淺析陜西綏德漢畫像石上鳥魚紋組合圖案

溫倩

摘要：鳥紋和魚紋組合是陜西綏德漢畫像中最為常見，最為普遍的裝飾圖案之一，漢畫像石上刻飾的鳥魚組合圖像是專門為當時的喪葬禮俗服務的，從《禮記·月令》和民俗兩個方面來推論出綏德漢畫像石中鳥魚紋圖案組合是古人對生死輪回的一種表達。

關鍵詞：陜西綏德漢畫像石;鳥魚紋圖案組合;生死輪回

中圖分類號：K879.4;J305 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）05-0171-01

一、陜西綏德出土的漢畫像石

1.關于陜西綏德漢畫像石的簡介。漢畫像石是一種表面有雕刻、模印或彩繪圖像的建筑用磚石，它們起源于西漢，在東漢的時候達到了頂峰，一直延續到魏晉時期。在漢代時期盛行厚葬，認為“靈魂不滅、事死如生”，所以古人會花大量的精力和財力去修制墓穴，因此，漢畫像石成為了當今學者研究漢代政治、經濟、文化的重要支撐材料。細查了陜西綏德出土的許多畫像石中，又常常可以看到鳥啄魚、鳥銜魚或者鳥魚相爭的圖案，漢畫像石中為什么要繪制此類圖案？鳥魚紋與喪葬觀念又有何聯系？

2.關于漢畫像石鳥魚紋圖案的組合眾說紛紜。關于鳥魚紋組合的圖案，專家學者都有著各自不同的看法與見解，絕大多數的人從陰陽角度來分析鳥魚紋圖案組合，認為鳥為陽，魚為陰。也有人從婚姻的角度進行闡釋，來表示男歡女愛，求子的寓意，認為鳥為男，魚為女。也有學者根據漢畫像石是喪葬禮制性建筑，從原始巫術文化的角度和喪葬禮俗的角度為出發點，認為漢畫像石上的鳥魚紋圖案是專門為當時的喪葬禮俗服務的，也有的人認為鳥魚紋圖案出現在門闕上是為了辟邪，應該并沒有如此簡單，筆者從《禮記·月令》和民俗兩個方面來推論綏德漢畫像石中鳥魚紋圖案組合。

二、魚紋的推論—生命繁殖的崇拜

1.從《禮記·月令》來推論魚紋。在《禮記·月令》中有記載道：“孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中，其日甲乙，其帝大嗥，其神句芒，其蟲鱗……東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來”。其大概意思就是講在初春之時，此時出現的動物是有鱗的動物;春風吹起，冰雪開始解凍，動物開始蘇醒活動，魚兒們也從深水處游到到了浮冰下，水獺驅魚舉行魚祭，大雁也從南方飛回來……文中多次提到魚，鱗類動物，我們是否可以理解為古人用魚來象征春天這一跡象？春天是萬物復蘇的季節，魚既然是春天的象征，也可引申為新生命的象征。

2.民俗中推論魚紋。從民俗的觀念來講的話，例子就更多啦，在早期的生殖崇拜中，前人一直認為魚是一個多產殖的動物，認為魚的繁殖力特別強，所以在許多剪紙，刺繡等紋樣等紋樣中可以看到魚的影子，如“鯉魚撒子”“童子抱魚”等，這些剪紙和刺繡一般出現在婚禮等喜慶的場合，預示著希望新人多子多福。

三、鳥紋象征著死亡，是古人對死的敬畏

1.從《禮記·月令》來推論鳥紋。鳥又如何解釋？根據《禮記·月令》“孟秋之月，日在翼.昏建星中，旦畢中，其日庚辛……白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮，”八月颶風迅至，鴻雁自北同南，燕子也都南歸，群鳥開始儲存食物，可以看出秋天是一個落葉凄涼的季節，生命都處于垂老狀態，文中提到這個季節開始對犯人進行殺戮處決，文中用鷹鳥這一類動物來描述秋天的特征，來象征垂老與死亡。那我們就可以理解為古人用鳥來象征秋天這一跡象。

2.民俗中推論鳥紋。在很多地方的農村，有“引魂雞”這一說法，在人去世后，出殯那天帶著引魂雞去往墓地，在下葬之后放生引魂雞，“雞”通“吉”，老人們常說，引魂雞可以護墓驅煞，同時幫福主攢功德，希望亡靈可以走好，福澤后代。在有些地方，到達墓地后，家里的長子需要把引魂雞的脖子擰斷，雞血灑在墳頭，老人們講這種做法是因為只有引魂雞的帶領，亡靈才能走向西方極樂世界，開始新的生活。總所周知，只有公雞才會打鳴，在許多的民間故事中，破曉之時，公雞一打鳴，小鬼就跑了，預示著天就要亮啦，雞屬于司陽神物，是吉祥的象征，預示著一段“故事”的結束，另一段“故事”的開始。

四、結語

如果按以上思路理解，那么漢畫像石中出現鳥魚這樣的紋樣一點都不奇怪啦：魚象征著新生，鳥象征著死亡，鳥魚的組合是古人對生死輪回的一種表達。各位學者從陰陽角度來分析鳥魚紋圖案組合，認為鳥為陽，魚為陰：從婚姻的角度進行闡釋，來表示男歡女愛，求子的寓意，認為鳥為男，魚為女，也不可以說是不正確，畢竟每個人都有自己的看法與見解。但是漢畫像石是喪葬禮制性建筑，漢畫像石上刻飾的鳥魚組合圖像是專門為當時的喪葬禮俗服務的，所以我更愿意相信綏德漢畫像石上鳥魚紋組合圖案更可能的是古人對生死輪回的一種表達，對死的敬畏，對生的向往。