情動(dòng)于心而行于詩(shī)

汪可

詩(shī)之靈魂在于情，情真意切才是詩(shī)。一首好詩(shī)，它或許沒(méi)有優(yōu)美的語(yǔ)言，或許沒(méi)有動(dòng)聽(tīng)的韻律，但它必然有著動(dòng)人的真情。無(wú)論它是冗長(zhǎng)還是簡(jiǎn)短，不管它是晦澀還是平易，情感會(huì)帶你走進(jìn)詩(shī)歌，深切體會(huì)詩(shī)歌之美。或是讓你熱情澎湃，或是讓你悵然若失，或是引你心神浮動(dòng)。但同樣是“言志”， 與古典詩(shī)歌有所不同的是，現(xiàn)代詩(shī)突破了“溫柔敦厚，哀而不怨"的特點(diǎn)，具有明顯的時(shí)代特征和時(shí)代精神。情感美也是現(xiàn)代詩(shī)內(nèi)涵美的重要內(nèi)容之一，它有助于我們了解時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)于我們今天建設(shè)繁榮穩(wěn)定的和諧社會(huì)也有一定的現(xiàn)實(shí)意義。本文從深沉的愛(ài)國(guó)情懷、纏綿的男女綺思和瑰麗的人生感懷等三個(gè)方面談一談現(xiàn)代詩(shī)的情感之美。

一、深沉的愛(ài)國(guó)情懷

愛(ài)國(guó)主題在中國(guó)詩(shī)歌中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其當(dāng)國(guó)家面臨生死危難之際，這種主題就會(huì)在詩(shī)壇上大放異彩。現(xiàn)代詩(shī)中的愛(ài)國(guó)情懷的表達(dá)主要集中體現(xiàn)在20紀(jì)初至新中國(guó)成立的這段時(shí)期，因其特殊的時(shí)代背景而有著獨(dú)特的魅力，傳遞出震憾人心的力量。現(xiàn)代詩(shī)中的愛(ài)國(guó)情懷大致包含以下方面的內(nèi)容。

1.揭露黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈的控訴、批判以及抗?fàn)幰庾R(shí)。例如聞一多的《死水》：“這是一溝絕望的死水/清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪……/那么一溝絕望的死水……/這是一溝絕望的死水/這里斷不是美的所在……”從反復(fù)出現(xiàn)的“絕望”“死水”中我們可以感受到詩(shī)人內(nèi)心極度的失望與強(qiáng)烈的控訴。詩(shī)人用“死水”比喻軍閥統(tǒng)治下黑暗腐敗的舊中國(guó)，一字一句皆是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤懣、對(duì)祖國(guó)的深沉熱愛(ài)。再如郭沫若的《鳳凰涅槃》：“我們飛向西方/西方同是一座屠場(chǎng)/我們飛向東方/東方同是一座囚牢/我們飛向南方/南方同是一座墳?zāi)?我們飛向北方/北方同是一座地獄”。“屠場(chǎng)”“囚牢”“墳?zāi)埂薄暗鬲z”是鳳凰對(duì)舊社會(huì)的大膽否定與批判，也是詩(shī)人對(duì)黑暗社會(huì)的深惡痛絕，全詩(shī)基調(diào)雄渾悲壯，飽含著詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情和狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，給人以巨大的振奮力量。

2.真情的直接流露。例如艾青的《我愛(ài)這土地》：‘假如我是一只鳥(niǎo)/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱……/為什么我的眼里常含淚水？/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”如此深情的告白，我們仿佛可以看到詩(shī)人飽含淚水的雙眼，感受到詩(shī)人那顆跳動(dòng)的真摯、熾熱的愛(ài)國(guó)之心。在詩(shī)人的熱情吐露之中，我們恍然看到了一只鳥(niǎo)，一只永遠(yuǎn)不知疲倦地圍繞祖國(guó)大地飛翔，生前竭盡全力耗盡生命為這片土地歌唱，死后也要魂歸故土，滋潤(rùn)這片土地的看似弱小而執(zhí)著堅(jiān)強(qiáng)的鳥(niǎo)。這只鳥(niǎo)是詩(shī)人的化身，是詩(shī)人刻骨銘心、至死不渝的偉大、深沉的愛(ài)國(guó)之情的寄托。

3.對(duì)未來(lái)美好祖國(guó)的期盼與堅(jiān)定信念。郭沫若的《太陽(yáng)禮贊》熱情地贊頌了新生的太陽(yáng)：“光芒光丈地，將要出現(xiàn)了喲一新生的太陽(yáng)/太陽(yáng)喲！你不把我照個(gè)通明，我不回去！/太陽(yáng)喲，你請(qǐng)永遠(yuǎn)照在我的面前，不使退轉(zhuǎn)……”而這太陽(yáng)在詩(shī)人的心目中，不僅是光明的象征，更是未來(lái)中國(guó)的象征。未來(lái)的祖國(guó)是光明的，是美好的，它就像一輪紅日一樣散發(fā)著無(wú)窮無(wú)盡的光和熱，驅(qū)散黑暗，給人們帶來(lái)溫暖和希望。詩(shī)人期盼這輪太陽(yáng)的升起，并堅(jiān)信它的光輝一定會(huì)灑滿人間。從這首詩(shī)中我們仿佛也能窺得那個(gè)充滿激情與理想的時(shí)代一二。

二、纏綿的男女綺思

愛(ài)情是人類情感的三大主題之一，素來(lái)是詩(shī)人們喜歡吟詠和歌頌的對(duì)象，愛(ài)情之美往往是最動(dòng)人心弦的。但不同于古典詩(shī)歌中的愛(ài)情閨怨詩(shī)，現(xiàn)代詩(shī)中的愛(ài)情詩(shī)體現(xiàn)了新時(shí)代女性意識(shí)的覺(jué)醒，對(duì)愛(ài)情有了新的解釋，使愛(ài)情具有新的內(nèi)涵和獨(dú)特的魅力，散發(fā)出璀璨迷人的光輝。

1.對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情觀的質(zhì)疑與思考。舒婷的《神女峰》對(duì)封建倫理道德提出了抗議：“但是？搖心真能變成石頭嗎/與其在懸崖上展覽千年/不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”。在傳統(tǒng)觀念中，女性應(yīng)該是純潔的，溫順的，執(zhí)著忠貞的。但有多少人能深切體會(huì)到女性的痛苦與傷悲呢：“為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴/錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明”。愛(ài)情不應(yīng)成為束縛，女性理應(yīng)擁有追求幸福的權(quán)利。舒婷的這首詩(shī)，是對(duì)傳統(tǒng)的婦道婦德的強(qiáng)烈批判，是對(duì)純真愛(ài)情的追求呼喚，體現(xiàn)了當(dāng)代女性的意識(shí)覺(jué)醒：在愛(ài)情的世界里，女性難道只能充當(dāng)一個(gè)苦苦期盼、默默等候的角色，任由日復(fù)一日、年復(fù)一年的思念和淚水蒼白自己的身影嗎？

2.新時(shí)代女性平等獨(dú)立的愛(ài)情觀。在傳統(tǒng)觀念中，女性向來(lái)是被認(rèn)為是弱小甚至卑微的，只能依附于男性生存。而這樣地位懸殊的雙方之間產(chǎn)生的愛(ài)情，又怎能稱之為真正美好的愛(ài)情呢？真正的愛(ài)情，應(yīng)該是舒婷的《致橡樹(shù)》里說(shuō)的那樣：“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象和你站在一起”“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷，霹靂/我們共享霧靄流嵐，虹霓/仿佛永遠(yuǎn)分離/卻又終身相依”多么美麗的愛(ài)情！雙方并肩而立，攜手同步，心心相印，忠貞不渝。這才是偉大的愛(ài)情，愛(ài)，“不僅愛(ài)你偉岸的身軀/也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地”。平等獨(dú)立又不離不棄，這才是真正美麗動(dòng)人的愛(ài)情。

3.對(duì)美好愛(ài)情的熱烈、執(zhí)著和追求。“如何讓你遇見(jiàn)我/在我最美麗的時(shí)刻/為這我已在佛前求了五百年”從席慕蓉的《一棵開(kāi)花的樹(shù)》一詩(shī)中，我們仿佛可以看到一個(gè)真摯熱烈追求愛(ài)情的女子。“長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁/陽(yáng)光下慎重地開(kāi)滿了花/朵朵都是我前世的盼望”，這名女子是那么的執(zhí)著，那么的堅(jiān)貞，追求著她的愛(ài)情。即使這或是許只是一個(gè)美麗的夢(mèng)，但她仍然大膽地傾訴，熱情地呼喚。一花一葉都是真摯的熱烈的愛(ài)意。

三、瑰麗的人生感懷

人生的多姿多彩正在于生活中的所見(jiàn)所聞所感所思。或許只是一個(gè)微笑，一朵鮮花，一場(chǎng)邂后，一次離別。即使是一件微足道的小事，卻常常能不經(jīng)意間觸動(dòng)詩(shī)人的心靈，產(chǎn)生獨(dú)特的思想與情感。特定環(huán)境下所帶來(lái)的獨(dú)特的人生際遇，更是引發(fā)詩(shī)人不一般的觸動(dòng)。

1.理想與追求。“黑夜給了我黑夜的眼睛，我卻用它尋找光明”。顧城的《一代人》用十分新穎的意象表達(dá)了他對(duì)生命對(duì)生活的一種新鮮的體驗(yàn)。簡(jiǎn)短的一句話，寄托了詩(shī)人自己甚至是那一代人的理想和追求，那就是在經(jīng)歷文革“黑夜”之后對(duì)光明的渴望與追尋。又如戴望舒的《雨巷》：“我希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”詩(shī)人追尋的“丁香姑娘”是若有似無(wú)的，就像“四一二”大屠殺之后詩(shī)人心中那朦朧的理想和追求。詩(shī)人孤獨(dú)地彷徨著，卻又期待地追尋著。

2.離別之情。“輕輕的我走了/正如我輕輕的來(lái)”“悄悄是別離的笙簫”“沉默是今晚的康橋”。徐志摩在故地重游的歸途中寫(xiě)下的這首《再別康橋》字里行間貫穿著一種淡淡的憂傷，正所謂“黯然銷魂者，唯別而已”。詩(shī)人對(duì)康橋的不舍與留戀，對(duì)美好生活的回憶，都是那么的動(dòng)人心弦。而詩(shī)人的另一首《沙揚(yáng)娜拉》則體現(xiàn)出了一種不同的情趣：“道一聲珍重/道一聲珍重/那一聲珍重里有蜜甜的憂愁”離別之際，美麗的日本女郎欲語(yǔ)還羞情意綿帛，讓詩(shī)人心有觸動(dòng)匯之筆尖。

3.智慧與哲思。“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗/你裝飾了別人的夢(mèng)”。卞之琳的《斷章》全詩(shī)只有四句，卻蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。仿佛為人們編織了一個(gè)美麗的夢(mèng)境，在夢(mèng)中什么都是可能的，卻也一切都是那么撲朔迷離，醒來(lái)只余一場(chǎng)回味。人人都能感悟，卻很少有人能一語(yǔ)道盡。再如席慕蓉的《初相遇》：“美麗的夢(mèng)和美麗的詩(shī)一樣/都是可遇而不可求的”“我真喜歡那樣的夢(mèng)”“好像你我才初初相遇”。這是對(duì)生活對(duì)人生的一種感悟，如清風(fēng)明月般的淡然，不必執(zhí)著，不必強(qiáng)求，只需用心去體會(huì)生活中的每一分美好。

“詩(shī)言志”“情動(dòng)于心而形于文”，如果沒(méi)有真情實(shí)感，詩(shī)歌只不過(guò)是空洞的語(yǔ)言堆砌。詩(shī)歌之所以美麗，之所以動(dòng)人，恰恰就在于它所表達(dá)的情感力量。現(xiàn)代詩(shī)之美，不僅僅美在音律美在結(jié)構(gòu)美在語(yǔ)言，還美于動(dòng)人心弦的真情。

★作者通聯(lián)：安徽潛山野寨中學(xué)。