《漢書·藝文志》與《隋書·經(jīng)籍志》的比較

趙麗婷

【摘 要】本文通過對《漢書·藝文志》與《隋書·經(jīng)籍志》的比較，了解到從《漢志》發(fā)展到《隋志》，分類形式也從六部演變到四部。每一部中具體內(nèi)容也有所變化。《隋志》與《漢志》相比，其著錄順序更加規(guī)范化，篇卷統(tǒng)一化。

【關(guān)鍵詞】《漢書·藝文志》；《隋書·經(jīng)籍志》

一、《漢書·藝文志》

漢班固撰。《漢書·藝文志》是班固在劉向、劉歆《別錄》、《七略》的基礎(chǔ)上加工整理并加入時人著述而成。劉向劉歆乃是整理校勘國家所藏之書，對于書籍的變動情況，劉向以“入”、“省”“出入”分別加以標(biāo)示。“入”標(biāo)示新增的書：如“入《司馬法》一家，百五十五篇”。“出入”標(biāo)示書籍的調(diào)整：如“出《司馬法》百五十五篇入禮也”，即把原屬于“兵書略”的《司馬法》調(diào)整入禮。“省”即刪去也：如“凡《春秋》二十三家，九百四十八篇。省《太史公》四篇”。由于劉向、劉歆乃是奉詔整理圖書，劉向以《別錄》的形式上呈成果。并沒有明確的目錄學(xué)思想。班固依《七略》而著《漢書·藝文志》，并沒有統(tǒng)一著錄形式。如書名的著錄方法有人歸納為六：一書名篇數(shù)再撰寫人。二先錄撰寫人再書名篇數(shù)。三著書名篇數(shù)不錄撰寫人。四以撰寫人為書名系篇卷。五以撰寫人的官爵為書名系篇卷。六加文體于撰寫人后，如“《屈原賦》二十五篇”。《漢書·藝文志》另有小注形式，對作者，如對《易》的注解“丁氏八篇，名寬，字子襄，梁人也”。書籍內(nèi)容，如“《世本》十五篇。古史官記皇帝以來訖春秋時諸侯大夫”。亡佚情況作，如“《史籀》十五篇。周室王太史作大篆十五篇，建武時亡六篇矣”，以及真?zhèn)危纭啊兑烈f》二十七篇。其義淺薄，似依托也”等情況作一簡單的介紹。

二、《隋書·經(jīng)籍志》

《隋志》是繼《漢志》之后的一部重要史志目錄，反應(yīng)了南北朝以及隋代的圖書著錄情況，是唐以前典籍存亡狀況的總結(jié)。唐太宗貞觀十五年，魏征等奉詔修。《隋書·經(jīng)籍志》是以隋朝柳顧言的《隋大業(yè)正御書目錄》為主要依據(jù)，并參照梁目錄學(xué)家阮孝緒的《七錄》等目錄書，整理編輯。同時《隋書·經(jīng)籍志》不單敘隋代，而是梁、陳、（北）齊、周、隋五代官私目錄所載書籍。反映五代圖書的存佚情況。

繼承漢志，又在漢志的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新和發(fā)展。其一，統(tǒng)一的目錄著錄形式（除別集外），對于當(dāng)代著述，則取書名、卷數(shù)，撰寫人的形式。對于前代著述，統(tǒng)而包括了一書名、卷數(shù)、朝代、官職撰寫人，如“《古異傳》三卷。宋永嘉太守袁王壽撰”。其二，對于加注，以“合其近密”，同類相附的形式，著錄了為數(shù)不少的已經(jīng)佚失的南北朝時期的典籍，反應(yīng)了這一批典籍的情況。另通過附注的形式，把南北朝時期的典籍典籍著錄狀況也反應(yīng)了出來，是《隋書·經(jīng)籍志》獨特性之一。在每篇類序和子目類序之后，增加了這一類書籍亡佚情況的統(tǒng)計。以“有”和“亡”的形式，標(biāo)明梁有而隋無。如“《周易》五卷漢荊州牧劉表章句。梁有漢荊州五業(yè)從事宋忠注《周易》十卷，亡”。起到“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的作用。

以四分法著錄，后附有佛經(jīng)，道經(jīng)兩類。共記錄書籍6520部，56881卷。反應(yīng)了學(xué)術(shù)動態(tài)。明確以四分法著錄，成后世目錄書之典范。

三、兩志的比較

（一）分類形式

從《漢志》發(fā)展到《隋志》，分類形式也從六部演變到四部。每一部中具體內(nèi)容也有所變化。

1、經(jīng)部

《隋志》與《漢志》相比，多了一類讖緯書。讖緯之學(xué)興于西漢末，東漢時，著錄遂多。到魏晉時期大興。雖然，劉宋隋煬帝時禁讖緯之書，然畢竟風(fēng)行一時，所以《隋書·經(jīng)籍志》：“列于六經(jīng)之下，以備異說”。反應(yīng)了當(dāng)時的一個學(xué)術(shù)動態(tài)。其二，《漢志》著錄經(jīng)書，有古今之分，而《隋志》無。其三，《隋書》與《漢書》都著錄了小學(xué)類的書籍。《隋志》小學(xué)類還著錄了少數(shù)民族書籍和外文書十四種。反應(yīng)了東漢以后各民族間相互融合和中西文化頻繁交流的盛況。

2、史部

《隋志》與《漢志》的比較，最顯著的變化即使史部的獨立。正史類收錄紀(jì)傳體史書。新增霸史類，主要記載晉永嘉之亂以后各國史事。這是這一動蕩的時期在目錄書中的反應(yīng)。《漢書》有《漢著記》，若今之起居注。舊事、職官、儀注、刑法四類，《漢志》均未設(shè)立。反映了漢至隋朝政治文化等發(fā)生的系列的變化。雜傳類主要記載各類人物的各種言行。地理類，《漢志·數(shù)術(shù)略》有山海經(jīng)十三篇，《隋志》將其歸入《史部·地理類》。說明當(dāng)時人們不打了解大自然并認(rèn)為它有“貴賤兇吉”的征兆。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸開始運(yùn)用科學(xué)知識解釋自然現(xiàn)象。譜系類主要記載世族姓氏之書。簿錄類專收目錄書籍。《七略》即是目錄書的開創(chuàng)之作，《漢志》依《七略》而成，故沒有目錄書。《隋志》著錄三十種，包括劉向《別錄》、劉歆《七略》兩部，其余均是魏晉南北朝隋代的目錄書。可見目錄學(xué)在漢隋之際得到了長足的發(fā)展。

3、子部

《隋書·子部》十四類：儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說、兵、天文、歷數(shù)、五行、醫(yī)方。相當(dāng)于《漢志》的諸子、兵書、數(shù)術(shù)、方技四略。“《漢書》有《諸子》、《兵書》、《數(shù)術(shù)》、《方技》之略，今合而錄之，為十四種，謂之子部”[6]。先秦時期是諸子學(xué)說的極盛時代，反映到《漢志》中即單為一類。而到漢之后，諸子學(xué)說逐漸衰落，故合為一志。同時《隋志》取消了《漢志》中的陰陽家著作二十一種。其三，道家學(xué)說由三十七種增至七十八種。其四是雜家類的變化，《隋志》除了收《漢志》記載的雜家著作之外，還著錄類書、佛教、道教方面的書。其五，《漢志·數(shù)術(shù)略》中作為單獨一類的蓍龜、雜占、形法移入《隋志》五行，歸屬于五行之下。《隋志》將《漢志》諸子、兵書、數(shù)術(shù)、方技并為一類，歸入子部，從而使子部的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，同時，兵書、數(shù)術(shù)、方技取得了與諸子同等的地位。

4、集部

集部文獻(xiàn)在四部書目中占很大比重，歷代住家目錄均有所記載。《漢志·詩賦略》是后來集部的起源，阮孝緒《七錄》奠定了集部發(fā)展的基礎(chǔ)，至《隋志》確立集部，分為楚辭、別集、總集三類。

《隋志·集部》后附道、佛序各一篇，概括道教、佛教發(fā)展的歷史，對我們今天研究佛、道史具有重要的參考價值。在《七志》、《七錄》之后，《隋志》把道經(jīng)、佛經(jīng)附于經(jīng)、史、子、集之后。到官修《崇文總目》在子部單獨設(shè)道家類和佛家類。直到《四庫全書總目》相沿不改。

（二）編撰體例

1、序

《隋志》繼承了《漢志》這種前有總序，大類之后有大序，小類之后有小序的體例，與《漢志》相比，又有了較大的發(fā)展。

其一，《隋志》總序詳細(xì)記述了自春秋孔子整理典籍至唐數(shù)千年間我國古籍收藏流傳的歷史，尤其詳盡地記載了我國古籍所遭受的多次災(zāi)難和經(jīng)歷的整理活動。這是《漢志》和以后的目錄書所沒有的。

其二，《隋志》總序較詳細(xì)的介紹了其編纂以前的目錄和目錄學(xué)的發(fā)展概況及其學(xué)術(shù)源流，這是古籍整理的一種特殊表現(xiàn)。較之《漢志》，這也是《隋志》的特色。

從某種程度上說，《隋志》總序簡直就是一部自先秦到隋唐的目錄發(fā)展史，使我們得以考見目錄演變的源流，在目錄學(xué)上具有無法替代的文獻(xiàn)價值。

同時小序也有一定的創(chuàng)新，它除了介紹漢之前典籍狀況而繼之?dāng)⑹鲋了逋猓湫略O(shè)類目的大序、小序，都是自學(xué)術(shù)源流說起而至于隋，頗具學(xué)術(shù)價值。

2、附注

附注的形式以《漢志》而來，注作者、注內(nèi)容、注存佚、辨別真?zhèn)巍Ｆ洳煌c為《漢志》記一代之藏書，而《隋志》記梁、陳、齊、周、隋五代之藏書。根據(jù)《七錄》、《隋大業(yè)正御書目錄》等目錄書，以梁有隋無的形式，反應(yīng)書籍自梁至隋的存佚情況。

3、著錄方法

《隋志》與漢志相比，其著錄順序更加規(guī)范化，篇卷統(tǒng)一化。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳國慶.漢書藝文志注釋匯編[M].北京：中華書局，1983.

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[4]來新夏.古典目錄學(xué)[M].北京：中華書局，1991.

[5]余嘉錫.目錄學(xué)發(fā)微[M].北京：中華書局，1963.

[6]侯外廬.中國思想史綱[M].北京：青年出版社，1980.

[7]姚名達(dá).中國目錄學(xué)史[M].北京：商務(wù)印書館，1957.