勞倫斯作品的文學倫理批評

摘 要：戴維·赫伯特·勞倫斯是20世紀最杰出的作家之一。他所處的大時代背景和他個人的生活經歷，都為他的寫作提供了大量素材。在勞倫斯的小說中，讀者可以感受到作者常常通過人物來進行對人性的探索與思考。在勞倫斯青年時代，他受到哲學思想和自然觀的影響，他以敏銳的洞察力，察覺到當時社會的詬病。他借助作品人物和事件，將人與人之間、人與社會之間的關系呈現給讀者。

國內外有大量關于勞倫斯及其作品的研究，研究角度主要集中在心理學、后殖民主義、象征主義、女性主義等，而從文學倫理角度分析其作品的研究并不多。這篇文章將以文學倫理學為切入點，解析勞倫斯在作品中表現出的文學倫理觀。

關鍵詞：勞倫斯；文學倫理批評；人性；道德

作者簡介：李穎（1992.2-），女，漢族，遼寧省莊河市人，遼寧大學外國語學院英語系英語語言文學碩士生。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-08--01

勞倫斯所處的時代是英國維多利亞時期，這一時期的特點主要是虔誠、保守、克己、嚴謹。這一系列精神特點促進了英國強大，也影響著社會道德的規范性，它的弊端也是不可否認的。勞倫斯察覺到了這些，陳腐的習俗與道德、壓制的人性使他感到失望，由此開始了探索道德之路的旅程。

一.人性的釋放

當時英國社會的很多習俗與偏見，壓制并束縛著人性，人們失去自我。勞倫斯受自然觀的影響，他認為人應該回歸自然、回歸原始的人性狀態，尤其是對待性的認知和看法應該是純真與自然的，這樣才能解放束縛回歸真我。他說：“要活著，要做活人，做活的完整的人，這就是問題的根本，小說的最大好處就是能夠極大地幫助你，他能夠幫助你不做生活中的死人。”他在自己的小說中，并沒有直接描寫社會的現實、陳腐的習俗、人物的掙扎。他把重點放在兩性關系、愛情和婚姻，從倫理的角度出發，大膽地描寫性愛。在他看來，精神層面的愛與肉體上的性愛同時滿足，才是和諧的狀態。社會上推崇的禁欲主義是反人性的 ，不符合人性的需求和發展，勞倫斯就是希望喚醒人們內心中真實的追求。《查泰萊夫人的情人》中，康妮就是最好的例子。這本書在出版時被列為禁書，因為它不符合英國傳統的習俗觀念。

二.家庭倫理觀

勞倫斯主張的是兩性之間真誠的愛情，而非功利性地兩性結合，這樣才能穩固家庭。無數的家庭構成社會，當家庭穩固，社會狀況就能夠得到改善。維多利亞時期的英國社會主張穩定的婚姻狀態，即男女雙方對婚姻都有維護的責任，即使是婚姻中不存在愛情亦或者是性生活不美滿，也要為了保住婚姻的存在形式，壓制住個人的情感，虛假地生活下去。為了社會道德，個人的幸福淪為了犧牲品。在《虹》這部作品中，勞倫斯描寫了三代人的婚姻，分別代表三種家庭模式。第一代人莉迪亞和湯姆，他們追求肉體層面，而忽視了精神層面，除了性和諧之外，并沒有深層次的精神交流。第二代人威爾追求的僅是肉體上的滿足，而安娜更渴望精神上的交流。第三代的故事是威爾與安娜的女兒厄秀拉的感情。她也在曲折的愛情中不斷探索，她也不能與伴侶達成精神與肉體的統一和諧。勞倫斯認為婚姻的前提是“雙方必須擁有并保持獨立的、充滿生機的自我存在”。要怎么做才能達到家庭關系的和諧，勞倫斯并沒有在作品中講明，他也在自己的寫作中不斷尋求答案。

三.勞倫斯倫理觀的局限

現代工業文明逐漸向前發展，人類也隨著文明的進步在改變，人類想要返璞歸真保持自然的屬性幾乎是不可能的。勞倫斯期望的那種人人都能掙脫文明的桎梏追尋純真自然的自我，是無法實現的，也是不符合人類向前發展的狀況的。他倡導美好和諧的兩性關系，認為只有兩性關系和諧了，家庭和睦了，社會的發展就順理成章地好轉起來。這是一種理想的狀態，因為他并未找到由個人到整體的實現途徑。同時，他也沒有考慮到，文明和諧的社會也在為人們的生活提供了保障，為美好的兩性關系提供了基礎。在他的小說中，結局是模糊且不明確的，沒有指明一條清晰的道德之路，由此我們可以看出，實際上勞倫斯本人也在探求，他對自己在作品中暗示的人類的道德發展是存有疑慮的。

總結：

勞倫斯在其作品中，批判了陳腐的道德和習俗，否定了當時社會的婚姻觀、制度，以及道德準則。他認為現代工業的發展和人類的社會化阻礙了純真自然的人性發展，甚至是極端地否認了文明發展。他的目的不是在小說中揭示人性的黑暗面，而是試圖告訴讀者人類的這些陋習是社會的陳腐造成的，是社會使人變得貪婪、邪惡。在他的小說里有很多關于性愛的描寫，這并不是鼓勵人們沉迷性愛，而是為了激發人性最原始最純真的本質，即他推崇的自然觀。盡管勞倫斯的觀念中也存在著局限，但是他勇于批判的精神是值得肯定的，而且其中的倫理價值十分值得后人深思。

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