.

[3]王澍.設計的開始[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002.

[4]王澍.當“空間”開始出現(xiàn)[J].建筑師，2003，（5）.

作者簡介：

王薇，河南工業(yè)大學土木建筑學院教授。

梁豪，河南工業(yè)大學土木建筑學院碩士研究生，研究方向：綠色建筑設計理論及其實踐。