八音克諧清代皇帝大婚中的皇家禮樂

曹連明 故宮博物院宮廷部副研究館員，主要從事明清宮廷典制樂器和戲曲文物的保管、陳列與研究

清代皇帝大婚是皇家禮樂展示最為集中的典禮。

整個大婚典禮過程中，奉迎途中前行有導引樂，跪拜、進席時奏丹陛大樂，祭祀、出宮、升座則奏中和韶樂，在筵席上還有極具民族風情的舞樂……兼容并蓄，美妙和諧。

其中，中和韶樂是使用最多的一類，其根據承應場合、享用者的不同而有不同形制、紋樣的樂器相配，亦足見清代皇家禮樂的復雜性。

滿族入關定鼎，為爭取民心、獲得統治地位的合法性，全盤承襲了明朝宮廷的漢族禮樂典制。康熙、雍正、乾隆諸帝屢屢制禮作樂，已臻于完善。同時，清代宮廷內依然傳承著隊舞樂、薩滿祭祀樂等滿族自身富有漁獵民族特色的樂舞，并吸納了蒙古樂、高麗樂等周邊民族的音樂，可謂兼容并蓄。

清代皇帝結婚之所以稱為大婚，是因為皇帝迎娶母儀天下的皇后，除民間意義上「合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世」外，更是關乎江山社稷、臣民藩屬的國家重大典禮。皇帝大婚也就成為皇家禮樂展示最為集中的典禮。下面依大婚婚前禮、婚成禮、婚后禮的進程，概覽一下其中的皇家禮樂。

大婚之聲

樂引前行：婚前禮樂

清代皇帝大婚，皇后是從記名秀女中復選確定的。遴選出來的準皇后乘八抬孔雀翎頂轎，以盛放如意、蘋果的龍亭為前引，在儀仗簇擁下出神武門、地安門回府邸。皇后父親率子弟于大門外西側跪迎，作為皇帝之象征的如意、蘋果奉進內堂黃案上；皇后母親率女性于后院跪迎，準皇后的轎子進入西院。在這一行進過程中，由導迎樂樂隊吹打伴奏。在《大婚典禮全圖》冊中便可見到導迎鼓、云鑼、笙等導迎樂樂器及大銅角赫然在列，樂隊職員肅然而立，靜候準皇后進院時演奏。導迎樂，是清宮鹵簿樂的一種，使用最為頻繁，凡用御仗前導均設之。其具體編制為六件管、四件笛、兩件笙、兩件云鑼、一件導迎鼓、一件拍板及兩件戲竹（樂隊指揮器，使用時兩人各執其一，戲竹尾合則樂起，分則樂止）。

婚前禮的一個重要環節便是納采禮，也就是皇帝遣使節持金節、攜禮物送往皇后娘家。行納采禮時，皇帝欽命的正、副使臣跪于太和殿前聽宣皇帝制命、接受金節，在導迎樂前導下出太和門、東華門，直至皇后家大門，由中門入。等納采禮物和文馬（毛色漂亮的馬匹）安放妥當后，正、副使節登階入廳，正使將金節恭放于黃案上，與副使分立節案兩側。準皇后面向節案雙膝跪地，聆聽正使傳制，行三跪九叩禮。在這一過程中，立于儀門外左右廊下的掌儀司內監樂隊吹打伴奏。納采之日傍晚，還要在皇后娘家舉行盛大的筵宴，皇帝特命內務府大臣、侍衛及八旗公侯以下、滿漢二品以上的官員代表自己宴請皇后之父，命公主、命婦宴請皇后之母，或不舉行宴會而改賜酒席桌張（餑餑桌二十張、酒筵桌二十席、羊二十只、酒二十瓶），酬謝皇后父母養育了足以輔佐君主、母儀天下的皇后。

婚前禮還包括大征禮，也就是向皇后娘家過采禮，整個過程與納采禮相類，區別僅在于最后不舉行筵宴，故這里不再贅述。

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清代掌管宮廷樂舞的機構

◎ 清朝沿襲了明朝宮廷的諸種典樂機構，僅是名稱上有所改變，至乾隆七年（一七四二年）又創設樂部，以加強統一管理、完善禮樂制度。具體來說，神樂署（初名神樂觀）掌壇廟祭祀之樂，和聲署（初名教坊司）掌外朝朝會宴饗之樂，掌儀司（初名鐘鼓司）內監樂隊掌內廷朝會宴饗之樂，鑾儀衛（初名旗手衛）掌皇帝出行的鹵簿儀仗之樂。另有什榜處，專司笳吹（掇爾多密）和番部合奏（什榜）兩部蒙古樂，宴饗和圍獵時設之。

肅穆威儀：婚成禮樂

婚成禮，包括冊立禮、奉迎禮和合巹禮。冊立皇后之前，自然要先向天、地、祖靈以及在世的皇太后稟告，以弘揚孝道。以光緒皇帝為例，在大婚前一日皇帝遣官前往圜丘壇、方澤壇、太廟和奉先殿告祭。其中，奉先殿因地處內廷，祭祀儀式由掌儀司內監樂隊承應的中和韶樂樂舞伴奏，其余壇廟的禮樂則由神樂署承應。大婚當日一早，在禮部堂官的引導下，光緒皇帝前往慈寧宮朝拜皇太后。鑾儀衛預先設皇太后儀駕于慈寧門外至長信門外，武備院設拜褥于慈寧門檻外正中，掌儀司設中和韶樂于慈寧宮檐下、丹陛大樂于長信門北。光緒皇帝至慈寧門左側，面西而立，恭候慈禧皇太后禮服出宮。伴隨著皇太后出宮、升座，中和韶樂演奏《鬯平之章》，皇太后坐定后樂止。光緒皇帝至拜位，在鴻臚寺鳴贊官的口號下行三跪九叩禮，丹陛大樂演奏《儀平之章》，皇帝行完禮復原位立，樂止。慈禧皇太后起座、還宮，中和韶樂復作。樂止，禮部堂官宣奏禮成。

接著，光緒皇帝步出永康左門，乘八抬孔雀羽頂輿至太和殿后降輿，此時午門城樓鐘鼓大作。當然，鑾儀衛也已設皇帝法駕鹵簿及一應車駕、馴象、儀馬于太和殿前至午門外丹墀中道左右，設奉迎皇后的十六抬鳳輿于太和殿階下；樂部和聲署設中和韶樂于太和殿檐下，丹陛大樂于太和門內東西檐下；禮部鴻臚寺和內閣官于太和殿內設案三張，案上分別供奉節及頒授于皇后的金冊、金寶。法駕鹵簿中配有導迎樂、前部大樂和鐃歌鼓吹，陳列于午門外，其樂器以各種鼓、銅角為主，數量多至上百件，藉以彰顯皇帝的權威。皇帝步入太

和殿，至案前逐一閱視節、冊、寶，升座，中和韶樂演奏《葉平之章》，皇帝坐定后樂止。接著鳴鞭（以示肅穆）、排班，鴻臚寺官引王公文武百官和正、副使節行三跪九叩禮，丹陛大樂演奏《普平之章》，禮畢樂止。使節下跪聽宣皇帝制命，從內閣大學士手中接過金節。皇帝起座、還宮，中和韶樂復作。樂止后，王公文武百官依次退出，正、副使持節前導，后列盛放金冊、金寶的龍亭及皇后儀駕、鳳輦，在導迎樂樂隊和內大臣侍衛的簇擁下出太和門直至大清門之中門，繞道地安門，去往皇后家。于子夜時分抵達皇后府邸，先將節供奉在大堂黃案上，在導迎樂伴奏下，正使傳制，皇后之父行三跪九叩禮。禮畢，正、副使將節、冊、寶供奉于內堂黃案上，女官引導準皇后至拜位跪下，聽宣冊文、寶文，接受金冊、金寶，然后向節案行六肅三跪三拜禮。至此，冊立禮宣告完成。

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清代常見樂制名及其樂器組配

◎ 中和韶樂：用于殿陛典禮，其樂器組配包括：镈鐘一、編鐘一組，特磬一、編磬一組，塤二，建鼓一、搏拊二，琴四、瑟二，柷一、敔一，笙八，篪二、排簫二、笛四、簫四，麾一；用于壇廟祭祀，依壇廟等級高低而樂器數量有不同程度增加，如圜丘壇為琴十、瑟六、笙十、篪六、笛十、簫十，其余樂器相同。

◎ 丹陛大樂：其樂器組配包括：戲竹二、大鼓二、云鑼二、方響二、簫二、頭管四、笛四、笙四、杖鼓一、拍板一。清代凡皇帝、皇太后、皇后御殿接受朝賀及宮中行禮皆有演奏。

◎ 導迎樂：鹵簿樂一種，其樂器組配包括：戲竹二、笛四、管六、云二、笙二，導迎鼓一、拍板一。

◎ 前部大樂：鹵簿樂一種，又稱前部大樂、大罕波，其樂器組配包括：大銅角四，小銅角四，金口角四。

◎ 鐃歌鼓吹：鹵簿樂一種。

◎ 鐃歌清樂：鹵簿樂一種。

繼而進行的是奉迎皇后至宮中，與皇帝行合巹禮。欽天監官報吉時到，金冊、金寶放回龍亭，鳳輦抬進內堂正中，皇后入坐。正、副使節乘馬先行，導迎樂前導但不奏樂，盛放金冊金寶的龍亭、皇后儀駕和皇后的鳳輦依序成列，前往皇宮，穿大清門、天安門、端門之中門而至午門外，此時午門城樓上鐘鼓大鳴。皇后儀駕中的車輦、仗馬止步于午門外，其余穿午門中門，至太和門前皇后儀駕和導迎樂止步。皇后鳳輦再穿太和門至乾清門，龍亭止，正、副使覆命后和內大臣侍衛各自退下，至此才算到皇帝家門口。鳳輦由太監繼續抬至乾清宮階前，皇后下鳳輦，在四位福晉攙扶下，跨過乾清宮殿內的火盆和坤寧宮門檻上的馬鞍，步入洞房— 坤寧宮東暖閣，與在此坐等的皇帝行坐帳禮，皇帝掀開皇后的紅蓋頭，行合巹之禮，夫妻關系至此正式確立。

熱鬧非凡：婚后禮樂

婚后禮，有廟見禮、朝見禮、慶賀禮、頒詔禮、筵宴禮諸多儀式。廟見禮即皇后作為新娘去祭拜皇帝的祖先神靈。婚后次日，皇帝偕同皇后至景山壽皇殿，在先祖圣容前拈香，行三跪九叩禮，中和韶樂樂舞隨禮而興。朝見禮就是民間的新婦見舅姑之禮，光緒皇帝的皇后是在二月初二日拜見慈禧皇太后的。皇后先至慈寧宮丹陛上東向而立，恭候皇太后出宮、升座后，在贊引命婦引導下入慈寧宮內正中拜位，行六肅三跪三拜禮，起來稍退恭立。尚食（掌供奉皇帝膳食的官員）進酒食于皇太后席前，皇太后先后舉酒、舉饌，贊引命婦復引皇后至拜位行二肅一跪一拜禮。皇后至醴位坐下，尚食進酒饌于皇后席前，皇后舉酒舉饌畢，起立，尚食撤席。皇后再至拜位行禮，起來稍退西向恭立，候皇太后降座、還宮，然后再還宮。在朝見禮過程中，凡皇太后出宮、升座、舉杯、降座、還宮均演奏中和韶樂，凡皇后向皇太后進席、行禮均演奏丹陛大樂。

與廟見、朝見的家禮性質不同，慶賀、頒詔、筵宴諸禮是國家層面上的「國」禮。慶賀禮是王公、文武百官、外藩使臣向皇帝進獻賀表，皇帝穩坐太和殿寶座上，王公大臣、外藩使臣叩拜于太和殿前廣場上，山呼萬歲。當然，在晚清慈禧皇太后垂簾聽政、大權在握的特殊局勢下，皇帝要先率領王公大臣至慈寧宮向皇太后行禮。一應皇太后儀駕、皇帝法駕鹵簿以及中和韶樂、丹陛大樂陳設演奏情況，均如前述。等皇帝降座回宮后，禮部官員將皇帝大婚詔告天下的詔書從黃案上奉出，在黃蓋護衛和導迎樂前導下，用黃云盤捧到天安門城樓黃案上，宣詔官以滿漢兩種語言宣讀詔書，文武百官則在金水橋南行三跪九叩禮。然后將詔書放入朵云盤內，系好彩繩，銜于木雕金鳳口中緩緩放下，禮部官員跪接，放入龍亭，在導迎樂伴奏下抬出大清門至禮部衙署。禮部堂官加以刊刻印刷，頒布天下。與此同時，皇帝回乾清宮端坐寶座之上，接受皇后的行禮慶賀，設中和韶樂于乾清宮檐下、丹陛大樂于乾清門內檐下。之后皇后返回交泰殿升寶座，接受公主命婦的行禮慶賀，設中和韶樂于交泰殿檐前，設丹陛大樂于皇后儀駕之南、乾清宮后墻之北。至于配合禮儀奏樂情形，除樂章（即歌詞）不同之外，同于前述。

筵宴禮是皇帝在太和殿舉行國宴，答謝皇后之父兄族屬和王公大臣、外國使節，是整個大婚中最熱鬧歡慶的場合。筵宴禮的音樂，除中和韶樂、丹陛大樂外，還要設清樂和更有表演性的舞樂。清樂有中和清樂和丹陛清樂之分，兩者所用樂器相同，均為兩件云鑼、兩件笛、兩件管、兩件笙、一件杖鼓、一件手鼓、一件拍板。只是二者演奏的時機不同：置于中和韶樂之東側的中和清樂，是宴會中進饌時演奏；置于丹陛大樂之東的丹陛清樂，是進茶、進酒時演奏。舞樂在太和殿前表演，依次上演的有慶隆舞以及蒙古樂、高麗筋斗、回部樂、安南樂、緬甸樂等周邊部族藩屬國音樂。隊舞樂是一種富有滿族風情的宴饗樂，經乾隆皇帝欽定正式列入宮廷禮樂，分慶隆舞、世德舞、德勝舞三種，所用樂器相同，隨用途不同而歌詞有別：凡清宮大宴用慶隆舞，又分表現皇帝武功的揚烈舞和文治的喜起舞兩部；宴宗室用世德舞，表現「追思世德，敬念先猷」；賀凱旋用德勝舞，表現圣武威揚、戰績輝煌。隊舞樂的樂器構成為一件箏、一件奚琴（二胡）、三件琵琶、三件三弦、十六件簸箕形節、十六件拍板，另有司抃（即鼓掌為節者）十六人。《大婚典禮全圖》冊中就描繪有表演揚烈舞的場景— 八人身披八旗盔甲、騎仿真馬的道具，射獵戴面具披獸皮的人所扮的野獸，象征滿族祖先騎射得天下的輝煌偉業。

中和韶樂樂器辨識

在整個清代皇帝大婚典禮中，中和韶樂的使用最為復雜：陳設的宮殿壇廟多，承應的機構有別，享用者更廣涉神祇、祖靈、皇太后、皇帝和皇后。所謂「中和韶樂」，取儒家「中正平和」之意，稱謂雖始見于明初，但樂器形制、樂隊配置、樂曲風格卻源自先秦雅樂。中和韶樂樂器依雅樂「八音克諧」的傳統，分為金之屬的編鐘、镈鐘，石之屬的編磬、特磬，匏之屬的笙，土之屬的塤，革之屬的建鼓、搏拊鼓，木之屬的柷、敔，絲之屬的琴、瑟，竹之屬的簫、笛、排簫、篪，共十六種樂器。另有樂隊的指揮器麾一件，麾舉則樂起，麾偃則樂止。中和韶樂是天地尊神和皇帝皇后的至尊身份的象征，在清代樂制中規格最高。其用于壇廟祭祀，則另配有分別執羽籥、干戚的文武舞生，各八佾（隊列）六十四人，隨樂而舞；用于朝會典禮，另有丹陛大樂（樂器配置有兩件云鑼、兩件方響、兩件大鼓、一件杖鼓、兩件簫、四件管、四件笛、四件笙、一件拍板以及兩件指揮器戲竹）與之配套使用。這里就自然產生了一個問題：既然中和韶樂的功能和承應場合如此多樣，是否會在樂器的形制、紋飾上有所區別，以求禮制嚴明，避免混淆呢？

這自然是情理之中的事。然而，長期以來，這個問題卻從來沒有被提出過，也沒有人來正面回答。之所以如此，一則由于中和韶樂樂器因自然毀損或人為劫掠破壞而大多沒有保存下來，甚至可以說是十不存一，無法進行充分比較；一則由于各種清朝禮書文獻的失載、誤載，掩蓋了具體分類使用的真相。例如被奉為權威的《皇朝禮器圖冊》，只是畫了朝會中和韶樂的各種樂器圖，并一再宣稱「祭祀、宴饗中和韶樂皆同」，嘉慶朝和光緒朝《大清會典圖》也是只繪出樂器形制，統謂之「中和韶樂用」，不再區分朝會、祭祀、宴饗所用。我們只能依據有限的線索進行部分揭秘。

祭祀與朝會典禮的樂器之別

首先，在祭祀中和韶樂與朝會、宴饗中和韶樂所使用的樂器之間，至少作為「八音綱紀」的編鐘是截然不同的。除了朝會、宴饗明確使用云龍紋編鐘之外，故宮博物院另藏有相當可觀數量的八卦紋編鐘實物，可以證明是用于壇廟祭祀的。按常識，八卦符號具有道教的神秘性，八卦紋編鐘更適用于祭祀神祇、祖靈的典禮。京師文廟所藏的中和韶樂樂器，其編鐘為康熙五十四年款八卦紋編鐘。而《祭先農壇圖》所描繪中和韶樂演奏的場景，所用編鐘經仔細辨認可以確定為八卦紋編鐘。先農壇可以代表神祇類祭祀，文廟則可以代表祖靈類祭祀，可見祭祀時演奏中和韶樂通常是使用八卦紋編鐘的。當然，其中有一個例外，那就是圜丘壇、祈谷壇祭祀是使用康熙五十四、五十五年專門制作的云龍紋真金編鐘的。皇天上帝是清朝國家祭祀體系中的絕對至上神，是人世政權合法性的終極依據，與一般的神祇、祖靈有著本質的區別。圜丘壇祭天特用云龍紋編鐘，是因為在儒家經典《周易》中乾卦是天、君等一切最具陽剛性質的事物的象征，而乾卦的卦象為龍，龍與天具有同一性；特用真金編鐘配青玉編磬，是因為在傳統觀念中黃金為陰之精純者、玉為陽之精純者，「金聲玉振」，才足以表達對皇天上帝的格外尊崇。

帝后典禮的樂器之別

其次，朝會、宴饗典禮中皇帝與皇后所享用中和韶樂同種樂器上也是有區別的，簡單來說就是龍紋與鳳紋的區別。但禮書文獻詳外朝而疏內廷，記載皇太后、皇后儀駕又不及于她們所用的樂器。《大婚典禮全圖》冊因關注典禮的大場面，難以準確描繪中和韶樂樂器的細節，更將皇后朝拜皇太后、皇后接受公主命婦慶賀場景付諸闕如。幸而有乾隆三十三年的檔案記載，皇后所用「交泰殿樂器系鳳形」，用于皇帝宴饗外臣顯然于禮不妥。從現存樂器實物看，中和韶樂革之屬的建鼓、搏拊鼓，丹陛大樂所用大鼓、杖鼓，鼓面上有云龍紋和鳳戲牡丹紋兩種彩繪紋樣，且云龍紋的要比鳳戲牡丹紋的在尺寸上大出一圈；土之屬的塤，表面紅漆描金紋樣也有云龍紋和鳳戲牡丹紋之別；竹之屬的笛子，有笛身兩端分別插有龍首尾和鳳首尾的龍笛和鳳笛之分；丹陛大樂所用云鑼、方響的架座，也有雕龍首和鳳首之別。顯然，飾以云龍紋的建鼓、龍笛、塤等樂器為皇帝所用，既用于外朝也用于內廷皇帝御乾清宮舉行典禮；飾以鳳戲牡丹紋的建鼓、鳳笛等樂器則作為皇后身份的象征，僅用于后宮。

皇后與皇太后典禮的樂器之別

再次，皇后與皇太后使用的中和韶樂樂器應也有所區別。依據清宮典制，通常以鳳紋象征皇后，以龍鳳紋并用象征皇太后。例如《大清會典圖》記載和典制器物，皇后的儀駕飾以鳳戲牡丹紋，皇太后的儀駕則飾以龍鳳紋。現存樂器實物中所見，有紅漆描金龍鳳紋的排簫，有黑漆描金龍鳳紋的笙，這些樂器當為皇太后所專用。當然，中和韶樂和丹陛大樂樂器并不都是嚴格用鳳紋和龍鳳紋來區分的。如編鐘，皇帝、皇太后、皇后所用無一例外都是云龍紋，或與鑄造工藝有關。再如乾隆年間為各處中和韶樂添置镈鐘、特磬，其中壽康宮、交泰殿均為「南呂律，鍍金镈鐘一圜，青玉特磬一面，靈璧石特磬一面」。現存南呂律镈鐘實物，都是同一種紋飾，并沒有做出祭祀、皇帝朝會和皇太后皇后朝會所用之別。而在南呂律特磬上，云龍紋之外就有兩塊鳳戲牡丹紋青玉特磬，卻無一龍鳳紋并用的。這兩塊鳳戲牡丹紋南呂律青玉特磬，一為皇太后所用，一為皇后所用，當屬確定無疑。顯然，即使是嚴禮制名分之大防的乾隆皇帝，也未從特磬上嚴格區分皇太后和皇后所用之別。