我們?yōu)槭裁礇]有牛校

季天琴

國人重視各種排行榜，但在我們這里很被看重的全美大學(xué)排行榜，卻沒有一個美國大學(xué)校長會把它當(dāng)回事。哈佛有高貴的人文傳統(tǒng)，斯坦福有地道的美式實(shí)用主義，普林斯頓以理論研究著稱，麻省理工以科技領(lǐng)先自豪……各有各的個性，風(fēng)格千姿百態(tài)，適應(yīng)市場的不同需求。而國內(nèi)各個高校的理念卻似乎高度統(tǒng)一，大躍進(jìn)式地堆砌大學(xué)城、躋身各大排行榜前端，已成為各校領(lǐng)導(dǎo)乃至各地政府炫耀其政績的“面子工程”。

什么才叫牛校

清華、北大的學(xué)生算是見過世面的了吧？但是，看看網(wǎng)上那些歐美名校的公開課，那些曾經(jīng)的優(yōu)越感會不會驟然間灰飛煙滅？

2010年3月，復(fù)旦大學(xué)延請哈佛大學(xué)Sandel教授作講座。前往追星的粉絲無數(shù)，提前兩個小時到達(dá)會場，才能勉強(qiáng)爭得一個站位。

盡管忍渴挨餓，在現(xiàn)場觀看Sandel如何與擠滿前后左右的熱切的學(xué)生們討論，觀眾仍然大呼值得。散場之后，在門口買Sandel授課講義的人擠成了一堆，搶到最后一本講義的學(xué)生喜不自禁。

這位Sandel教授1982年就因批判羅爾斯的正義論而在學(xué)術(shù)上揚(yáng)名了，還曾任職于小布什政府的生命倫理委員會。不過，他在中國的突然走紅，全仰仗于網(wǎng)絡(luò)公開課的流行。他在哈佛教授的那門課程“公正：該如何做才好”算得上是網(wǎng)絡(luò)課程的里程碑，其意義如同《越獄》之于美劇在中國的流行。

網(wǎng)絡(luò)名人和菜頭“以人格保證”，強(qiáng)烈推薦該課程，他曾說：“并非因?yàn)樗贿m合涉世未深的年輕人，又或是只適合于哈佛學(xué)生那樣的高智商人群。單看西方思想家的思辨過程，就已經(jīng)足夠性感。”

這個道德與政治哲學(xué)的入門課程，是最受哈佛新生歡迎的公開課。每周，有超過1000名學(xué)生坐在哈佛的大禮堂里，聽Sandel口吐蓮花。學(xué)生們同時還將接觸一些過去的偉大哲學(xué)家，如亞里士多德、康德、密爾、洛克，然后師生們一起批判性思考關(guān)于公正、平等、民主與公民權(quán)利的一些基本問題。

所謂“思辨的性感”大體可以理解為：彼此尊重，在對話中修改或堅(jiān)持自己的判斷，雖然沒有統(tǒng)一的最高原則，但都以不侵犯他人正當(dāng)利益的自由為最重要。

網(wǎng)友FrederickWang在看完該片后感慨：“推薦它不是因?yàn)檎n上得多么好，而是因?yàn)槊裰鞯木杈驮谶@里——要爭取大多數(shù)人的同意，那么精英就要把自己的觀點(diǎn)和理由解釋清楚。這樣的社會是思辨的和成熟的。相反，把民眾排除在外，就必然會愚民。長此以往，兩種社會表現(xiàn)出的智識差距將判若云泥。”

對那些求知欲很強(qiáng)的人而言，各路名校的網(wǎng)絡(luò)公開課如同一個列滿了山珍海味的菜單。耶魯大學(xué)的哲學(xué)系教授ShellyKagan為本科學(xué)生開設(shè)名為“死亡”的公開課。這個穿著牛仔褲、帆布鞋，長相酷似薩達(dá)姆的“大仙”坐在講臺上，手舞足蹈地和一幫年輕人大談生命和死亡的本質(zhì)。他還花了5節(jié)課的時間給來自物理系、電子系、化工系、政治系的學(xué)生講解柏拉圖的《斐多篇》關(guān)于靈魂本質(zhì)的討論，這可不是隨便在哪兒花上一點(diǎn)錢就可買到的“心靈雞湯”。

“俱往矣，怎么比都是血淚”

哈佛、耶魯之所以能成為牛校，固然是因?yàn)槿思液苡绣X，也有良好的聲譽(yù)積淀，所以能聘到最牛的教授，招到很牛的學(xué)生，同時，也因?yàn)樗麄兲N(yùn)含了豐富的博雅精神。這一點(diǎn)，從哈佛的“核心課程”上最能集中體現(xiàn)。

所謂“核心課程”，就是開放給本科生的基礎(chǔ)課，學(xué)生們可以從中挑選幾門作為必修課。對此，哈佛開宗明義聲稱，核心課程是為了讓學(xué)生們既見樹木，又見森林。

其“核心課程”被分成7個領(lǐng)域：外國文化、歷史、文學(xué)、道德判斷、數(shù)理判斷、科學(xué)、社會分析。僅就“道德判斷”這一板塊而言，除了上述被眾人極力追捧的那門“公正：該如何做才好”，還包括另外13門課程，羅列如下：民主與平等、國際關(guān)系與倫理、倫理學(xué)中的基本問題、儒家人文主義、有神論與道德觀念、自我，自由與存在、西方政治思想中的奴隸制、社會反抗的道德基礎(chǔ)、共和政府的理論與實(shí)踐、比較宗教論理、傳統(tǒng)中國的倫理和政治理論、古代與中世紀(jì)政治哲學(xué)史、現(xiàn)代政治哲學(xué)史。

這還只是九牛一毛。事實(shí)上，僅僅是針對本科生和文理學(xué)院的課程表，以及對這些課程的3至5行的介紹，哈佛就一口氣列了1000多頁。

這些課程簡直就是一場饕餮盛宴。媒體人士賀某畢業(yè)于北大中文系，他自稱是咽著口水看完這個課程清單的，過去多少還有點(diǎn)的牛校感當(dāng)場崩盤。

他悲涼地聲稱：“我顯然已經(jīng)不敢把我讀的學(xué)校叫做大學(xué)了。”

其實(shí)北大曾經(jīng)還是有點(diǎn)樣子的。在陳平原《老北大的故事》中，附載了1934年北京大學(xué)中文系開設(shè)的課程，豪華得令人目眩神迷。就連當(dāng)年外系所開、供中文系學(xué)生選修的課程中，梁實(shí)秋、周作人、錢穆、向達(dá)等牛人的名字也頻頻出現(xiàn)。

不知道現(xiàn)在的清華、北大，能給那些一心向象牙塔里撲騰的18歲孩子開出上述課程中的幾門？

好事者在網(wǎng)上檢索出“2007年北大中文系上半年本科生課程表”，整理出必修課寥寥十幾門。對比完新舊兩個時代的課程表，網(wǎng)友們紛紛感慨“那時的大師還是上課的”，“俱往矣，再怎么比較也是血淚”。

就像Sandel教授在“公正”一課的結(jié)束語中告訴他的廣大粉絲的：學(xué)習(xí)的本質(zhì)，不在于記住哪些知識，而在于它觸發(fā)了你的思考。

“一旦我們開始反思我們的環(huán)境，世界將不再一樣。我希望你們，至少已經(jīng)體會到了一點(diǎn)點(diǎn)的不安。這種不安，會促發(fā)我們的批判性思考以及政治和道德生活的完善。這門課程的目的就是要喚醒你們永不停歇的理性思考，看看它將把你們帶向何方。如果我們做到了這點(diǎn)，如果理性的不安繼續(xù)在折磨你，那么，我們就不是一無所獲的。”

因?yàn)閲鴥?nèi)的大學(xué)鬧出的笑話不少，所以媒體動不動就會把“大學(xué)精神”這個話題拿出來討論一下。基本上大家都會達(dá)成一個共識：大學(xué)不是職業(yè)訓(xùn)練所。

據(jù)說，大學(xué)應(yīng)該熏陶的是一種人文精神。不過，國內(nèi)的名校經(jīng)常為自己是不是一流名校爭得臉紅脖子粗，這點(diǎn)就很沒人文精神了。

（嵐湮摘自《暢談》2011年第1期，黎 青圖）