我國文化館內(nèi)容供給創(chuàng)新研究

莫冠屏

摘要：隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國總體上實現(xiàn)了小康，在不久的將來將全面建設(shè)小康社會，現(xiàn)階段我國社會的主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。習(xí)總書記在十九大報告中提到“滿足人民過生美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧，完善公共文化服務(wù)體系。”這些要求對我國的文化館是一項新的挑戰(zhàn)，在“不忘初心，繼續(xù)前行”的今天，我們更要創(chuàng)新文化館的內(nèi)容供給，讓每一位群眾欣賞到多元化的文化服務(wù)內(nèi)容，文章針對我國文化館內(nèi)容供給創(chuàng)新進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：文化館;內(nèi)容供給;創(chuàng)新研究

中圖分類號：G242 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）02-0201-01

一、引言

在大眾的印象中，文化館便是一群退休的大爺大媽自娛自樂，自己跳著廣場舞，舉行老年舞蹈團(tuán)，抑或是上級下發(fā)了舞蹈任務(wù)，讓大家欣賞或是觀看電影。這樣的文化展示形式雖然能夠讓部分觀眾受到文化傳播，但受眾面比較狹窄，特別是對于年輕群體，文化館選擇的這些內(nèi)容不受到年輕群體喜好。歸其原因一方面是文化館的公共服務(wù)效能不足，在大眾心中只是一個“老年文化中心”，另一方面是因為每次的供給內(nèi)容都大同小異，沒有創(chuàng)新，讓群眾不愿意參與進(jìn)來。基于此，在時代發(fā)展的今天，文化館要創(chuàng)新供給內(nèi)容，根據(jù)群眾的喜好改變內(nèi)容與形式，達(dá)到好的文化傳播效果，文章對此進(jìn)行分析。

二、展覽類活動供給：培養(yǎng)認(rèn)同感

展覽類活動供給是為了給群眾提供一個參觀游覽的地方，文化館可以在內(nèi)容供給中向群眾提供社區(qū)成長或者城市發(fā)展相關(guān)的物件，喚起群眾對過往時光的回憶或者對城市未來的期待，培養(yǎng)群眾對城市的認(rèn)同感。城市在發(fā)展的過程中，不可避免的會將一些舊事物拋棄，如果這些事物沒有被收進(jìn)文化館中，就會被人們漸漸的忘記，遺失在時間的河流中。通過展覽類活動供給，可以向居民再次展現(xiàn)老物件，喚醒人們對城市變遷的記憶，感受不同年代的文化現(xiàn)象。

文化館可以聯(lián)合當(dāng)?shù)氐木用瘢€原過去特有文化場景，播放過去的音樂，將記憶中的景象變成一個個展覽空間，讓參觀者感受歷史文化的氣息。參觀者在參觀的過程中，被一個又一個物件喚起了過往記憶，想起自己在這片土地上度過的每一個瞬間，在潛移默化中接受文化符號的感染。展覽類活動供給還可以向參觀者展覽城市未來的發(fā)展道路，在什么地方將建立起新城區(qū)、哪塊地方要多出一個新學(xué)校、哪里要建立起一個新公園，讓參觀者感受城市未來發(fā)展的方向，期待城市發(fā)展的未來。通過回憶過去、展望未來的展覽方式，將參觀者與這座城市的過去、現(xiàn)在、未來都建立起聯(lián)系，培養(yǎng)參觀者對這座城市的認(rèn)同感。

三、社區(qū)藝術(shù)節(jié)活動供給：激發(fā)集體情感

社區(qū)是文化的基層力量，在每個社區(qū)中都有能歌善舞的大媽，也有喜愛藝術(shù)的年輕人，他們雖然舞蹈的形式不同，但是對藝術(shù)的心卻是相同的，一樣的充滿熱情，一樣的為藝術(shù)奉獻(xiàn)。因此文化館可以結(jié)合社區(qū)開展社區(qū)藝術(shù)活動供給，將社區(qū)人民集合到一起，激發(fā)集體情感。特別是在人人都閉門關(guān)戶的，人與人之間交流逐漸建設(shè)的小區(qū)，通過社區(qū)活動，能夠促進(jìn)社區(qū)的和諧發(fā)展，以A社區(qū)為例，在進(jìn)行社區(qū)藝術(shù)活動供給時，可以分為常規(guī)藝術(shù)活動和非遺文化供給。

常規(guī)藝術(shù)供給便是結(jié)合不同的節(jié)日開展社區(qū)藝術(shù)活動，如“端午節(jié)”開展的劃龍舟大賽，包粽子大賽，這些多樣化的藝術(shù)形式讓每一位社區(qū)人民都參與進(jìn)來，還可以舉行主題晚會，大家一起吃粽子、看表演，整個社區(qū)其樂融融。“清明節(jié)”使社區(qū)開展清明詩會，清明禮儀公開課。讓對詩句有興趣的群體認(rèn)識更多有關(guān)的詩句，也可以讓小朋友參與到清明禮儀公開課，學(xué)習(xí)文化禮儀，除此之外，社區(qū)還可以開展“社區(qū)國際舞蹈節(jié)”讓社區(qū)人民認(rèn)識到不同的舞蹈內(nèi)容，增添藝術(shù)內(nèi)容;非遺文化藝術(shù)是在活動中感悟文化，體會我國上下五千年的文化底蘊。如開展的“春風(fēng)朝陽”活動，在每年的春分之日開始祭祀展演，祭祀是我國古時遇到重大省事、節(jié)日會開展的類型，在古時也是一種文化傳播。祭祀活動由鹵簿儀仗、樂舞和祭禮這三部分組成，很大程度上與清朝皇帝祭祀的流程相似，首先是還原皇帝出行的隊伍，租借或是自己制作古代的兵器、宮扇、傘蓋等物件，圍繞著祭壇開展工作，其次是貼合我國儒家的音樂開啟祭祀時的舞蹈，祭祀舞蹈可以選取社區(qū)中喜愛廣場舞的大媽，也可以選擇練習(xí)舞蹈的小朋友，讓不同年齡段的人群參與進(jìn)來，讓祭祀舞蹈更加熱鬧，最后便是表達(dá)對太陽神的崇拜。通過這樣的形式，讓整個社區(qū)的人民群眾都學(xué)習(xí)文化，也在這樣創(chuàng)新的藝術(shù)供給形式只能夠提升群眾體驗，讓群眾看到文化館發(fā)生的變化，從而對文化館的展示內(nèi)容有了更多的期待。

四、以人為本的文化供給：提升服務(wù)意識

文化館的內(nèi)容要避免形式化，讓群眾期待文化館的每一次改變，打造“以人為本”的文化供給，提升服務(wù)意識，具體可以從三方面進(jìn)行改變：

一是通過“線上+線下”的形式，傾聽群眾心聲。在互聯(lián)網(wǎng)時代發(fā)展的今天，我們接受信息的渠道更加豐富多元，人與人之間的溝通更加便捷，文化館通過微信群與線下的問卷調(diào)查明確群眾喜好，知道群眾都想要看什么內(nèi)容，參與怎樣的活動，觀眾的意見是文化館的創(chuàng)作素材，只有傾聽觀眾的心聲，才知道自己活動舉辦的質(zhì)量;

二是提升文化館的“中介”作用，文化館作文文化與群眾聯(lián)系的橋梁，要擴(kuò)大文化產(chǎn)品類別，不拘泥于舞臺上的呈現(xiàn)，舞臺下的作品、話劇，只有充滿新意，具有當(dāng)?shù)靥厣伎梢赃x入到文化館的資源當(dāng)中，如人們表演的刺繡、泥塑等等，文化館收集到不同的創(chuàng)作資源，在展示時可以呈現(xiàn)出多元化的內(nèi)容;

三是提升文化供給效率。在傳統(tǒng)的文化館展示中，演完之后只會進(jìn)行拍照留念，參演的人員沒有演繹視頻，雖說在智能手機(jī)普及的今天可以自己拍攝視頻，但是文化館自己拍攝視頻，按照節(jié)目上傳到微信群中，讓參演的人員下載觀看，在專業(yè)的設(shè)備下，每一位參演人員演繹的更加賣力，達(dá)到好的展示效果。

五、結(jié)語

總之，在新時代發(fā)展的今天，文化館要改變傳統(tǒng)的供給模式，從群眾出發(fā)，創(chuàng)新文化供給形式，如演出、音樂會、文化展覽、藝術(shù)節(jié)……在這樣的改變下，群眾對文化館有了新的認(rèn)知，更多人參與其中，激發(fā)民眾的潛能。