陜北說書“舞臺化”特點及其發展路徑

劉曉霞

摘要：本文通過從傳統“坐場書”到“走場書”的演變，分析了陜北說書的“舞臺化”發展，首先搭建了表演舞臺，使說唱藝術更具有形式感;其次增加了表演人數，由單人說唱變為了一人主說，其他人迎合的形式;然后豐富了伴奏樂器，增加了扮演角色的服裝道具，通過喬裝打扮，貼近故事人物，為觀眾呈現一個完整的人物形象;此外，對書詞內容也做出了改變，在故事主題之外，增加了大量藝人的“戲言”，使聽眾不由自主的跟隨藝術的節奏，是說書藝人吸引聽眾注意的一種手段。同時分析了網絡直播時代的陜北說書，并闡述了娛樂性質下，陜北說書說唱內容簡短化、審美趣味媚俗化的特征。

關鍵詞：陜北說書;舞臺化;發展

中圖分類號：J826 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）05-0140-02

一、從“坐場書”到“走場書”

陜北說書剛開始是由出身苦寒低賤的盲藝人進行表演，其傳承方式是由師徒之間口耳相傳，且當時明眼人不能涉足說唱，一是因為不能奪了盲人的生意，二是因為這在封建社會是一項低賤的營生。到了上世紀70年代，陜北說書隊伍加入了非盲人，同時改變了傳統坐唱的表演形式，逐漸向舞臺化表演形式發展。在此期間，陜北說書史上出現了一場變革，此次變革以張俊功為代表，改造了陜北說書的內容和腔調，將傳統“坐場書”的表演形式轉變為了“走場書”。“坐場書”是以三弦琵琶或曲項琵琶為伴奏樂器，其表演方式是一人懷抱樂器邊彈邊唱。而“走場書”是由多人合作表演，且有男有女，在表演時是一人主說，其他人進行應和、對答或接唱，同時根據劇情需要，扮演不同角色，使得表演具有直觀化、形象化、戲劇化的特征，能增加表演的趣味性。主說者可坐可站立，也可隨意走動，手上拿著劇情所需要的道具，模仿劇情中的動作、表情等，通過肢體語言、抑揚頓挫的聲音和精彩的內容，引起觀眾的興趣。

此外，與“坐場書”相比，“走場書”在伴奏樂器上也有改變。除三弦、琵琶、蚱板、甩板等，又增加了二胡、板胡、電子琴、揚琴、手鑼等伴奏樂器。陜北說書表演形式的轉變，具體表現在從單一坐唱到演、唱并重的變化，不僅符合大眾審美情趣，更推動力陜北說書藝術的發展，同時為舞臺化表演的發展奠定了基礎。

二、陜北說書的“舞臺化”發展

一種文化的長久生存和發展，是文化發展過程中的繼承和創新，也是人們對傳統文化新認識和新突破。陜北說書“舞臺化”發展是時代變革下的新方向，也是無數人對文化的創新和傳承。陜北說書經過千年的沉淀和洗禮，給我們留下了寶貴的文化遺產。

在陜北說書藝術的千年傳承中，韓起祥老先生是不得不提的一個人，他是陜北說書的創始人，對說書藝術有著不可估量的作用。1976年延安曲藝館正式成立，之后，韓起祥老先生招收了大批女學員進入曲藝館，開辟了女人進入陜北說書人的先例。至1986年，韓起祥表演的《看大橋》、《翻身記》等多個作品在國家級、省市級獲得獎項，推動了陜北說書在全國的發展。由于韓起祥老先生堅持為人民說唱，并堅持宣傳黨的路線方針，被毛主席贊譽為偉大的“三弦戰士”，并贈送了一把三弦琴，至今己成為文物被保留在延安曲藝館內。

此外，陜北說書藝術經過張俊功的改革，講究舞臺風度，增加了肢體和表情表演，規范了身法、步、眼、手等要求，具有戲劇表演的味道。同時，不同人物角色之間相互酬唱應答，具有明確的分工。

新時期，隨著經濟生活水平的提高和互聯網的發展，人們的藝術欣賞水平也在不斷提高，同時，娛樂方式也變得多種多樣，嚴重影響了陜北說書藝術及其它傳統民間藝術的生存和發展，而創新是陜北說書藝術的一條重要途徑。

進入二十一世紀，陜北說書內容上具有新穎的形式和鮮明的主題;在語言上，說書藝人將陜北方言改為陜北味普通話，擴大了觀眾范圍，也提高了民眾接受度，不僅對藝術進行了創新，也有利于陜北說書藝術的傳播;此外，曲調上也做出了改變，融合了秦腔、道情、眉戶等音樂元素，將不同流派唱腔結合，使陜北說書更加豐富且特色鮮明。

陜北說書藝人為迎合時代發展，將說書變成了近似于唱戲的表演形式，對說書藝術做出了巨大改變。在說書過程中，藝人通過靈活的肢體、夸張的形態、豐富的面部表情和抑揚頓挫的聲音，完整展示故事情節，推動故事發展，使觀眾仿佛置身其中，實現了舞臺化聽覺與視覺的要求，從而提高了演出效果。

在2006年5月，陜北說書被列入國家級非物質文化遺產名錄，政府加強了對陜北說書的發掘和保護，國內學術界也不斷深入研究陜北說書藝術。同時，通過交流、學習、匯演、競賽等形式，使陜北說書藝術走上了國家級舞臺，讓更多人認識、了解說書藝術，并對其進行傳承和創新。2017年5月23日，榆林、西安、延安三地舉辦了第三屆陜北說書大賽，此次大賽規模宏大，由陜西省曲藝家協會、陜西省文學藝術界聯合會以及陜西省文化藝術交流協會共同舉辦。參演人員涵蓋老、中、青、少四代人，競賽時間到九月下旬，時間跨度極長，是陜北說書近年來的一次盛事。

此外，陜北說書常常出現在各種電視綜藝節目、文藝晚會演出中，但由于是以娛樂為主，具有演唱通俗化、過程舞蹈化等特點。這種表演形式，雖然迎合了時代發展，激發了人們的興趣，但將民間藝術和地域民俗文化分離開了，因此，在推廣說書藝術時，要注意陜北說書“舞臺化”表演方式，避免傳統民俗文化的丟失。陜北說書“舞臺化”的興起，改變了民俗文化特征，使其具有娛樂性和消費性，同時，改變了說書的演出場所，使其成為一種單純的舞臺表演形式。此外，現代陜北說書藝術表現形式在單純說唱中融入了戲劇表演，并且加入地方民族藝術文化的特征，使陜北說書受到全民族的熱愛，并且走出國門，走向世界。

三、網絡直播時代的陜北說書

近幾年網絡直播走進了人們的生活，使得人們不出門也能“看盡天下事”。

據《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，中國互聯網絡信息中心總結報道，截至2017年6月，在各大網絡直播平臺上直播的用戶約有3.4億人次。由于網絡直播具有社交性、實時性、贏利性、開放性、互動性等特點，被用戶廣為推崇，使得網絡直播行業逐漸成為一個新興市場。

現如今，觀看直播已經成為一種潮流，作為一種消費文化，直播不限人員、不限題材，除低俗、不利于社會和諧等內容之外皆可播，民間藝術更是非常受歡迎。2017年，陜北說書藝人也加入了網絡直播行列，說書藝人入駐直播不僅順應了時代發展潮流，也讓民間傳統藝術被大眾所熟知，有利于傳承和發展。在網絡直播下，陜北說書藝術具有說唱內容簡短化的特征。傳統陜北說書以長篇大書為主，內容較多，篇幅巨大，往往一部書需要連演數十場方能完成，對藝人和觀眾都有一定的影響;但具有娛樂性質的藝術，也具有審美趣味媚俗化的特征。有些藝人在說唱過程中加入低俗的語言，以獲得聽眾的關注，還有些陜北說書割裂了與民俗文化的聯系，對說書藝術的發展有較大影響。

四、結語

社會和經濟的快速發展，改變了人們的生活方式，也提高了人們對藝術的欣賞水平，陜北說書“舞臺化”的變化是社會進步發展的必然結果，也是說書藝術傳承和發展的重要途徑。從盲人謀生的手段到非盲人的加入，從單人說唱到多人合作表演，從舞臺到網絡直播，從地方到世界，陜北說書藝術進行了巨大的改變，實現了對藝術的傳承、創新和發展。