“瞿子冶的名號及生卒年”說實誤
——記畫家、陶藝家瞿子冶的版本錯誤

李 儼

合肥市中國科技大學 230029

關于瞿子冶的生平事跡，比較權威的記載，首先是上海人民美術出版社出版的《中國美術家人名辭典》，在“瞿應紹”條下，說：

瞿應紹（1780—1849）字子冶，一字陛春，號月壺，晚自號瞿甫，又署老冶，室名毓秀堂。上海名士。道光間貢生，官至玉環同知。最善畫竹，濃淡疏密，錯落有致，蘭、柳亦工。又善篆刻，又好刻竹于宜興茶壺上，規模陳鴻壽。尤善制砂胎錫壺，與楊彭年合作，往往柄有彭年印記者即應紹手制。收藏古器頗富，亦善鑒別金石文字。卒年七十。著月壺題畫、月壺草。

其次就是“上海地方志辦公室”，在其官網中就有這樣的記載：

瞿應紹（1778—1849），字陛著，號子冶，又號月壺，上海人。清嘉慶年間廩貢生，詩文甚佳，擅篆刻，善繪畫，師宗惲南田。生平收藏古物甚多，宅內陳設皆尊彝及古今名人墨跡。一生制壺不少，多摹陳曼生之作。他雇陶工多人，用宜興陶土制成各式壺模，自己在壺上畫竹題詩，由友人鄧符生篆刻。晚年創制月壺，人稱“瞿壺”，制壺法未能傳世。瞿壺有粗、細二種：粗沙制作工致；細沙皆畫竹，寥寥數筆，更顯古樸。上海開埠后，日人搜求瞿壺，攜至日本，一壺可售數十銀元。咸豐年間，上海小刀會起義，瞿應紹所藏書畫古玩在兵燹中散失，僅有所作《月壺題詩畫》存世。

由上可知，瞿子冶不僅是畫家，也是篆刻家和陶藝家。而且，他在陶藝上的知名度遠高于他的詩畫或篆刻。因此，清末民初著名報人、小說家、上海掌故專家孫玉聲在《退醒廬筆記·瞿壺》中也說：“邑紳瞿子冶廣文應紹，書畫宗南田草衣。道、咸間尤以畫竹知名于時。”又說他“更喜以宜興所制之紫砂茶壺，繪竹其上，而鐫之，奏刀別有手法，為他人所不能望其項背，故當時一壺之值已需三四兩。逮瞿物故之后，厥值更昂。今偶有此種瞿壺，骨董肆皆居為奇貨，非十金數十金不可，而真者尤未必能得。蓋珍藏家既不愿脫售，而陶器物又毀損極易，以至日少一日，所售者，半皆贗鼎也。”（山西古籍出版社，第95頁。）這顯然是難得的寶貴資料。應當指出，這段引文中有一處史實錯誤：瞿子冶是乾、道間人，而非道、咸間。

根據上面這些資料，我們還會驚訝的發現，關于瞿子冶的名號，有兩種說法：一種說法是陛春，另一種說法是陛著。此外，還有升春一說（見韓其樓《紫砂壺全書》476頁）。這應該是過去版本的錯誤。從字面上看，陛春似乎較為正確。至于生卒年，也有兩種說法，一是1780—1849，一是1778—1849，只是生年不同。那么，瞿子冶的生年究竟是在哪一年呢？實在說，在沒有發現有力證據之前，是不能輕斷的。不料近時，筆者在搜求有關陶藝家的作品圖片時，竟然有了“新發現”，證明了這兩種說法都是站不腳的誤傳。那就是：日本株式會社橫濱國際拍賣2018年迎春拍賣圖錄里，有一件瞿子冶的絹本蘭石圖，該作長四十三點五厘米、寬三十二點五厘米，署名“子冶”，后有“我生之初歲在己亥”和“玉人天□之齋”二印。這是最直接、最權威的證據了！此印文中的“己亥”，當是乾隆四十四年，由此可見瞿子冶是1779年生人。照“卒年七十”來算，則瞿子冶的生卒年當是1779—1848年。所以，有關瞿子冶生卒年的說法都是不確的。

瞿應紹絹本蘭石圖

瞿子冶印文：我生之初歲在己亥