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國民政府斥巨資修碉堡，為何沒能抵擋住日軍

兵說視界 《國民政府花3000萬修1700座碉堡，為何沒抵住日軍進攻？》

1935年開始，面對咄咄逼人的日軍，南京當局也效仿西方各國，試圖通過工事優勢，抵消與日軍戰斗力的差距。至抗日戰爭全面爆發，國民政府已完成3000萬元的工程，形成以南京為中心，逐步向邊境線擴展的防御體系。長江沿線的吳福線、錫澄線等國防工事可以說相當具規模，南京以紫金山、雨花臺、江寧等地為核心修建了1700多座碉堡。這些碉堡能抵抗口徑15cm的炮彈和500磅的炸彈。

這些工事在抗戰初期起到了一定作用。比如淞滬抗戰前期打得可圈可點，提前建成的防御工事功不可沒。但整體上來看，由于一些原因，其作用遠低于設計的初衷。首先是硬件存在缺陷。雖然這些工事大多請德國人設計，但在具體一線施工的卻是中國軍隊，缺乏足夠經驗使得這些工事存在諸多硬件缺陷。比如南京的碉堡群，往往只注重正面攻擊，與友鄰的相互策應支援基本沒有，一旦被敵人分包圍或側后迂回，碉堡就會失去作用；有的一味追求頂部覆蓋層的厚度，明顯突出于地面，輕易暴露在敵人面前；有的射擊孔太大容易遭敵破壞等。

其次是很多情況下由于指揮失誤，部隊防守和撤退混亂，導致碉堡群不僅起不到防御作用，反而成為軍隊兜兜轉轉中的障礙。

貂蟬查無此人？

洛輕塵 《中國古代四大美人中的一半，在歷史上竟然查無此人，難道純屬虛構？》

正史中從來沒有記載過一個叫貂蟬的美人，因此大部分學者傾向于認為貂蟬只是文學作品杜撰的人物。然而筆者翻閱史料，發現貂蟬是有歷史原型的。《后漢書·呂布傳》載：“常小失意，卓拔戟擲之，布拳捷得免。布由是陰怨于卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢情通，益不自安。” 這段記載了董卓與呂布失和的兩大緣由：一是董卓有一次心中不快，拔槍扔向呂布，呂布幸而逃脫，但對董卓很是怨恨；二是呂布與董卓的貼身侍婢私通，心中難免不安。

那么董卓身邊的這個侍女是從哪里來的呢？《漢書》和《后漢書》的注疏《漢書通志》中記載，曹操曾向董卓進獻一名美女，一般認為便是貂蟬的原型。但貂蟬原本并不是一個人的名字，而是掌管“貂蟬冠”（一種裝有貂尾與蟬羽的帽子，象征身份地位，非常貴重）的侍女的統稱。

在古代，一個掌管主人衣帽、服侍主人更衣的侍女，通常都是通房丫鬟，實質上就是沒有名分的侍妾。呂布作為董卓的義子，與其掌管衣帽的丫鬟保持不正當關系，把綠帽戴到了董卓頭上，所以才會惴惴不安。

因對董卓有諸多不滿，又擔心東窗事發，呂布早已心生叛意。恰好董卓當時比較信任的一個官員王允，私下覺得董卓多行不義，濫殺忠良，沒主的氣概和胸襟，早就想除掉他，于是借機挑撥呂布殺死董卓，并議下萬全之策。呂布為了避免長期受制于人，果然一舉殺了董卓。不過，董卓死后，這個婢女結果如何，正史沒有提及。

從整個事件來看，呂布殺董卓，利益關系考慮更多一些，但到了陳壽的《三國志》中，把二人心生嫌隙卻完全歸結于女禍了。

為何總有些臺灣人想叫日本『爸爸』

殷九洲 《為何總有些臺灣人想叫日本『爸爸』》

臺灣無論是建筑，還是語言、飲食習慣和娛樂生活，又或者是商業文化，都充斥著日本的影子，有人對日本有著特殊的親近感。這種“日本情結”又可分為年輕一代的“哈日”，與部分老一輩本省人的“戀日”。

年輕一代臺灣人的“哈日”，其核心部分是對表層日本流行文化的喜愛和癡迷，并進而延伸至對部分日本傳統文化的好奇與親近，與其他地區出現的“哈日”并沒有質的區別。而老一代本省人的“戀日”，更多是基于“日據時代”切身的生活體驗、“皇民化”教育，乃至與日本人互動的回憶和經歷。在祖國認同缺位的情況下，日本文化成了臺灣部分老一輩本省人“錯置的鄉愁”。

抗戰勝利后，國民政府接管臺灣，“去殖民化”和“祖國化”成為治臺的主題。然而1947年“二二八事件”的發生，使外來政權與臺灣本地社會之間的隱性矛盾一夜間爆發了出來。1949年國民政府遷臺，臺灣本省有些民眾對國民黨政府的威權專制備感絕望，臺灣民間社會“日本情結”于是開始濫觴。

20世紀下半葉，身處東亞冷戰旋渦中心地帶的臺灣，在政治和軍事上倚靠美國提供的安全保障，并與南韓、日本一起攜手構筑亞洲的“反共”防波堤；經濟上則與美、日形成了三角經貿關系，從資金、技術、工業原料到關鍵零件幾乎都需要仰仗日本。這樣的現實環境進一步強化了殖民歷史遺留下來的“日本情結”。

1987年，臺灣社會解除長達38年的戒嚴令，兩蔣時代落幕，在威權時期隱藏的“日本情結”開始透過以民進黨為代表的親日勢力的政治導向和大眾媒體的宣傳再度躍入人們的視野。

鹿肉曾是古人餐桌上的常客

念 心 《鹿肉曾是中國人餐桌上的常客，為何如今卻罕見？》

鹿在很久之前就被加入到了中國人的食譜中。在中國舊石器時代（距今180萬年—1萬年）的諸多遺址中都發現有經過火燒的鹿骨。古時鹿肉的吃法就很豐富。在記載周代貴族禮制的《禮記· 內則》中就有鹿脯（鹿肉干）、麋脯（麋肉干）的做法。除此之外還提到鹿糜（鹿肉醬）、鹿炙（烤鹿肉）、鹿膾（生薄鹿肉片）等等。為周王室精心烹制的“八珍”中也少不了鹿肉，如搗珍就是將牛、羊、鹿等動物的夾脊肉反復捶打，剔干凈筋腱，烹熟后調味食用。

但從古籍中可以看出，鹿跟豬牛羊等畜類還是有一個明顯的區別——鹿大多來自田獵捕獲，而不是人工養殖。

這主要是由鹿本身的生活習性造成的。鹿具有很強的警惕性，不僅膽小易受驚，對聲音、光線和氣味也極為敏感。圈養的鹿接收到的刺激源比野生鹿多得多，也會為多種疾病的發生創造條件。在圈養的情況下，鹿很容易因為人的接近或者其他因素的干擾而驚慌失措。一旦鹿群緊張起來，所有的鹿都會拼命逃竄，沖壁撞墻。有時，外界的刺激甚至會引起母鹿流產、分娩時恐懼憂郁等問題。因此，野生鹿幾乎是鹿肉產品的唯一來源。而當捕食超過野生承載力時，鹿資源便逐漸枯竭，鹿開始成為貴族獨享的動物。

目前在國內，養鹿業的相關政策尚不明確，國家也不允許梅花鹿產品作為保健食品成分，只能入藥，因此鹿肉較少被普羅大眾吃到。