對傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的現(xiàn)代精神文化價值研究

姜雨瑄

摘要：傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化作為我國的文化價值瑰寶，在我國歷史發(fā)展中不斷完善，并通過人們的社會實踐活動，展現(xiàn)了豐富的人文精神、知識理念、道德倫理，以及價值觀念，同時也在我國傳統(tǒng)文化中占據重要的地位。對我國的現(xiàn)代精神文化建設而言，不僅有著濃厚的文化傳承意義，而且還有著豐富的精神文化價值，具有極高的借鑒作用和研究意義?；诖?，本文就只要對我國的傳統(tǒng)中醫(yī)文化進行分析，探究其中包含的現(xiàn)代精神文化價值。

關鍵詞：傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化? ?現(xiàn)代精神文化? ?價值

隨著社會的發(fā)展變革，社會的體制和價值觀念也會受到影響，不論是在物質方面，還是在精神方面，都會遇到一定的變化。但在新的價值體系和道德體系尚未完全建立前，人們在精神文化方面會產生一些問題。而中醫(yī)文化就是其中重要的一方面，在傳承中存在科技發(fā)展與人文發(fā)展不平衡的問題，這也是現(xiàn)代中醫(yī)學研究的重要課題，通過研究可以發(fā)現(xiàn)中醫(yī)文化中的以人文本、和諧發(fā)展、開放自守、兼容自強和生生不息等，在現(xiàn)代精神文化價值中有著良好的體現(xiàn)。

一、傳統(tǒng)中醫(yī)文化的研究價值

（一）緩解醫(yī)患矛盾的重要措施

我國傳統(tǒng)中醫(yī)文化主要的研究對象是人，發(fā)展的宗旨就是醫(yī)人，目的是提高人的健康質量，促進人與自然間和諧發(fā)展。中醫(yī)在發(fā)展過程中，醫(yī)療活動都是以人為中心，并將人作為主體。同時治療活動中，也充分展示了以人為中心的思想，關懷病人，給予病人足夠的尊重，在醫(yī)療環(huán)節(jié)中不斷與病人進行溝通，堅持民主平等的思想，在實現(xiàn)中醫(yī)治療的同時，也提高了病人對中醫(yī)的認可度，有效的緩解了醫(yī)患之間的矛盾[1]。

（二）搭建良好醫(yī)患關系的橋梁

傳統(tǒng)中醫(yī)在發(fā)展的初期，整體醫(yī)療水平還不夠完善，而為建立相應的醫(yī)療體系，實現(xiàn)治病救人，依靠的主要是人的本能、人與人之間相互體恤關照以及簡單的醫(yī)療手段。在此過程中，逐漸積累豐富的經驗，進而實現(xiàn)中醫(yī)的發(fā)展。因此，在中醫(yī)發(fā)展的初期階段，要想提高中醫(yī)的使用效果，就必須加強和醫(yī)患之間的溝通和交流，借助兩者的和諧關系，這樣才能實現(xiàn)治病救人的目的。而在中醫(yī)發(fā)展的過程中，依舊延續(xù)了這種溝通關系，這與現(xiàn)代醫(yī)學中的構建醫(yī)患關系有著異曲同工之妙，都是建立和諧醫(yī)患關系的橋梁。這就需要現(xiàn)代醫(yī)學在發(fā)展中，重視對這一思想文化的發(fā)展。

（三）減輕醫(yī)療負擔的重要途徑

傳統(tǒng)中醫(yī)文化中，有著悠久的“治未病”歷史，很多傳統(tǒng)中醫(yī)著作和體系中，都包含了“治未病”的思想，重視從根本上解決人體存在的問題，同時這也是中醫(yī)文化中重要的研究內容。而現(xiàn)代以西方醫(yī)學為主導的醫(yī)學治療手段，在發(fā)展中強調外部因素，一般是通過找出患者的疾病，根據就疾病的類型進行藥物治療，這種借助外力進行治療的方式，在應用中可以提高治療的速度，但卻經常忽略了人體本身具有的自愈能力和對疾病的防御能力。一般來說，在進行醫(yī)療時發(fā)揮人體原本具有的免疫功能，即可從根本上起到預防的作用。傳統(tǒng)中醫(yī)文化在發(fā)展中，就比較重視對這方面發(fā)的研究，強調人體的內在因素，盡可能不進行對抗性的治療，而是通過藥物對人體機能進行調整，發(fā)揮機體具有的組織能力和自我康復能力，這種方式在使用中，不僅可以起到治療已患疾病，而且還能起到預防疾病，減少疾病發(fā)展，提高人體健康質量的作用，符合“治未病”的理念，對很多家庭而言，起到了降低醫(yī)療負擔的作用。

二、傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中的現(xiàn)代精神文化價值探究

（一）“以人為本”的文化價值取向

以人為本，是現(xiàn)代社會各個領域發(fā)展中重點關注的理念，適用于各個行業(yè)和領域。而要實現(xiàn)社會的發(fā)展，就應堅持“以人為本”的原則。科學發(fā)展觀作為我國現(xiàn)代社會發(fā)展的主要觀念，強調人的地位和作用，并將滿足人們日益增長的需求作為發(fā)展的本質，以此來推動社會的發(fā)展。可見發(fā)展中“以人為本”已經成為不可缺少的思想理念?？v觀中國傳統(tǒng)中醫(yī)文化的歷史，其內容重點強調了“天人合一”思想，并且從始至終都未遠離“人”。比如孫思邈在進行中醫(yī)研究時，從仁愛觀點出發(fā)，以人為中心，提出了較為完善的醫(yī)德標準?！叭省痹谥嗅t(yī)中主要表現(xiàn)為生命至上和仁者愛人思想，集中展現(xiàn)了對人生命的尊重、敬畏和愛護，這種以人為本的傳統(tǒng)中醫(yī)文化思想觀念，既是人類精神文化的重要體現(xiàn)，又是現(xiàn)代精神文明的重要內容，具有極高的文化研究價值。

近些年來，在西方醫(yī)學的影響下，我國大力發(fā)展西醫(yī)事業(yè)，同時在發(fā)展的過程中也沿襲了西醫(yī)的重視技術，輕視人文的思想，在利益的趨勢下，這種思想甚至蔓延到了傳統(tǒng)的中醫(yī)中。但隨著人們思想意識的改變，西醫(yī)文化中重視技術、輕視理念的思想，不符合人們的需求，也不符合社會發(fā)展建設的要求。同時由于人們的養(yǎng)生意識逐漸增強，現(xiàn)代醫(yī)學模式發(fā)生了一定的改變，中醫(yī)文化中對與人相關的思想，都提高了關注度。另外，將這種思想引入到現(xiàn)代醫(yī)學中，對實現(xiàn)醫(yī)療改革，促進醫(yī)療事業(yè)發(fā)展具有重要的作用[2]。

（二）“天人合一”的和諧發(fā)展發(fā)展觀

受近現(xiàn)代時期各種啟蒙運動思想的影響，由于在發(fā)展中過于理性，對甚多事物進行處理時，都是以理性的角度對待，甚至過于以人為中心，造成人員自然對立，使得人們在生存和發(fā)展中面臨跟多的困境?？梢姡酝l(fā)展中這種過于理性的思想已經難以適用于新時期的發(fā)展潮流，更難以起到有效的發(fā)展指導作用。與之相比，我國傳統(tǒng)的中醫(yī)文化中，強調“天人合一”思想，關注人與自然的和諧發(fā)展，這種思想符合新時期社會發(fā)展的思想，與現(xiàn)代文化中和諧發(fā)展觀思想意識不謀而合。在傳統(tǒng)中醫(yī)文化中，“和”既是核心，又是靈魂，不僅體現(xiàn)了陰陽平衡和天人相應思想，而且還體現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)學對和諧的崇尚。而中醫(yī)作為這種精神文化的重要載體，在繼承這一思想理論的基礎上，進一步加強了對生命的認識和維護，促進了中醫(yī)的傳承和發(fā)展。在現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)中，醫(yī)患矛盾和醫(yī)患關系時人們重點關注的話題，如果存在醫(yī)患矛盾，就會影響醫(yī)患關系，不利醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，反之，良好的醫(yī)患關系會緩解醫(yī)患矛盾。因此，醫(yī)患關系和諧、中西醫(yī)和諧以及醫(yī)療體系內部的和諧，都成為可醫(yī)學事業(yè)發(fā)展中重點關注的內容。而醫(yī)學工作者應改變以往的西醫(yī)文化思想，提高對和諧醫(yī)患關系建立的重視，在醫(yī)療體系內部構建和諧氛圍。另外，還應打破傳統(tǒng)中醫(yī)和西醫(yī)間的壁壘，相互借鑒，在中西醫(yī)和諧發(fā)展的基礎上，合理利用兩者的優(yōu)秀文化成果，將傳統(tǒng)中醫(yī)文化中包含的現(xiàn)代精神文化理念，與醫(yī)療事業(yè)發(fā)展向結合，加強對天人合一思想的研究，進一步提高服務的水平。

（三）“懸壺濟世”的責任感

傳統(tǒng)中醫(yī)文化在發(fā)展中，一直就向醫(yī)學工作者灌輸著“懸壺濟世”的良好醫(yī)德，這一思想對和諧社會的建立具有重要的促進作用。同時傳統(tǒng)中醫(yī)文化在發(fā)展中，受儒家文化的影響，逐漸形成的“不為良相，則為良醫(yī)”的思想，已經成為傳統(tǒng)文化中的一種精神文化潮流，其中包含的“懸壺濟世”思想，凝聚著濃厚的社會責任感和社會使命。這種思想觀念與現(xiàn)代精神文化中的為人民服務，構建和諧社會等思想，有著很大的相似之處?？v觀我國歷史，中華民族之所以可以創(chuàng)建輝煌的歷史文化成就，這與人們擁有的歷史使命感和民族責任感有著重要的關系。并且這也是現(xiàn)代社會建設中不可缺少的精神。因此，在繼承傳統(tǒng)中醫(yī)文化時，不僅要重視其中的技術方面的內容，而且還要重視其中包含的精神文化內容，樹立崇高的責任感和使命感，推進和諧社會的構建。

（四）“大醫(yī)精誠”的職業(yè)道德

職業(yè)道德對任何一個行業(yè)而言，都有著重要的作用，也是促進社會建設與發(fā)展，必須具有的因素。我國唐代醫(yī)學家孫思邈，作為古代著名的醫(yī)學研究著，其思想在很多方面值得借鑒。孫思邈在其著作《千金要方·大醫(yī)精誠》中，講述了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)學工作者應具備的精神，以及應恪守的職業(yè)道德尊則，具體可概括為兩個方面：一是，“精”，即精湛的醫(yī)術;二是，“誠”，即高尚的道德品質。也就是說，醫(yī)生在從事醫(yī)療事業(yè)時，必須在“精誠”為本的前提下，進行醫(yī)療行為，同時還應尊重生命，具有仁善博愛的品質，一視同仁的態(tài)度和專業(yè)敬業(yè)等精神。在現(xiàn)代和諧社會構建中，“精誠”依舊是醫(yī)學工作者應重視和具有的職業(yè)道德，也是醫(yī)學機構在用人時的考核標準。另外，“大醫(yī)精誠”的道德觀念，不只體現(xiàn)在醫(yī)學領域，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，多數領域、行業(yè)的都對相關職業(yè)人員有一定的職業(yè)道德要求，而精湛的技術和良好的職業(yè)道德品行，幾乎已經成為所有領域共同的職業(yè)道德標準?？梢?，現(xiàn)代化水中，傳統(tǒng)中醫(yī)文化中的“大醫(yī)精誠”職業(yè)道德標準，已經成為人們的共識，其在社會發(fā)展中有著很高的研究價值[3]。

三、結語

我國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化在發(fā)展中，通過對人類生命活動的認知，實現(xiàn)了對人類的認知、了解以及對復雜人體體統(tǒng)的把握，在此基礎上利用靈活多變的資料手段和中醫(yī)學理論，加強了對人體生命活動的研究和管理。同時中醫(yī)傳統(tǒng)文化在發(fā)展，還實現(xiàn)了社會科學和自然科學的統(tǒng)一結合，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)文化中蘊藏的現(xiàn)代精神文化理念。

參考文獻：

[1]朱怡如.論中醫(yī)藥文化的內涵與核心價值傳承研究[J].今日健康，2016，（07）：344.

[2]李釔霖，郭瑞.論中醫(yī)藥文化的內涵與核心價值[J].中國民族博覽，2016，（12）：81-82.

[3]翟艷會，朱向東.中醫(yī)藥文化的核心價值觀探討[J].中醫(yī)研究，2017，（03）：7-10.

（作者單位：包頭市第九中學）