劉曉霞
摘要:本文通過從傳統“坐場書”到“走場書”的演變,分析了陜北說書的“舞臺化”發展,首先搭建了表演舞臺,使說唱藝術更具有形式感;其次增加了表演人數,由單人說唱變為了一人主說,其他人迎合的形式;然后豐富了伴奏樂器,增加了扮演角色的服裝道具,通過喬裝打扮,貼近故事人物,為觀眾呈現一個完整的人物形象;此外,對書詞內容也做出了改變,在故事主題之外,增加了大量藝人的“戲言”,使聽眾不由自主的跟隨藝術的節奏,是說書藝人吸引聽眾注意的一種手段。同時分析了網絡直播時代的陜北說書,并闡述了娛樂性質下,陜北說書說唱內容簡短化、審美趣味媚俗化的特征。
關鍵詞:陜北說書;舞臺化;發展
中圖分類號:J826 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2019)05-0140-02
一、從“坐場書”到“走場書”
陜北說書剛開始是由出身苦寒低賤的盲藝人進行表演,其傳承方式是由師徒之間口耳相傳,且當時明眼人不能涉足說唱,一是因為不能奪了盲人的生意,二是因為這在封建社會是一項低賤的營生。到了上世紀70年代,陜北說書隊伍加入了非盲人,同時改變了傳統坐唱的表演形式,逐漸向舞臺化表演形式發展。在此期間,陜北說書史上出現了一場變革,此次變革以張俊功為代表,改造了陜北說書的內容和腔調,將傳統“坐場書”的表演形式轉變為了“走場書”。“坐場書”是以三弦琵琶或曲項琵琶為伴奏樂器,其表演方式是一人懷抱樂器邊彈邊唱。而“走場書”是由多人合作表演,且有男有女,在表演時是一人主說,其他人進行應和、對答或接唱,同時根據劇情需要,扮演不同角色,使得表演具有直觀化、形象化、戲劇化的特征,能增加表演的趣味性。主說者可坐可站立,也可隨意走動,手上拿著劇情所需要的道具,模仿劇情中的動作、表情等,通過肢體語言、抑揚頓挫的聲音和精彩的內容,引起觀眾的興趣。
此外,與“坐場書”相比,“走場書”在伴奏樂器上也有改變。除三弦、琵琶、蚱板、甩板等,又增加了二胡、板胡、電子琴、揚琴、手鑼等伴奏樂器。陜北說書表演形式的轉變,具體表現在從單一坐唱到演、唱并重的變化,不僅符合大眾審美情趣,更推動力陜北說書藝術的發展,同時為舞臺化表演的發展奠定了基礎。
二、陜北說書的“舞臺化”發展
一種文化的長久生存和發展,是文化發展過程中的繼承和創新,也是人們對傳統文化新認識和新突破。陜北說書“舞臺化”發展是時代變革下的新方向,也是無數人對文化的創新和傳承。陜北說書經過千年的沉淀和洗禮,給我們留下了寶貴的文化遺產。
在陜北說書藝術的千年傳承中,韓起祥老先生是不得不提的一個人,他是陜北說書的創始人,對說書藝術有著不可估量的作用。1976年延安曲藝館正式成立,之后,韓起祥老先生招收了大批女學員進入曲藝館,開辟了女人進入陜北說書人的先例。至1986年,韓起祥表演的《看大橋》、《翻身記》等多個作品在國家級、省市級獲得獎項,推動了陜北說書在全國的發展。由于韓起祥老先生堅持為人民說唱,并堅持宣傳黨的路線方針,被毛主席贊譽為偉大的“三弦戰士”,并贈送了一把三弦琴,至今己成為文物被保留在延安曲藝館內。
此外,陜北說書藝術經過張俊功的改革,講究舞臺風度,增加了肢體和表情表演,規范了身法、步、眼、手等要求,具有戲劇表演的味道。同時,不同人物角色之間相互酬唱應答,具有明確的分工。
新時期,隨著經濟生活水平的提高和互聯網的發展,人們的藝術欣賞水平也在不斷提高,同時,娛樂方式也變得多種多樣,嚴重影響了陜北說書藝術及其它傳統民間藝術的生存和發展,而創新是陜北說書藝術的一條重要途徑。
進入二十一世紀,陜北說書內容上具有新穎的形式和鮮明的主題;在語言上,說書藝人將陜北方言改為陜北味普通話,擴大了觀眾范圍,也提高了民眾接受度,不僅對藝術進行了創新,也有利于陜北說書藝術的傳播;此外,曲調上也做出了改變,融合了秦腔、道情、眉戶等音樂元素,將不同流派唱腔結合,使陜北說書更加豐富且特色鮮明。
陜北說書藝人為迎合時代發展,將說書變成了近似于唱戲的表演形式,對說書藝術做出了巨大改變。在說書過程中,藝人通過靈活的肢體、夸張的形態、豐富的面部表情和抑揚頓挫的聲音,完整展示故事情節,推動故事發展,使觀眾仿佛置身其中,實現了舞臺化聽覺與視覺的要求,從而提高了演出效果。
在2006年5月,陜北說書被列入國家級非物質文化遺產名錄,政府加強了對陜北說書的發掘和保護,國內學術界也不斷深入研究陜北說書藝術。同時,通過交流、學習、匯演、競賽等形式,使陜北說書藝術走上了國家級舞臺,讓更多人認識、了解說書藝術,并對其進行傳承和創新。2017年5月23日,榆林、西安、延安三地舉辦了第三屆陜北說書大賽,此次大賽規模宏大,由陜西省曲藝家協會、陜西省文學藝術界聯合會以及陜西省文化藝術交流協會共同舉辦。參演人員涵蓋老、中、青、少四代人,競賽時間到九月下旬,時間跨度極長,是陜北說書近年來的一次盛事。
此外,陜北說書常常出現在各種電視綜藝節目、文藝晚會演出中,但由于是以娛樂為主,具有演唱通俗化、過程舞蹈化等特點。這種表演形式,雖然迎合了時代發展,激發了人們的興趣,但將民間藝術和地域民俗文化分離開了,因此,在推廣說書藝術時,要注意陜北說書“舞臺化”表演方式,避免傳統民俗文化的丟失。陜北說書“舞臺化”的興起,改變了民俗文化特征,使其具有娛樂性和消費性,同時,改變了說書的演出場所,使其成為一種單純的舞臺表演形式。此外,現代陜北說書藝術表現形式在單純說唱中融入了戲劇表演,并且加入地方民族藝術文化的特征,使陜北說書受到全民族的熱愛,并且走出國門,走向世界。
三、網絡直播時代的陜北說書
近幾年網絡直播走進了人們的生活,使得人們不出門也能“看盡天下事”。
據《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示,中國互聯網絡信息中心總結報道,截至2017年6月,在各大網絡直播平臺上直播的用戶約有3.4億人次。由于網絡直播具有社交性、實時性、贏利性、開放性、互動性等特點,被用戶廣為推崇,使得網絡直播行業逐漸成為一個新興市場。
現如今,觀看直播已經成為一種潮流,作為一種消費文化,直播不限人員、不限題材,除低俗、不利于社會和諧等內容之外皆可播,民間藝術更是非常受歡迎。2017年,陜北說書藝人也加入了網絡直播行列,說書藝人入駐直播不僅順應了時代發展潮流,也讓民間傳統藝術被大眾所熟知,有利于傳承和發展。在網絡直播下,陜北說書藝術具有說唱內容簡短化的特征。傳統陜北說書以長篇大書為主,內容較多,篇幅巨大,往往一部書需要連演數十場方能完成,對藝人和觀眾都有一定的影響;但具有娛樂性質的藝術,也具有審美趣味媚俗化的特征。有些藝人在說唱過程中加入低俗的語言,以獲得聽眾的關注,還有些陜北說書割裂了與民俗文化的聯系,對說書藝術的發展有較大影響。
四、結語
社會和經濟的快速發展,改變了人們的生活方式,也提高了人們對藝術的欣賞水平,陜北說書“舞臺化”的變化是社會進步發展的必然結果,也是說書藝術傳承和發展的重要途徑。從盲人謀生的手段到非盲人的加入,從單人說唱到多人合作表演,從舞臺到網絡直播,從地方到世界,陜北說書藝術進行了巨大的改變,實現了對藝術的傳承、創新和發展。