淺析唐大慈恩寺遺址公園景觀設計

郝靜怡

一、唐大慈恩寺遺址公園歷史背景

唐大慈恩寺始建于公元648年（唐貞觀二十二年），原是唐高宗李治為了追悼他已故母親文德皇后所建的寺廟。其位于皇宮城南晉昌里的“凈覺故迦藍”。原址修建的新寺，占地342畝，是現存寺院面積的7倍，建造過程可謂是“窮班垂巧藝，盡衡霍良木”。寺院建成后，非常壯麗，唐太宗給此寺命名為“大慈恩寺”，是唐朝當時面積最大的寺院。歷史上，大慈恩寺在多次戰亂中已被毀壞，經過多次重修，如今寺院僅存有西塔院。1988年日本船橋市與西安互結為友好城市，并幫助西安在唐大慈恩寺遺址上重新營建了“春曉園”;后在2007年改名為“唐大慈恩寺遺址公園”。

二、唐大慈恩寺遺址公園景觀設計

1.山石水體

從園區北入口進入便能看見疊石，中部理水，整個園林按照仿古形式修建的山石水體，無不給人一種夢回大唐的感受。大慈恩寺遺址公園東側入口，以巨大假山石篆刻醒目標題標志入口，以綠色植物為依托。臺階旁設立仿古式燈，體現中國古典園林的意境，以植物作為遮擋欲揚先抑。拾級而上，臺階盡頭是茂密的樹木，成為障景，給人一種“山重水復疑無路”的感覺。

假山石林立，以小見大，使人看之聯想到大自然中的群山峻嶺，環形小道吸引游人前往觀賞，讓人有“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的美妙感覺。

在水池的內壁建設成凹槽，當作排水系統。水上石板間隙擱置，仿若浮于水上。水池的設計模擬自然水體運動，從潺潺流水到飛流而下，水的各種形態極具，臨水而行，仿佛置身自然河溪旁，感受水的靈動。

2.植物搭配

園內山丘上樹木蔥郁，高矮落差，灌木與地被交錯，承繼中國古典園林回歸自然、表達自然的意境，行人走在其中，宛若置身大自然的懷抱，感受清新靜謐的氣氛。最令人贊嘆的莫過于園內的牡丹園，這是在西安市里屈指可數的牡丹園。在當時，長安城內可謂是“春來誰作韶華主，總領群芳是牡丹”。

3.景觀節點

園內的景點依據相關傳說和唐朝有名山水田園詩句構造，以詩為景，韻味無窮。包括雕塑區、古亭飛瀑、曲江春曉、白石灘、關石入口、柳浪亭、鳥鳴澗、竹里館等景點。

其中標志性雕塑有：高宗建寺（采用圓雕的創作形式體現高宗建寺時的場景。畫面內容，唐高宗李治帶領建寺的情景）;玄奘建塔（體現玄奘建塔時的景象，設計雛形由玄奘設計，與眾人討論時的場景）;鑒真東渡（作為中日友好交往的象征，表現了中日文化青山一道同云雨）;大佛像（突出該園的文化歷史背景，全園的景觀節點中心，烘托出佛教園林的宗教氣氛）。

4.佛教文化

園林以佛教文化為主題，園區向游人表達了“禪悟”這種在中國具有代表性的宗教氣氛，讓游人感受明心見性“與天和諧，謂之天樂”的感受。

三、造園藝術之美

大慈恩寺遺址公園通過改造后一改往日純自然式的呆板單調的園林風貌。園區在追求完美的同時，通過自然式的疊石理水、佛教文化的雕塑景觀、錯落有致的植物配置等各種手法將傳統宗教和現代宗教完美融合，設計者以此來傳達關于內心對禪意境界的向往。造園運用“師法自然”的表現手法表達隱逸的品德精神。隱逸文化與佛教文化相融合，使人們走進園林能感受到從城市的喧囂來到山谷的寧靜，使人們暫時忘卻名利的爭奪，感受這淡泊愜意的時光，陷入一種深度的冥想和悠然的心情。這便是造園藝術之美所給人們創建的美好生活。

參考文獻：

[1]李怡潔.唐大慈恩寺遺址公園景觀的攝影美學價值評析[J]. 大舞臺，2012（5）：272-273.

[2]宋明明，王莎莎. 歷史文化主題雕塑在城市廣場中的應用：西安唐文化雕塑調研報告[J].青春歲月， 2013（4）：73.