《月牙兒》的悲劇意蘊及意向營造

董慶菊

【摘 要】本文分析了《月牙兒》的悲劇意蘊和意向營造，這體現了饑餓對女性尊嚴的戰勝，從而加深了對社會本質的揭露和對其罪惡的批判。

【關鍵詞】《月牙兒》；悲劇意蘊；意向營造

一、深厚的悲劇意蘊

1930年，老舍初到濟南任職，此時距離濟南“五三”慘案的發生，已近兩年。但是剛剛回國的老舍還是敏銳地感受到戰亂給這片土地帶來的瘡痍。因此老舍到濟南教書不久，就開始調查日本在濟南制造“五三”慘案的經過，為創作長篇小說積累素材和醞釀情感。感強烈的責任感驅使他創作出小說《大明湖》，以一對底層母女的悲劇命運反映出勞動人民的苦難。不料，小說在戰火中遺失。老舍萬分沉痛，只能憑借記憶對小說的核心情節重新整理，集結成小說《月牙兒》。因為對于人物和情節爛熟于心，老舍寫作的姿態更加從容不迫，浴火后重生的小說也更加純熟，在思想和藝術上較之以前的小說都達到了新的高度。

《月牙兒》是一部關于金錢，饑餓，生存和苦難的小說。饑餓在文學史上和愛情，戰爭，死亡一樣都是引起作家極大關注的主題。在這部小說里，老舍把饑餓放在了極其突出的位置，并深入了描寫了由饑餓引發的一系列的道理倫理層面的沖突。同時，在對抗饑餓的過程中，男女并非處于同等地位，女性因為自己的性別特征，在攫取食物和謀求生存方面處于更加弱勢的地位，因而也就面臨著更為嚴峻，更為殘酷的考驗。老舍的第一人稱敘述視角，體現了他對女性命運的關注和思考。

小說中的“我”一出場就被饑餓和貧困所包裹，“可是我更感覺自己的悲慘，我冷，餓，沒人理我”。父親死后，失去依靠的母女兩人開始走向了對抗饑餓和貧困的征途。謀取食物的第一種方式是通過獨立的勞動–幫別人洗衣裳，無奈微薄的收入依舊不能維持母女兩人的生存。母親只能選擇第二種方式–嫁人。依靠婚姻換取生存保障。這時候的婚姻已經變成了一場交易。過了幾年“新爸”不知去向，在兵荒馬亂的戰爭歲月里，婚姻對于女人來說，并不是永久的保障。在獨立勞動和嫁人的方式都以失敗而告終之后，母親只能走向了一條在“我”看來不能理解的絕路—用身體交換食物和生的權力。但是，對于女人來說，用來換取食物的資本—青春和美麗，也不是永久的，母親看透了這生存的殘忍的道理，只能選擇再次嫁人卻被拋棄。受過教育的“我”，竭力想擺脫母親的人生軌跡。受過教育的“我”，試圖“不依賴任何人，我要自己掙飯吃”，但是“走了整整兩天，抱著希望出去，帶著塵土與眼淚回來，沒有事情給我作”，當自己去自謀生路的時候，我才真正原諒了媽媽，并認識到“媽媽所走的路是唯一的。學校里教給我的本事與道德都是笑話，是吃飽了沒事的玩藝。”我所選擇的第二條路，是依靠胖校長的侄子，用戀愛交換食物，但是我與母親的不同處在于，我看清了女人依附男人和婚姻的不可靠，所以當小磁人來找我的時候，我更加領悟到“媽媽是對的，婦女只有一條路可走，就是媽媽所走的路。”但是我不肯馬上就走，還要奮力掙扎，女招待的工作讓我更認清了現實的黑暗和無處可逃“婦女掙錢就得這么著，沒有第二條路”，“婦女的命運不在我們手里”，當依靠自己的勞動和依靠戀愛均失敗后，我不再抗爭，“實在掙不上飯吃，母女子得承認自己是女子，得賣肉”。我最終走向了母親的路，也是唯一的路。但是在現實黑暗的逼迫下，我一步步踏上了母親所走的路。女兒的職業是世襲的。這里體現了饑餓和貧苦對人格尊嚴的戰勝。

小說設計“我”與母親相同的人生道路和悲劇命運“女兒的職業是世襲的”，深刻的揭示了暗娼不是孤立的人生現象，不是個別人的悲劇命運，而是三十年代社會中的普遍現象。在饑荒，戰爭，混亂的年月里，人們失去了獲取吃食維持生存的正常途徑，對于女性來說，維持生存更為艱難，為了存活，她們只能用身體去交換生的權力，這體現了饑餓對女性尊嚴的戰勝。

二、意象的營造

南朝梁劉勰在《文心雕龍》中首次將其用于藝術創造，指出“獨照之匠，窺意象而運斤”，說明構思時須將外物形象與意趣、情感融合起來，以形成審美意象。意象包括意和象兩個對立統一的范疇，象指形象，在文學作品中一般指景或物；意指意蘊，指象中蘊涵的意，一般指作者移情于象而產生的結果，因此，意象的營造是審美主體情感投射到物象的藝術加工過程。

“是的，我又看見月牙兒了，帶著點寒氣的一鉤淺金。”小說開篇就帶出月牙兒，而且是帶著寒氣的，這種寒氣并非僅僅是月牙兒散發出來的寒氣，更是主人公生命中充溢著的寒氣。“月牙兒”意象在小說里貫穿始終，出現了十多次。雖然它對于小說的情節發展沒有任何推動作用。但整篇小說都因“月牙”意象的籠罩，構成小說詩意的凄美意境和悲劇性氛圍。月牙兒是主人公意緒情感的象征。情緒本是無影無形的，但是在寄托在月牙兒上，便成了真實的可以觸摸的。“那么一點點光，那么一點寒氣，老在我心中，比什么都亮，都清涼，像塊玉似的，有時候想起來仿佛能用手摸到似的。”主人公始終處于一種孤獨，無愛，冰冷的情感世界里。30年代動蕩不安的社會環境以及混亂的社會秩序，使傳統文化中仁義、廉恥這樣的優秀成份也流失殆盡，親情在貧窮的碾壓下，也已經退化成了赤裸裸的金錢關系。對于愛情，主人公更是絕望的，窮人失去了戀愛的權力，肚子餓是最大的真理。而當我做了暗娼以后，“因為接觸的男子很多了，我根本已忘了什么是愛”。按照馬斯洛的需要層次理論，只有低級的生存需要滿足之后，更高層次的精神需求才能得到滿足。因為貧苦，主人公的精神始終處于沒有愛和歸屬感的黑暗境地里。就像天空中被黑暗所包圍的月牙兒，在無邊的黑暗中無依無靠，無盡的孤獨和落寞。

月牙兒表面是情感意緒的象征，實際上是主人公命運的象征。月牙兒的周遭永是黑暗的，放著清冷微弱的光。月牙的形象總是殘損的，宛如主人公一生的命運。“我心中的苦處假若可以用個形狀比喻起來，比是月牙形的它無依無靠的在灰藍的天上掛著，光兒微弱，不大會便被黑暗包住。”月牙兒第一次出現在主人公的父親去世后，“它第一次在我的云中是酸苦，它那一點點微弱的淺金光照著我的淚”這是“我”一生命運的轉折，暗示了主人公一生凄苦的命運。后來小說寫到有三個時期沒有看到月牙兒。第一個時期是父親去世，母親改嫁，小說寫到“我在三四年里似乎沒再看見月牙兒”，相比之前的饑寒交迫，主人公此時的生活較為殷實，衣食無憂，甚至還可以上學，因此在精神上和心理上也是安定的。第二個時期是母女分離后，我需要自謀生路。“我又老沒看月牙了，不敢去看，雖然想看。”此時主人公內心充滿了對未來的恐懼和失望，因為預料到自己的悲劇命運，所以不敢去看被無邊的黑暗包裹的月牙兒。第三個時期是主人公生活中最低谷、最黑暗的時期，她在萬般無奈之下承襲了媽媽的職業，淪為暗娼，她最終被黑暗的社會環境所吞噬。連如月牙兒一般的微弱的亮光也看不到了。月牙兒意象在小說里貫穿始終，但這也并不是說它隨著故事的進展而處處可見， 它總是出現在主人公命運轉折的關節點，承載著不同的意義內涵，見證了她人生悲劇加深的過程，升華了小說的主題。

“月牙兒”意象的使用，使作品具有詩一般的意境和低回婉轉的抒情性，避免了直抒胸臆帶來的情感泛濫，使其情感的表達更為內斂和節制，使讀者而在悲戚的情感體驗中更能領悟到蘊含在作品中的悲劇意蘊。小說自始至終都籠罩著一種如泣如訴的壓抑氛圍，讓人倍感凄涼，從而加深了對社會本質的揭露和對其罪惡的批判。

【參考文獻】

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