探析現(xiàn)代主義建筑

陳璐

摘要：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在英國的工藝美術(shù)運(yùn)動發(fā)展到一定的階段后，城市的規(guī)模及數(shù)量日漸增長，人們對于新的建筑形式需求逐漸擴(kuò)大，非常多的建筑設(shè)計創(chuàng)造了新的時代潮流。現(xiàn)代主義建筑大師勒·科布西耶的代表作品朗香教堂，它簡約特別的外形設(shè)計和美輪美奐的用光手法被譽(yù)為20世紀(jì)最具震撼力、最具影響力的建筑。文章從現(xiàn)代主義建筑的興起出發(fā)，逐步分析朗香教堂的空間設(shè)計、外部造型和材質(zhì)、色彩、光影以及設(shè)計師的巧妙構(gòu)思，并談?wù)勊c傳統(tǒng)教堂設(shè)計上的本質(zhì)區(qū)別，從而使人們更加了解現(xiàn)代主義建筑的特點(diǎn)、朗香教堂的空間設(shè)計以及勒·柯布西耶的設(shè)計思想。

關(guān)鍵詞：勒·科布西耶；現(xiàn)代主義建筑；朗香教堂；建筑設(shè)計

20世紀(jì)初現(xiàn)代主義設(shè)計興起，它是一場影響人類物質(zhì)文明的重要設(shè)計活動，同一時期現(xiàn)代主義建筑設(shè)計在歐美等國家開始產(chǎn)生。德國、俄國和幾個西歐國家的設(shè)計師們?yōu)榱藢で蟠硇聲r代的設(shè)計形式，開始在觀念、風(fēng)格及材料等方面進(jìn)行探尋。現(xiàn)代主義建筑是對設(shè)計長期以來為極少數(shù)貴族、權(quán)貴精英所享用的一個反動，設(shè)計的先驅(qū)們希望改變這種現(xiàn)狀，使設(shè)計為廣大的人民群眾提供服務(wù)。同時，他們希望通過這次設(shè)計運(yùn)動去建立一個相對良好的社會環(huán)境，以此來改變社會動蕩不安的狀況。

現(xiàn)代主義建筑有三個明顯的特點(diǎn)：首先設(shè)計要有其功能性及實用性。提倡建筑的功能價值，講究設(shè)計的科學(xué)性，強(qiáng)調(diào)設(shè)計應(yīng)該以功能為核心，重視設(shè)計實施時的效率與方便性。其次形式上反對裝飾主義立場。提倡非裝飾性的簡單幾何造型，不再重視華而不實的設(shè)計，色彩上基本都是黑白灰中性色，去除鮮艷的顏色，堅持建筑為大眾所擁有。最后強(qiáng)調(diào)設(shè)計上重視整體空間的考慮，重視以模型為中心的設(shè)計規(guī)劃。現(xiàn)代主義建筑的初衷是面向普通勞苦群眾，因此降低了建筑成本，不再用以往價格昂貴的建筑材料。同時，現(xiàn)代主義建筑還改變了建筑的基本結(jié)構(gòu)和建筑方式，采用柱子支撐、幕墻結(jié)構(gòu)，加上一直采用工業(yè)化的黑白灰中性色彩，逐漸變?yōu)榱艘环N冷漠又理性、少則多、簡單到極致的建筑表現(xiàn)形式，這種形式往往采用同一的、單調(diào)的設(shè)計對待不同的設(shè)計問題，忽視了人的要求、審美價值以及傳統(tǒng)的影響。

到了20世紀(jì)60年代，現(xiàn)代主義逐漸披上了形式主義的外殼，走向了形式主義的道路。在美國豐富的思想沖擊下，現(xiàn)代主義建筑失去了往日的光彩。

勒·柯布西耶是現(xiàn)代主義的重要奠基人之一，他奠定了現(xiàn)代建筑設(shè)計的思想基礎(chǔ)，影響了全世界的設(shè)計發(fā)展。他希望利用現(xiàn)代主義設(shè)計去創(chuàng)造美好社會，具有現(xiàn)代主義設(shè)計典型的理想主義、烏托邦主義思想。1955年，他設(shè)計的朗香教堂坐落于法國東部的一座小山頂上，這座教堂一建成便引起了人們廣泛的關(guān)注和討論。

從外形看，朗香教堂的造型扭曲浮夸，給人眼前一亮的視覺感受，再配合它獨(dú)特的光影效果營造了一個奇幻的時間與空間，建筑材質(zhì)方面依舊采用了現(xiàn)代主義建筑所推崇的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，以支柱支撐起整個建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。從整體的外形看，朗香教堂墻面全部傾斜，呈幾何體形狀，看起來有些變形彎曲；舉行祈禱儀式的教室呈半圓柱體狀，在外形上和谷倉十分相似，屋頂向上翻卷，與墻面之間有很大的縫隙；墻面上有大大小小或方形或圓形的窗洞，使自然的白日光柔軟地穿過厚厚的混凝土墻，墻上還鑲嵌著許多彩色玻璃畫，呈星狀分布著。建筑整體顏色呈白色，屋頂呈深灰色，教堂高低錯落地分布在山頂上。隨著光線進(jìn)入教堂內(nèi)部，我們能清晰地看到不規(guī)則的空間布局，以及透過間隙和彩色玻璃窗戶射進(jìn)來的自然光線有著不同的顏色及形狀。柔和而溫暖的光照射進(jìn)來，給人一種篤定、信任以及安詳?shù)臓顟B(tài)，使整個教堂呈現(xiàn)出一種靜謐的氛圍。勒·柯布西耶主張在建筑設(shè)計中發(fā)展新的建筑美學(xué)，發(fā)揮新材料、新結(jié)構(gòu)的特性，創(chuàng)造建筑新風(fēng)格，他希望現(xiàn)代主義建筑能跟隨社會的變化，和工業(yè)化大生產(chǎn)化的時代相適應(yīng)。柯布西耶60年代設(shè)計了一系列的宗教建筑，在朗香教堂的設(shè)計中，表現(xiàn)了他的宗教化趨向，此時的柯布西耶脫離了理性主義，轉(zhuǎn)到了浪漫主義和神秘主義，充滿了深奧隱晦的形態(tài)特征。

朗香教堂所有的立體面都不相同，足以見得設(shè)計師的良苦用心，使得設(shè)計風(fēng)格值得深入探索。教堂設(shè)計中有曲線的傾斜墻體，還有直線的方形玻璃，曲中有直，直中帶曲，使整體設(shè)計層次豐富多彩，不落俗套。窗戶上一個一個小圓洞的設(shè)計也是千奇百變，無論是形狀還是位置都別出心裁。從整體來看，朗香教堂沒有其它華而不實的裝飾，都是基本的建筑線條，同時讓觀眾感受到了空間與時間的相互融合，從視覺上看起來簡潔大方，設(shè)計新奇。把裝飾性的設(shè)計全都摒棄，充分體現(xiàn)出現(xiàn)代主義建筑時期的建筑特點(diǎn)。

朗香教堂和以往的傳統(tǒng)宗教建筑風(fēng)格截然不同，傳統(tǒng)的教堂如哥特式建筑特點(diǎn)是高塔尖聳，在設(shè)計上利用肋拱、尖券、修長的立柱以及新的框架結(jié)構(gòu)來支撐頂部重量，同時使用鑲著彩色玻璃的長窗。巴黎圣母院是哥特式建筑典型的代表，四根細(xì)柱附在圓柱上形成束柱，細(xì)柱與上邊的券肋形成向上的動勢，內(nèi)部遍布彩色玻璃畫。又如羅馬式教堂，建筑結(jié)構(gòu)以圓拱為主，半圓形的拱券結(jié)構(gòu)，扶壁和柱廊為其主要特征，強(qiáng)調(diào)整齊壯觀和粗獷有力，意大利比薩大教堂是典型的代表，堂平面呈長方的拉丁十字形，縱向四排圓柱，橢圓形拱頂覆蓋，列柱支撐著木架結(jié)構(gòu)屋頂。再如巴洛克式教堂，建筑特點(diǎn)喜歡運(yùn)用富麗的裝飾和雕刻、強(qiáng)烈的色彩，這些特點(diǎn)在圣卡羅教堂有所體現(xiàn)，其殿堂平面與天花裝飾強(qiáng)調(diào)曲線動態(tài)，正門上面的分層檐部與山花做成了重疊的弧形和三角形。從整體上看，傳統(tǒng)教堂走廊較長，細(xì)長尖銳的頂部直指天空，把人的目光引向上空，而朗香教堂高低錯落的房屋排列結(jié)構(gòu)，外形像鋼筋混泥土隨意捏造出來的造型。它改變的僅僅是外形和空間結(jié)構(gòu)么？也許與當(dāng)時宗教信仰的觀念有關(guān)，也許與社會變化有關(guān)，也許和當(dāng)時世俗有關(guān)，但在本文當(dāng)中，精神文明信仰的變化不是敘述的重點(diǎn)。

郎香教堂隨著時代的改變，也做出了新的調(diào)整，不僅在建筑結(jié)構(gòu)上與傳統(tǒng)教堂有所區(qū)別，在色彩應(yīng)用上也做出了改變。如哥特式傳統(tǒng)教堂，建筑多為淺褐色，而朗香教堂外形呈白色，屋頂呈深灰色。同時朗香教堂完全去除了傳統(tǒng)教堂的空間設(shè)計，形成了一個新的結(jié)構(gòu)形式。傳統(tǒng)的教堂對于內(nèi)部的裝飾性、細(xì)節(jié)性顯得尤為在意，目的在于把教堂設(shè)計得富麗堂皇，它們講究教堂外形的對稱與完整。而朗香教堂外形復(fù)雜獨(dú)特，內(nèi)部反而沒有多余的裝飾元素，它是空間結(jié)構(gòu)的復(fù)雜不是細(xì)節(jié)的復(fù)雜。

和傳統(tǒng)宗教教堂相比，朗香教堂除了空間結(jié)構(gòu)和造型色彩的不同外，更加強(qiáng)調(diào)光與影的設(shè)計處理。厚厚的墻體開著漏斗狀窗戶，鑲嵌著彩色玻璃，陽光透過玻璃若隱若現(xiàn)地穿透進(jìn)教堂里，創(chuàng)造了一個流動的神秘空間，有一種上帝在人間的感覺，使人感到更加肅穆、莊嚴(yán)。在陽光充沛的南墻上，表面上看似柯布西耶隨意地開鑿了很多或方或圓的窗洞，暖暖的日光穿透過這些窗洞自然地落在教堂地面上或是落在前來做禮拜的基督教徒臉上，溫暖了整個室內(nèi)，營造了一種安靜祥和的氛圍，非常符合有信仰的宗教教堂。與此同時，教堂的北墻和西墻幾乎完全封閉，沒有光照射過來，這兩面墻為上述光的展示提供了絕佳的環(huán)境背景。這種合理的明暗對比更加深了視覺沖擊力，留給人們更深的記憶。

在朗香教堂的建筑設(shè)計中，柯布西耶通過各種巧妙的控光手法在信徒和神之間建立了密切的聯(lián)系，收獲了廣大受眾者情感上的呼應(yīng)。通過對比分析朗香教堂與其它傳統(tǒng)教堂的差異性，逐漸認(rèn)識現(xiàn)代主義建筑的設(shè)計特征是摒棄華而不實的裝飾轉(zhuǎn)而走向空間結(jié)構(gòu)的過程，體現(xiàn)出了不同的時代精神。在各個不同時期，人們所追求的物質(zhì)生活和精神生活都是各不相同的，設(shè)計師和設(shè)計理論研究者要做的就是把握當(dāng)代人的心理特征和對建筑的精神追求滿足人的需要，通過美和科學(xué)的方式，創(chuàng)作出具有時代特點(diǎn)以及人民滿意的建筑。柯布西耶對于現(xiàn)代主義建筑的探索及設(shè)計理念的追求，將像指明燈一樣照亮后人前進(jìn)的道路。現(xiàn)代設(shè)計一百多年的發(fā)展歷程改變的不僅僅是建筑的外形設(shè)計，更重要的是人們的設(shè)計思想、生活方式，現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展關(guān)乎著我們生活的發(fā)展，意義重大。在如今現(xiàn)代化信息化的社會中，作為當(dāng)代設(shè)計師的我們，設(shè)計的產(chǎn)品依然是為大眾所服務(wù)的，要充滿人文情懷，具有良好功能，造型美觀且環(huán)保，要符合時代潮流，不僅要注重其功能性，更要在設(shè)計中體現(xiàn)人文關(guān)懷，引起人們心中的共鳴。

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作者單位：

中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院