論馮小剛電影中的“大團圓”思維結構

摘 要：中華文明幾千年歷史，仔細觀察我們會發現，無論是文學文本還是戲劇影視，都無一例外走向了“大團圓”的結局，正義最終都戰勝了邪惡，壞人都受到了應有的懲罰。這一點在馮小剛電影中的體現也較為明顯，本文將分別從內容及原因上對此進行分析、探究。

關鍵詞：馮小剛；大團圓；慣性思維

作者簡介：鄭榮旭，女，河北省衡水市人，研究方向：文藝學。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-06--01

一、馮小剛電影中的“大團圓”思維結構表現

不是科班出身的馮小剛，甚至都沒有被劃分到第五、六代導演群中，但這并不影響其在電影界中的作為。

以賀歲片見長的馮導，電影中充滿了喜劇因素，但事實上每聲歡笑的背后又都充滿了對現實的無奈與辛酸，是對現實社會赤裸裸的揭示。雖然過程搞笑又艱辛，但結尾也算符合了喜劇整體的調性，以“大團圓”的結局圓滿收尾。比如，在影片《甲方乙方》中，幫助每一名消費者圓夢，在圓夢的過程中消費者逐漸認清自己，回歸了生活。在這里，每個人的心境都得到了質的升華，就算癌癥夫婦最終需要面臨死亡的結局，但在有限的條件內，姚遠和周北雁將自己的婚房拿出來讓他們團聚，幫助他們實現了多年的愿望，這又何嘗不是一種大團圓呢？其他影片亦是如此，就算現實充滿了太多的艱辛與無奈，但在最后總有辦法化解困難，使問題得以解決，以一種圓滿的方式結局。

除了以喜劇見長的賀歲片和以現實為基調的家庭倫理片外，馮小剛也在努力嘗試轉型，包括《夜宴》、《集結號》、《唐山大地震》、《芳華》在內的這幾部影片，完全顛覆了之前詼諧幽默的平民搞笑風格，極具悲劇性和思想性。悲劇的結局注定就要悲慘嗎？在馮小剛的這幾部影片里，給出的答案是否定的。

在影片《夜宴》中，厲帝、婉后、無鸞、青女、殷氏父子等人之間的愛恨情仇使整部劇蒙上了悲劇性的陰影，欲望的爭奪讓婉后活到了最后，但最終她還是受到了應有的懲罰——被人從背后刺中心臟而死，婉后的死是正義戰勝邪惡的表現。自古以來，人們都堅信“善有善報，惡有惡終”，在善惡均按照邏輯慣性思維局勢發展的時候，這已經滿足了人們的期許，是一個相對團圓的結局。《集結號》這部影片是后現代現實主義主流電影的新嘗試，在表現戰爭的殘酷和生命在戰爭之下的脆弱時，有一種悲觀的英雄主義色彩在其中，并且帶有導演個人對于戰爭強烈的反對和批判性。以連長谷子地為首的九連全體官兵為掩護友軍撤退而全體陣亡，谷子地是唯一的幸存者。自那時起，為死去的戰友找回應有的榮譽成為了 他活下去的唯一動力，可是并沒有人愿意相信他，也沒有人肯幫助他，尋魂之路舉步維艱，讓人心生悲怨，但好在汶河修水利時發現了掩埋戰友的地窖 ，谷子地和他的47個戰友一同被授予了戰斗英雄的榮譽稱號，正義的人們終于在歷盡艱辛后獲得了相應的榮譽，以另一種“團圓”的方式讓悲怨得以解決?！短粕酱蟮卣稹芬彩侨绱?，母女之間的情怨終在女兒也有了孩子后才開始慢慢有了一絲體諒，也終在母親心心念念半輩子后的見面一跪得以化解，不管之前發生了怎樣的悲劇性愛恨情仇，結局總算一家人相互體諒，心無嫌隙相聚在了一起?！斗既A》中小萍悲慘的生存狀況令人心疼不已，但好在最后那個一直關心她、照顧她并且她也深愛著的男人和她成為了 彼此之間的依靠，再悲慘的人生也能讓人看到一絲希望，這是中國式“大團圓”的慣性思維，也是馮小剛的慣有導演結構。

很多人并不是很贊同這種團圓結局式的處理方式，認為這削減了影片內涵的深刻性，我個人還是比較贊同這種評價的。但導演的良苦用心也值得我們用心去體會，人生就算慘淡不堪，也要給予一絲美好的希望在其中，這樣才能活得更有意義，才能讓人看得到未來不是嗎？

二、馮小剛電影慣用“大團圓”思維機構的原因

對于此種慣性思維結構的運用，原因是多方面的，文化的熏陶、市場的需求等。

從封建社會到現在，我們接受了太多的中和思想、禮教束縛，“中庸”思想向來是人們調和矛盾、化解悲怨的慣用思維方式，馮小剛生在五十年代，成長在六七十年代，受到此類文化的熏陶應該較為嚴重，對中國源遠流傳的思想文化吸收較為深刻。不是科班出身、更沒有出國留學接觸過西方思想融合的他，骨子里是一個非常傳統的人，在他的意識里，他會覺得這樣的“大團圓”思維結構才是藝術的完美表達，才能讓人在精神上真正得以升華。

在中國，和馮小剛一樣思維模式的人可以說占據絕大多數，這也在一定程度上也反映了市場的強烈需求，實現“大團圓”式的結局是市場的需要，作為商業電影導演的典型代表，馮小剛怎么可能會忽視市場需求的存在呢？

總而言之，不管是悲劇、喜劇、還是悲喜劇，馮小剛導演的電影作品都深深地貫徹了“大團圓”式的思維結構，有其合理性也有其缺陷。“大團圓”式的處理方式蘊含著諸多中國文化和美學思想，影片的拍攝無疑對宣揚中國文化起到了良好的作用，符合人們的傳統文化心理，但影片在深刻性、思想性方面會存在著嚴重的欠缺，如果不能很好地正視這個問題，將會制約中國電影的進一步發展，這非常值得深思。

參考文獻：

[1]悲劇心理學，朱光潛，安徽教育出版社，2009.05.

[2]明清小說的悲劇意識和大團圓思維結構，郭永勤，天中學刊，2018.第33卷第3期.