論區域文化對培育新時代大學生社會主義核心價值觀的功能

趙建新

摘 要：區域文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，對新時代大學生的思想政治教育具有重要作用。魯南區域文化是齊魯文化不可缺少的一個重要支脈，是“孔孟之鄉”的典型代表。其中蘊涵了豐富的社會主義核心價值觀的育人功能，尤其以墨家文化、紅色文化、魯班文化為典型。所以，將魯南區域文化融入到本地高校的思想政治教育中，不僅是對區域文化的宣傳和發揚，對培養當代大學生的核心價值觀也具有重要意義。

關鍵詞：培育;踐行;區域文化;社會主義核心價值觀

中圖分類號：G127? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2019）26-0083-03

習近平總書記在十九大報告中對培育踐行社會主義核心價值觀再次提出了具體的要求，他指出，“要以培養能夠擔當新世紀民族復興大任的時代新人為著眼點……深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。”[1]習近平總書記的這段話明確點明了青年人在社會主義核心價值觀的培育和踐行中的重要性，尤其是新時代的大學生;同時也表達了中華優秀傳統文化對培育大學生社會主義核心價值觀的作用與影響，其中包括中華優秀傳統文化的組成部分——魯南區域文化，其作用同樣不可忽視。

一、具有育人功能的魯南區域文化

（一）墨學文化

墨子是戰國時期偉大的思想家、教育家、科學家、軍事家，在歷史上由墨子所創立并由其弟子發展的的墨學曾經與儒學一起并稱為“顯學”。墨家的思想和主張在當時社會產生了極其重要的影響。在政治方面，他主張“兼愛”、“非攻”，特別反對大國強勢侵略小國，認為這樣的戰爭是不正義的，他提出國家之間、社會各階層之間、人與人之間應該保持無等級、無差別的愛。在國家政治生活方面，強調“尚賢”、“尚同”，墨子非常重視人才，唯才是用;經濟方面，強調義利相統一，提出了“節用”、“節葬、“非樂”等思想。同時，墨家還特別注重社會實踐，其成員大都親身從事生產勞作，在長期的社會實踐中，他們善于發明，在自然科學方面作出了不朽的貢獻。墨子及其后學不僅注重從理論上提出一系列學說，而且通過周游列國不斷宣傳他們的學說，希望列國當政者采納他們的建議，積極參與宋、衛等小國反對大國侵略的戰爭。

（二）紅色文化

魯南地區豐富多彩的紅色文化，不失為中華文化構成中一道亮麗的風景線。魯南屬于革命老區，無論是在早期的國內革命戰爭時期，還是在全民抗日戰爭時期，或者是解放戰爭時期，魯南人民無不在中國共產黨的領導下為了中華民族的獨立和人民解放赴湯蹈火、拋頭顱、英勇奮戰，創造了豐富燦爛、聞名與世的紅色文化。這些文化凸顯了革命戰爭時期魯南人所具有的崇高思想境界和高尚的革命道德情操，蘊涵著豐富的愛國主義精神和深厚的歷史文化內涵，激勵著世世代代的中國人民為了理想信念而努力拼搏、奮勇前進。魯南紅色文化表現出的愛國主義、蘊涵的集體主義和英雄主義對于后人追求崇高理想和堅定信仰起著激勵作用。比較典型的如鐵道游擊隊，以及其中廣為傳唱的紅色歌謠，還有威名遠播的運河支隊、滾滾車輪中的魯南支前大軍，這些都仍然是現在和平年代魯南人乃至中國人最為寶貴的精神財富。

（三）魯班文化

魯班被譽為我國古代的平民“匠圣”，是杰出的手工業工匠和偉大的發明家，他在土木工程、機械工程、手工藝技能等方面有許許多多的發明創造，給中華民族留下了豐富的文化遺產。魯班的許多發明創造都是他注重實踐、善于觀察的結果，他往往從日常生活出發，對平時生活中遇到的問題進行思考，并最終加以解決。這既遵循了實用性，又符合科學原理。比如我們常用的門鎖、曾經的石磨。而魯班之所以后來被尊為工匠祖師，更主要的是他解決了工匠們在工作過程中的使用工具問題，比如，魯班發明的曲尺、墨斗、水準、刨、鏟、鉆、鋸、鑿等重要的工具，這些都是木工工匠必需的工具。這些工具的發明與創造，都是魯班觀察生活，在從事生產實踐的過程中得到啟示，后又經過不斷研究、反復試驗得出來的結果。所以，他被視為中華民族勤勞、智慧和創新精神的代表、標志和符號，并逐步在中國社會發展的歷史長河中形成了一種積極創新的精神。這是一種不斷進取、向善的思想，一種勤勞智慧親民的理念，也就是魯班文化。

二、魯南區域文化與培育大學生社會主義核心價值觀的契合

魯南區域文化，根源于魯南地區的自然地理環境和當地社會的構成，既受本地區傳統文化的滋養不斷發展演進和固化，又不排斥外來文化，經過長期的發展，文化內涵豐富，形式多樣，其中許多內容與培育新時代大學生社會主義核心價值觀有契合之處，特別是為大家頗為熟悉的墨學文化、紅色文化及魯班文化更是對新時代大學生核心價值觀的培育具有獨特功能。

（一）魯南區域文化的區域認同功能，從感情、態度及認識上基于其本土特征，易于被接受，從而內化于心

區域文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，相對于全局而言，區域文化因為其本土特征更易于被本地人接受。魯南區域文化之所以生命力強大、影響范圍廣，與本地人民對他的認同有密切的關系，魯南文化一直都是魯南地區廣大人民的驕傲。在長期的歷史演進中，不僅凝結出燦爛的文化景觀，也陶冶出本地人吃苦耐勞、務實進取、熱情質樸、豪放豁達的文化品格，同時也體現出了他們艱苦創業、百折不撓、昂首不屈、和諧共進的精神追求。這種精神品格是魯南區域文化中的核心內容，一直激勵著魯南人民不斷開拓進取，為本地的發展貢獻力量。

新時代大學生社會主義核心價值觀的培育和踐行是一個重要命題，也是高校思想政治教育的一個重大課題和難題，如何把這些青年學子培養成民族復興的圓夢人，成了全國各高校的首要任務。作為省屬的地方高校，學校教育應具有地方特色。正是基于這一點，棗莊學院校訓以墨子思想為基礎，結合學校的特色，總結為“兼愛、尚賢、博物、戴行”。學校還從本地區的實際出發，專門成立了墨子研究院、煤化工研究院等具有地區特色的研究院所和機構。同樣，大學生的價值觀的教育和宣傳也應該從實際出發，與本地文化聯系起來，教育效果更明顯，這同時也是對魯南區域文化和中華民族優秀傳統文化的發揚和傳承，是為價值觀教育拓展思路。

（二）汲取魯南區域文化中的育人功能，培育新時代大學生核心價值觀

1.運用魯南區域文化，培育大學生的愛國精神和理想信念意識

魯南文化中蘊涵著豐富的愛國思想和理想信念教育思想。墨子及其后學，“摩頂放踵，利天下而為之，是以身赴義、以天下為己任的楷模。”[2]85墨子對自己所信奉的學說和對社會理想的不懈追求，對當代大學生都有教育意義。紅色文化也是本地區域文化不可或缺的一部分，尤其是鐵道游擊隊已經成為整個國家的文化記憶，更是魯南人民的驕傲。其表現出的抵御外敵、英勇不屈的愛國主義精神教育和激勵了一代又一代人，是魯南人民也是全國人民共同的精神財富。

新時代的大學生，生在和平年代，對紅色文化的認識和了解基本上是從教科書、影視作品中獲得的。將魯南文化和大學生的思想教育聯系起來，讓大學生真正走出校園，到革命先烈曾經戰斗的地方去感受當時戰爭的慘烈，不僅讓學生能更多地了解紅色文化，提升他們的民族自豪感和愛國之情，還可以引導當代大學生進一步認識到愛國主義的具體內涵和時代要求。愛國既是一種情感、認識，更需要實實在在的行動;愛國是情感和行為的統一，不同的時代有不同的要求。“振興中華，從我做起”，改革開放初期提出的這個響亮的口號正是當時那些風華正茂的大學生喊出的，它不僅鼓舞了當時熱血的青年學子投身正蒸蒸日上的祖國建設，也是今天祖國對新時代青年學生的基本要求。作為新時代的大學生，不僅要高揚愛國主義旗幟，有愛國家的情感，同時也要有報國的行為。通過參觀、學習，激勵大學生樹立目標和理想，學好本領，為國家為民族的發展作出自己的努力。

2.運用魯南區域文化，培育大學生敬業、樂業的精神

魯南區域文化中包含著豐富的敬業精神。墨子不僅從理論上提出了著名的政治主張，如“兼愛”、“非攻”等，更是在實踐中積極力推他的主張。墨子及其弟子周游列國，奔波于諸侯國之間游說，讓當時的統治者接納他的思想、推行其政治主張，持之以恒、踐行學說，著名的如止楚伐宋，這是墨子及其后人敬業精神的表現。魯班文化中不僅包含著積極進取、勇于創新精神，也體現了他敬業、樂業思想。據相關史料記載，魯班的發明創造、他研制的每一件工具，都是他在日常生活中、在生產實踐中對遇到的問題反復思考，并不斷得到啟發，經過不斷研究、反復試驗得來的，所以魯班被稱為我國古代杰出的手工業工匠和優秀的發明家。魯班工匠精神也被稱為新時代我國工匠精神的典范，而“而這種工匠精神也正是新時代職業態度和精神理念的典型表現”[3]14。

魯南區域文化對青年學生樹立正確的價值觀、培養他們的敬業精神具有重要意義。當代大學生中存在的一個突出特點就是往往注重理論學習，忽視與現實的聯系，缺少實踐教育，沒有愛崗敬業的意識。其實對于新時代的大學生來說，敬業精神就是一種責任感和對學習、對工作的恭敬之心。將魯南區域文化融入大學生敬業理念的教育教學中，在學習階段培養他們的敬業精神，對于他們以后的就業創業會事半功倍。

3.運用魯南區域文化，培育大學生的誠信品格

誠信是中華文化的重要內容，也是魯南文化中的重要精神之一。墨家講求“言必行，行必果”，史書記載：墨家弟子都能為了正義而赴湯蹈火，死不旋踵。莊子就曾說過，“墨家都愿意而且能夠為了他們自己的政治信仰和領袖奉獻出生命”[2]86。墨家由于這種講誠信、敢于犧牲的精神，被稱為中國的第一批俠者，對中國的傳統文化有著深遠的影響。魯班文化中的匠人精神，不僅有創新、敬業的思想，也是一種誠信的品格。紅色文化中，軍隊堅持戰斗，是對人民的守信;人民支援軍隊、支援前線，是對軍隊的守信。

魯南區域文化中蘊含的誠信品格對新時代大學生同樣具有教育意義。當代部分大學生存在著不同程度的誠信缺失現象，這與他們肩負的歷史重任很不相符。所以，對大學生加強誠信教育，把魯南文化融入到大學生的教育中，意義重大。馬克思曾經指出：“理論只要說明人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說明人。”所以，從本地文化入手，尋找能夠讓學生易于接受的教育方式，促使他們真正地講誠信，讓這種意識“內化于心，外化于行”，從而提升他們的思想道德品質，為日后能夠真正地服務社會打下良好的基礎。

4.運用魯南區域文化，培育大學生的友善思想

在中華民族五千年的歷史傳統中，處處體現出友善、友愛的思想，從孔子的“和為貴”、儒家的“天下觀”、“協和萬邦”到今天習近平總書記提出的“人類命運共同體”的思想，都體現了和諧友善的思想。魯南文化中墨家思想體系核心的“兼愛”也是如此，且這種思想貫穿于其理論和實踐的始終。墨子認為，當時各諸侯國之所以割據混戰，其根源就在于人們皆“自利”、“不相愛”，所以他提出了“兼相愛、交相利”，并且認為二者互為一體。“兼相愛”和儒家的“和”的思想是一致的，體現的是道德理念，“交相利”則是一種實踐體驗。墨子的這種思想與我們倡導的友善、和諧的價值觀在本質上是一致的，他強調我們每一個人都應互相尊重、互相關心、互相幫助，應該平等地對待別人。墨子的行天下之利、友愛互助、刻苦自律的文化性格，給傳統文化所稱頌的理想人格注入了積極元素。

墨子思想中的“兼愛”、“友善”思想，與新時代大學生的思想政治教育是契合的。當代大學生中還存在著部分人缺乏“友善”精神，市場經濟條件下，有些人急功近利，比較浮躁，尤其是青年人易沖動，遇事缺乏理性，容易出現極端，這與我們倡導的和諧社會建設是極不相符的，所以將墨子思想融入大學生價值觀教育是十分耦合的。

三、魯南區域文化的大學生社會主義核心價值觀育人功能的實現

培育大學生社會主義核心價值觀是一項艱巨的工程，需要一個長期的過程。同時，不能僅僅從理論上去認識魯南文化的育人功能，還要將其與現實條件結合起來，更好地將其功能發揮出來。

首先，為培育大學生核心價值觀打造優良的文化環境。袁貴仁在教育系統的一次講話中提到，“一個地區的環境和文化氛圍對其價值觀的形成和發展具有重要影響和作用”[4]，所以要發揮文化對大學生的教育功能，首先得為他們創造一個良好的文化氛圍。要以逐步滲透的方式，內化于學生的學習生活中，拓展他們的傳播空間，培育其核心價值觀。比如，把魯南文化引入本地校園文化建設，設置具有教育功能的標語;創作以魯南文化為主題的文化活動，通過校報、校刊、專欄、宣傳欄等形式，宣傳當地文化，打造具有本地特色的文化品牌，讓學生近距離地接觸魯南文化，讓其潛移默化地影響學生，發揮其育人功能。

其次，在平時的課堂教學中融入魯南區域文化。思政課一直是思想政治教育的重要渠道，也是對大學生進行價值觀教育的主要方式。不同的高校具有不同的特色，將區域文化融入課堂教學也是各地高校探索嘗試的一種方式。魯南地區人杰地靈，本地文化孕育出了許多思想家、發明家、文學家，提煉其中具有核心價值觀教育意義的部分，與新時代對青年學生的要求結合起來，融入到平時的課堂教學中，既可傳承我們的優秀傳統文化，也能達到立德樹人的目的。

最后，理論和實踐并進，知行合一，發揮魯南文化在核心價值觀中的育人功能。習近平總書記在2014年的北大師生座談會上強調，“道不可坐論，德不能空談，于實處用力，從知行合一上下工夫，核心價值觀才能內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行為。”這實際上就強調了社會實踐對核心價值觀的培育起著至關重要的作用。鑒于此，各地方高校都在積極踐行總書記的要求。以棗莊學院為例，每學期都組織學生走出校門，參觀實踐教育基地，校內與校外實現了有效銜接，在展現本地文化上與教育學生上實現有機結合。

參考文獻：

[1]? 習近平.中國共產黨第十九次全國代表大會報告[R].

[2]? 鄧滕生.山東區域文化通覽-棗莊文化通覽[M].濟南：山東人民出版社，2012.

[3]? 王新宇.“中國制造”視域下培養高職學生“工匠精神”探析[J].職業教育研究，2016，（2）.

[4]? 袁貴仁.堅持立德樹人，加強社會主義核心價值觀教育，深入學習貫徹習近平同志在北京大學師生座談會上的重要講話精神[N].人民日報，2014-05-23.