蒙古族雕塑建筑中的圖騰文化

李貴媛

摘 要：文章以呼和浩特市雕塑建筑為研究區域，在梳理總結蒙古族圖騰文化的類型及表現形式的基礎上，調查并分析了蒙古族圖騰文化在雕塑與建筑及工藝美術品的應用。通過研究，得出在現當代蒙古族雕塑藝術作品的設計中，融入了較多的蒙古族圖騰元素，同時對于內蒙古地區的藝術發展狀況提出了一些建議。

關鍵詞：蒙古族；圖騰文化；雕塑；工藝品；藝術發展

一、北方少數民族圖騰文化

圖騰文化起源于遠古時期。“遠古時代的生產力水平低下，人類抗拒和預防自然災害的能力也比較低下，對一些事情的發生存在盲目崇拜的現象。”[1]例如，當時的游牧民族很難制服一些兇猛的野獸，故有“狼圖騰”“熊圖騰”等傳說，或者在食物匱乏的時期，出現一些魚群，人們就會認為是上天的庇佑，對魚群產生感激的心理活動，并把魚群當作自己部族的標志，久而久之，逐漸會對魚群產生一種信仰的心理，這種圖案就會慢慢演變成該部落的圖騰。圖騰又分為動物圖騰、植物圖騰以及無生命圖騰，本文以闡述動物圖騰為主。

在遠古時期的北方少數民族中，北部、西北地區的民族多以鷹、狼為圖騰居多，例如蒙古族；東北地區則以熊、虎、鹿為主，例如鄂溫克族、鄂倫春族。其中也不乏一個民族有多種圖騰的現象，例如哈薩克族、柯爾克孜族、蒙古族、滿族等民族，圖騰可以最多達到十幾種。

圖騰作為原始游牧民族的精神文化支柱，隨著時間的流逝、部落的繁衍在不斷演化。其中，以我們熟知的蒙古族為例，蒙古族的圖騰文化種類多達十幾種，內涵豐富，變化多端，其主要表現在以下幾個方面：首先，圖騰崇拜可以是一種對于祖先的崇拜和信仰，蒙古民族認為本氏族都來源于某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關系，于是某種動植物就成了這個民族最古老的祖先。其次，圖騰文化一直在影響著蒙古族的文化藝術發展，在許多蒙古族藝術作品中，都可以看到蒙古族圖騰的身影，例如雕塑、繪畫、服飾紋樣、歌舞作品等，將多樣的圖騰，如牛、馬、羊、駝、犬等五畜及虎、狼、鷹等獵物的精神與形象用不同的手段方式刻畫出來，與藝術作品達到一個高度結合。

不同的圖騰所象征的寓意也大有區別，例如在《蒙古秘史》中被記載的“蒼狼”“白鹿”圖騰，雖目前爭議較大，但是多數學者認為，在當時的母系氏族社會，狼和鹿是草原與森林中的主要物種，主宰著當時的環境與生活。“蒼狼”與“白鹿”的圖騰也示意著蒙古先民對大自然的敬畏與依賴之情。此外，其他的蒙古部落也存在著“熊圖騰”，這在蒙古文獻中也有較多記載[2]。在柴達木地區的蒙古族和藏族多有崇拜熊的觀念，他們將熊視為自己的祖先，認為熊與自己有血緣關系，這也是圖騰親屬觀念的直接表現。蒙古先民對熊的崇拜，體現出主體對于客體的敬畏，通過圖騰活動與儀式祈求平安與萬物共生。

二、圖騰文化在蒙古族雕塑中的體現

（一）內蒙古地區現代雕塑

在13世紀初期以成吉思汗為首的蒙古部落統一了蒙古地區后，“蒙古”也就由原來的部落名稱轉變為民族名稱。在內蒙古自治區首府呼和浩特市就可以看到許多與蒙古族圖騰文化相關聯的現代雕塑建筑。例如成吉思汗大街以“駝”為元素的主題雕塑《文明使者》（圖1）、金川文化廣場以“馬”為元素的雕塑《騰飛的鎳都》等等。

駱駝作為蒙古族的五畜之一，既是生產資料、文化符號，又是蒙古族人民的圖騰之一。在草原絲綢之路上，駱駝擔任文明的使者，傳播東西方文化，起到了至關重要的作用。在呼和浩特市成吉思汗大街以駱駝為元素的雕塑《文明使者》中我們可以觀察到，駱駝共有九匹，正好符合了蒙古族“重九惡七”的習俗。其中九匹駱駝的腦袋朝向各不相同，仿佛在路途之中受到風沙的阻礙，同時也表達出了堅韌不拔的蒙古族傳統精神。

呼和浩特市金川文化廣場《騰飛的鎳都》雕塑以“馬”為設計元素，將一匹躍起四肢飛騰的馬生動形象地雕刻出來。在這件雕塑作品中，我們可以看到“馬”圖騰的身影，同時其也象征著蒙古族游牧民族與馬深厚的情感。

（二）蒙古族建筑及工藝品

蒙古族在藝術方面具有自己獨特的民族魅力與較高的藝術鑒賞能力。在建筑與工藝美術品方面，我們可以常見到的有敖包、巴林石雕、狼牙雕刻與牛角雕等作品。

“敖包祭祀”最初是北方游牧民族用來區分方向與部落及牧場邊界的標志，后來被運用于對蒙古族祖先的祭祀活動，在諸多的祭祀活動中也包括了動物圖騰祭祀。蒙古族通過對古老圖騰文化的祭祀，來保佑人畜平安，祈求來年風調雨順，萬事順意。在“敖包祭祀”中我們可以注意到敖包的形制與裝飾，在敖包的最頂端通常豎有一根高高的長桿，長桿的頂端裝有“嘎如迪”即“鳳”圖騰的裝飾，在其余的長桿與飄帶上也有一些象征著日月星云的圖案。

由巴林右旗盛產的巴林石雕刻而成的蒙古族精美工藝品“巴林石雕”，隨著時代的進步，培養出了大批的雕刻藝人，并在赤峰市及巴林右旗相繼開辦石雕工藝美術廠。1997年，巴林石雕《駿馬奔騰向未來》被作為自治區政府向香港特別行政區成立慶典贈送的禮品，繼承并發揚了萬馬奔騰的精神，向香港人民傳達了“駿馬奔騰似潮涌，一日千里獨行空。馳聘疆場唯我狂，遨游神州立戰功”的意愿。同時，駿馬也是蒙古族人民的圖騰之一，被歸為“五畜”。馬在蒙古族雕塑工藝作品中出現的頻率較高，例如我們熟知的馬頭琴頂端的裝飾、一些以裝飾為主的馬鞍等中，都可以看到其中“馬”圖騰的身影。

狼牙雕刻（圖2），是指以狼牙為材料，經過工藝家精細的打磨與雕刻后完成的一種掛飾。狼牙雕刻是一種古老的傳統藝術，同時又是一種極具美感的民間工藝美術。牙為狼身上最堅固的部分，其光潔如玉，耐用，珍貴，堪與寶石相媲美，因此狼牙又有“有機寶石”之美譽。狼作為蒙古人民的圖騰之一，既是頑強兇猛的動物，又被認為蘊含著巨大的神秘的力量。故佩戴狼牙雕刻也是蒙古人的傳統習俗，其被認為可以辟邪，并且可以給予佩戴者強大的力量。

三、蒙古族圖騰文化對藝術傳承與發展的影響

（一）圖騰文化對蒙古族藝術傳承的影響

蒙古族圖騰文化隨著時間的積累，從遠古母系氏族起，圖騰數量不斷增加，在內涵方面也有所豐富。蒙古族的圖騰文化不僅僅在雕塑上可以體現，在服飾紋樣、繪畫與歌舞方面都可以看到各有千秋的圖騰。圖騰文化在對藝術的傳承的影響大致分為以下幾種：首先，在傳承的過程中，傳承人自身主要以敬畏祖先的目的開展一些與圖騰相關的祭祀活動，而祭祀活動對圖騰文化產生了代代相傳的作用；其次，圖騰文化的藝術品不僅僅是對蒙古族傳統文化精神的傳承，也是對蒙古民族一直以來在情感藝術活動方面精神的發揚。

（二）圖騰文化對蒙古族藝術發展的影響

在現代社會中，我們更要注重民族特殊性與共性的共同發展，蒙古族代代相傳的圖騰文化對蒙古族現代藝術發展的影響可以分為以下幾個方面：第一，蒙古族藝術以及一些圖案紋飾具有相當明顯的獨特性，將圖騰文化更好地運用在蒙古族藝術作品中，可以對蒙古族的總體形象起到更好的優化作用，與其他民族產生共鳴的藝術心理。第二，蒙古族的圖騰文化與藝術創作完美結合，對蒙古族藝術的自我發展與革新可以起到更好的促進作用，使蒙古族藝術的獨特性更能有效地被大眾所熟知。

四、結語

作為內蒙古地區的文化藝術參與者，將蒙古族圖騰文化與藝術作品進行正確的傳承與發揚是我們每一個人應盡的義務，在當今科學飛速發展的年代，蒙古族傳統文化更應該做到與時俱進，與現代科技融會貫通。同時，將蒙古族藝術發展與馬克思主義相融合、與我國特色社會主義相結合，牢記國家提出的民族政策與方針，與其他民族共同發展是我們牢記在心的共同任務與目標。

參考文獻：

[1]蘇亞拉其其格.淺談蒙古族服飾的形成發展和文化特點[J].內蒙古農業大學學報（社會科學版），2014，（6）.

[2]策·阿尤喜.蒙古人的幾種熊崇拜[J].蒙古學資料與情報，1990，（3）.

作者單位：

內蒙古師范大學美術學院