悟透與說(shuō)透

文_王俊良

歷史上，能悟透百態(tài)人生，還能屹立廟堂與江湖不倒，不乏其人；悟透了，還敢于說(shuō)透人生，并不多見(jiàn)。

悟透即看透，說(shuō)透是看透后的堅(jiān)持。前者憑智，后者須慧。齊武帝蕭賾，欲以佛立國(guó)。其子竟陵王蕭子良，是積極推動(dòng)者。身在官場(chǎng)的范縝，悟透了蕭氏父子尊佛意在愚弄百姓，也看透自己若盛稱無(wú)佛的結(jié)局。本來(lái)，悟透了上意，則可避禍遠(yuǎn)害；執(zhí)意說(shuō)透，得有“偏向虎山行”的預(yù)期。

一開(kāi)始，蕭子良問(wèn)范縝：“君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤？”范縝回答得巧妙又機(jī)智，說(shuō)：“人之生譬如一樹(shù)花，同發(fā)一枝，俱開(kāi)一蒂。隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于溷糞之側(cè)。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處？”

“說(shuō)透”招致“子良不能屈，深怪之”！范縝付出的代價(jià)，就是出尚書(shū)省，被辭官回鄉(xiāng)，直接出局。這一點(diǎn)，李斯的悟性，要比范縝高。一個(gè)上蔡小吏，從廁中鼠與倉(cāng)中鼠的不同際遇，悟透“人之賢不尚譬如鼠矣，在所自處耳”！由是，李斯不想“久處卑賤之位，困苦之地”，遂有“故斯將西說(shuō)秦王矣”。

歷史證明，李斯“悟透”天賦絕非常人可比。僅從上蔡小吏爬到宰相高位，享受“一人之下，萬(wàn)人之上”的權(quán)力肆意，不是悟透世事者都能企及的高度。然而，權(quán)力給人錯(cuò)覺(jué)，是自己對(duì)自己的無(wú)所不能信以為真；幻想天底下唯有自己才是最聰明最能干的。直至被腰斬，李斯也未跟兒子說(shuō)透“牽犬東門，豈可得乎”的奧秘所在。

事實(shí)上，如李斯一樣“聰明一世糊涂一時(shí)”的人，并不鮮見(jiàn)。典型如乾隆年間的和珅。論“悟透”，和珅可謂世間一流。通曉政務(wù)，洞悉世情，機(jī)敏果斷，記憶力驚人且武藝高超，是少有的文武全才。和珅恰恰因?yàn)橛谐骸拔蛲浮蹦芰Γ旁斐善涑霈F(xiàn)“藝高人膽大”錯(cuò)覺(jué)，致使其萬(wàn)劫不復(fù)。直至被嘉慶賜死獄中，連“說(shuō)透”的機(jī)會(huì)都不給。

雍正朝撫遠(yuǎn)大將軍年羹堯，曾平息西藏、青海亂事，得到雍正特殊寵遇。“悟透”了雍正心思，就大肆倚功造過(guò)、驕縱跋扈，貪斂財(cái)富、結(jié)黨營(yíng)私，“異己者擯斥，趨附者薦拔”。最終，被削官奪爵，賜自盡。年羹堯“悟透”了，也“說(shuō)”了，卻沒(méi)敢“說(shuō)透”。

王熙鳳之“悟透”，能力并不亞于范縝、李斯，甚至，較之大名鼎鼎的和珅、年羹堯亦更勝一籌。《紅樓夢(mèng)》說(shuō)王熙鳳，“明是一盆火，暗是一把刀”。巧設(shè)“相思局”一節(jié)，足見(jiàn)其“悟透”能力非同一般。

連“男女那點(diǎn)事兒”都不能“悟透”的賈瑞，怎配跟王熙鳳過(guò)招？倒是賈蓉，這等能“悟透”一切的主兒，為承包大觀園綠化工程，讓王熙鳳有機(jī)會(huì)在“親情”與“職場(chǎng)”間任意游弋，堪稱“悟透”不“說(shuō)透”高手。

可見(jiàn)，“悟透”能力強(qiáng)的人，往往自視甚高。洪邁在《容齋隨筆》里，借名將感慨“悟透”現(xiàn)象，說(shuō)“自古威名之將，立蓋世之勛，而晚謬不克終者，多失于恃功矜能而輕敵也”。這番話，似乎專門說(shuō)給范縝、李斯、和珅、年羹堯、王熙鳳聽(tīng)的，可謂“字字錐心，句句見(jiàn)血”。

紀(jì)曉嵐說(shuō)，蓋天下大患，莫大于有所恃。恃財(cái)者終以財(cái)敗，恃勢(shì)者終以勢(shì)敗，恃智者終以智敗，恃力者終以力敗。恃“悟透”呢？方孝孺“悟透”了，也“說(shuō)透”了，結(jié)果腦袋搬家！后來(lái)悟透者，誰(shuí)還敢說(shuō)透？