以《恥》為例，論述庫(kù)切的流散作家身份對(duì)小說(shuō)敘述視角的影響

摘 要：南非當(dāng)代作家創(chuàng)作的《恥》反映了南非種族隔離制度廢除后新南非的現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)，同時(shí)也講述了后殖民時(shí)代的人類(lèi)種族關(guān)系的寓言故事。然而大多數(shù)評(píng)論都忽略了庫(kù)切的流散文化背景對(duì)小說(shuō)敘述視角的影響。本文嘗試從庫(kù)切的流散文化背景方向解讀，以邊緣化了的身份參透其第三視角的敘述方式中蘊(yùn)含的深刻的創(chuàng)作意圖。

關(guān)鍵詞：恥；流散作家；敘事特點(diǎn)；聚焦；敘述距離

作者簡(jiǎn)介：溫戀軍（1994.10-），女，漢，山西忻州人，海南大學(xué)人文傳播學(xué)院碩士在讀，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-08--01

流散寫(xiě)作不單單是簡(jiǎn)單的地理的流散，這種移位產(chǎn)生的令人憂(yōu)慮的身份記憶和家園問(wèn)題。庫(kù)切的父母雖然擁有白人種族優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)的窘困讓他們家處于南非白人的下層階級(jí)。被白人特權(quán)階層排斥的經(jīng)歷讓他不愿意對(duì)白人文化社團(tuán)產(chǎn)生文化認(rèn)同感，同時(shí)讓他更加體會(huì)到了黑人被種族隔離的痛苦。獨(dú)特的家庭狀況讓他身處歐非文化的夾縫中，沒(méi)有確定的文化身份可供認(rèn)同。在《恥》中，庫(kù)切采用第三人稱(chēng)的敘述方式，借用盧里的人物視角進(jìn)行敘述。但是盧里的視角又與作者的敘述視角有所偏差，所以讀者在讀文本時(shí)候會(huì)有空間自己調(diào)節(jié)盧里教授和隱含作者之間的距離關(guān)系。二元對(duì)立的聚焦和反聚焦的敘述手法讓《恥》在讀者眼中有多聲部的視角，讀者對(duì)盧里既有同情但兼具審視。

一、盧里視角與索拉婭視角的敘述距離

在小說(shuō)的前半部分，描述了開(kāi)普敦大學(xué)教授盧里的個(gè)人背景，生活概括，以及他與應(yīng)召女索拉婭的交往。他自認(rèn)為自己這樣結(jié)過(guò)婚又離了婚的男人來(lái)說(shuō)，性需求的問(wèn)題算是解決的相當(dāng)不錯(cuò)了。這是盧里教授自己的視角。這些間接的心理描敘呈現(xiàn)出了盧里教授的自以為是的一廂情愿的口吻。他覺(jué)得索拉婭和自己的性格有些類(lèi)似，因此他還送對(duì)方禮物，但是他真的是一個(gè)殷勤的愛(ài)女人的人嗎？仔細(xì)研究索拉婭我們發(fā)現(xiàn)她是有色人種，盧里能從她身上找到快樂(lè)，是他自信自己在有色人種面前有優(yōu)越感。流散作家身份讓他沒(méi)有像其他殖民時(shí)期的小說(shuō)家一樣，借助客觀(guān)的身體的體貌差異建構(gòu)白人和有色人種之間的二元對(duì)立。而是自然地用隱含的視角去放大這種差異，在用內(nèi)容建構(gòu)故事的同時(shí)，也在用形式建構(gòu)故事的真實(shí)。庫(kù)切的中立客觀(guān)的視角推翻了殖民主義關(guān)于自我與他者的對(duì)立敘事方式，并且大力的書(shū)寫(xiě)他者身體的美的同時(shí)超越了種族和階層的封鎖。

二、盧里視角與梅拉尼視角之間的審視性

在盧里教授與學(xué)生梅拉尼的交往的片段中，梅拉尼視角的隱藏性缺失也讓我們對(duì)盧里本人有了更多的審視和批判。盧里這樣評(píng)價(jià)梅拉尼像美麗的玫瑰，可是在隱含的敘述中庫(kù)盧里的角色卻是入侵者和狐貍，這與盧里心中的羅曼蒂克形成了鮮明的反諷。盧里堅(jiān)持自己靠近梅蘭妮的理由是出于浪漫主義的情欲，聽(tīng)證會(huì)上也用浪漫主義充當(dāng)自己越界的保護(hù)傘，但是作為第二視角的學(xué)校和社會(huì)官方媒體對(duì)他的行為作出了完全相反的詮釋。報(bào)紙上的報(bào)道的標(biāo)題中卻出現(xiàn)了性騷然，調(diào)查人員認(rèn)為盧里的辯解只是巧妙偽裝的嘲弄。這些盧里之外的視角都表明出了作者對(duì)浪漫主義的追隨者在探求審美經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中放棄倫理道德的自私傾向做出批判。在盧里與梅拉尼婭交往的實(shí)質(zhì)關(guān)系問(wèn)題上，庫(kù)切的筆調(diào)體現(xiàn)出了他用文學(xué)話(huà)語(yǔ)的想象性代替歷史話(huà)語(yǔ)的再現(xiàn)性的新的文學(xué)觀(guān)。侵占和入侵就是兩回事，對(duì)有色人種女性的侵犯絕不是盧里教授所說(shuō)的出于自然情欲的催化。在小說(shuō)開(kāi)頭的大量敘述獨(dú)白，讓我們開(kāi)始對(duì)盧里教授的行為開(kāi)始保持批判和審視的態(tài)度。那么梅拉尼事件敘述則更深層次的介入欲望、文化、人性、權(quán)利領(lǐng)域。在露茜被事件中，庫(kù)切談?wù)摿藲v史話(huà)語(yǔ)和文學(xué)話(huà)語(yǔ)的關(guān)系。

三、反聚焦的露茜視角

庫(kù)切并沒(méi)有直接切入到露茜被強(qiáng)暴殘酷的具體細(xì)節(jié)中，而是讓讀者追隨盧里經(jīng)歷了被毆打的過(guò)程。通過(guò)盧里視角的焦躁不安投射了露茜遭受的殘酷。這種借用的手法反映了庫(kù)切對(duì)現(xiàn)實(shí)主義細(xì)節(jié)再現(xiàn)手法的懷疑態(tài)度。露茜從始至終都沒(méi)有表現(xiàn)出強(qiáng)暴事件對(duì)她造成的精神和身體上的傷害，這種缺失性的敘述視角的隱退更是讓我們對(duì)其充滿(mǎn)了想象。正是通過(guò)這樣的側(cè)面描寫(xiě)畫(huà)面，庫(kù)切更加深化了痛苦本身，因?yàn)閹?kù)切認(rèn)為文學(xué)話(huà)語(yǔ)和歷史話(huà)語(yǔ)是對(duì)照關(guān)系而不是屈從關(guān)系。如果以傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義的手法描述事實(shí)，其結(jié)果不僅不能實(shí)現(xiàn)事實(shí)，而且還會(huì)成為文學(xué)想象力的敵人，那只能是對(duì)強(qiáng)制性立法機(jī)關(guān)的一種屈從。而庫(kù)切自己也反對(duì)以政治化的觀(guān)點(diǎn)來(lái)解讀小說(shuō)，但是南非種族隔離時(shí)代的文化環(huán)境又驅(qū)使他對(duì)文學(xué)和歷史的思考戴上政治化的視角。在露茜被黑人報(bào)復(fù)的這一暴力情節(jié)中，暴力和復(fù)仇正是歷史的話(huà)語(yǔ)。被聚焦的盧里的視角將露茜的沉默解讀為希望在歷史面前贖罪。

四、結(jié)語(yǔ)

在《恥》中，庫(kù)切用文本性的話(huà)語(yǔ)對(duì)抗歷史性的話(huà)語(yǔ)權(quán)威，即見(jiàn)證了黑人族群的歷史創(chuàng)傷，也凸顯了種族隔離帶給白人知識(shí)分子的精神創(chuàng)傷。即用盧里的視角解構(gòu)了后殖民時(shí)期弱肉強(qiáng)食的叢林法則左右南非社會(huì)的悲慘情景，但是也有對(duì)愛(ài)和倫理的召喚。文章結(jié)尾處，露茜孩子預(yù)產(chǎn)期的到來(lái)也標(biāo)志著道德的回歸，生活的回歸。風(fēng)停了，一陣完全的靜寂，他希望這樣的靜寂能維持到永遠(yuǎn)。盧里從農(nóng)場(chǎng)的鄉(xiāng)村環(huán)境體會(huì)到了華茲華斯筆下的自然之美，這種道德關(guān)懷的回歸避免了作品滑入悲觀(guān)主義和虛無(wú)主義的深淵。

參考文獻(xiàn)：

[1]庫(kù)切 《恥》譯林出版社 2002年月第1版 2003年11月第二次印刷.

[2]蔡圣勤《庫(kù)切研究與后殖民文學(xué)》武漢大學(xué)出版社2 011年第5月第1版.

[3]高文惠：《后殖民文化語(yǔ)境中的庫(kù)切》中國(guó)社會(huì)出版社 2008年 7月第一版.