從陶潛到王孟

摘 要：陶淵明、王維、與孟浩然，皆為中國文學史上享有盛名的田園詩人，而晉代的陶淵明作為田園詩的開創者，與盛唐山水田園詩派的代表人物王維與孟浩然，既有著千絲萬縷的聯系，又存在著表面或本質的差異。本文試以三人田園詩中的代表作——《歸園田居》（其三）、《輞川閑居贈裴秀才迪》與《過故人莊》為例，比較這兩代田園詩人身份之異同。

關鍵詞：陶潛；王維；孟浩然；田園詩

作者簡介：張萌（1994-），女，河北邢臺人，現為哈爾濱師范大學文學院在讀碩士，主要研究方向為中西美學與文論。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-06--01

一、陶詩與王孟詩風格對比

陶淵明的詩歌被認為是魏晉南北朝詩歌的巔峰。他的詩歌樸、淡、而自然。《歸園田居》（其三）中清風徐來水波不興一般，他寫農家最淳樸的耕種生活——種豆、走路、早來晚歸、露水沾衣，不嬌柔做作，而渾然天成。

農家粗俗的生活，是王維不屑于寫的。他喜歡把農家的一點一滴文人化乃至詩人化。所以他的詩歌呈現出一種清、閑、秀麗的風格。他在輞川給自己休假，所以要這個詩歌清靜到符合自己的心情，而且他要倚杖柴門臨風暮蟬做高士做隱士做居士還要做狂士。因為要休閑，所以他在詩里絕對不會耕種，只要看看落日，看看青煙，讓自己回味幾番思索一回，要自己絕對主宰，而不能被環境左右。因為文采斐然，所以他的詩歌一定秀麗非凡，寫景色寫行動乃至寫心情，都隨心所欲不逾矩。

孟浩然和陶淵明一樣有著充足的農村生活經驗，所以他的詩歌有田園的真與亮與舒暢；而他和王維不一樣的是有朋友和他做文人士大夫風雅之事，所以他的詩歌又比王維多了幾分人氣。寫赴約，便白描一番，似詩若文交代一番故事“故人具雞黍，邀我至田家。”寫景色，亦亮堂堂得不矯揉造作只寫真實景色讓人如臨其境“綠樹村邊合，青山郭外斜。”寫心情，便明白曉暢，想什么便是什么“待到重陽日，還來就菊花”。

陶淵明的詩歌勝在樸、淡與自然；王維的詩歌長于清、閑、與秀麗；孟浩然則以其真其亮其舒暢分取一席之地。

二、詩人身份分析

陶淵明寫田園詩，是在一個農民的角度寫的是農民在生活中的所思所感。《歸園田居》（其三）從種豆寫到鋤草寫到歸家寫到沾衣，最后寫到自己的歸隱農家自食其力的恬淡心愿，渾然天成清新自然，一片悠然之心不做防備地寫到詩里，告訴每一位讀者，此情此景此意境，不得不讓人感動。

如果說陶淵明勞力的話，那么貌似歸隱田園王維一定是那被勞力者所食的勞心者。同是以歸隱田園為理想的人生，陶淵明一類的詩人是用躬耕壟畝的行為去實踐，而王維一類的詩人則多是做精神的體驗。王維一直在以一種觀賞者的角度，在田園旅行獲取自我放松，所以他在的詩中充滿了他自己創造出的美妙意境，所以《輞川閑居贈裴秀才迪》中山就成了寒山，煙就成了孤煙。王維在田園中尋找的不是田園，而是自己的休閑。

如果說陶淵明是徹徹底底站在農民的立場的話，王維便是處于知識分子的立場上欣賞農村的生活，而孟浩然則是以知識分子的身份參與農民生活。他隱居于田園，是為了通過一條終南捷徑以達仕途，而他對田園的感情是一種充滿功利性的熱愛。葛曉音先生曾把盛唐文人的隱居方式大致分為：作入仕準備、暫時賦閑待時再選、亦官司亦隱幾種。孟浩然則為第一種人。盛唐隱逸還有一大特色，那就是偕隱。偕隱比獨隱更容易招名，所以它可以說是終南捷徑的最好注腳。像王維與儲光羲先后兩度在淇上和終南山一起隱居。在終南山與王維偕隱的還有裴迪、崔興宗等人。偕隱一方面可以更加擴大聲勢，引起朝廷注意；另一方面也可以沖淡隱居中難耐的寂寞。所以孟浩然也偕隱，因此他的詩里不僅有自己還有不知道是農人還是士人的“故人”。孟浩然在詩壇上很有聲名，一生卻很不得志，這在盛唐是很少見的。不能說他生不逢時，只是個人的時運機遇太差了。這樣的一種失意，或許正好是對其虛偽隱居的一大諷刺。

三、不同的精神追求

陶淵明的精神哲學是道家的。魏晉南北朝是人的覺醒和文的自覺的時時代。羅宗強先生說：“陶潛結束了一個時代，他突破了言志載道的儒學美學觀念，而賦予壯物詩以獨立的審美價值，以出發芙蓉的詩美形態而開一代風氣，登上魏晉詩歌的巔峰。在中國文化史上，他是第一位心境與物境冥一的人。”這正好和道家尋求個人的“逍遙游”不謀而合。

王維的精神哲學是佛家的。“王維中晚年的隱逸山林，其思想原因是很復雜的，呈多元構成狀態的，而且是動態發展的，并清晰地呈現出從儒家的憤世到道家的忘世再發展而為禪宗的消沉出世的邏輯過程。”王維自幼受到佛家思想的熏陶，最后形成消極遁世的世界觀和明哲保身的政治態度，所以他退避山水之間求休閑求安適求恬淡，一片高雅脫俗的態度對待田園，希望能放下一切，以內心的解脫而成就形體的一絲不掛。

孟浩然的精神哲學是儒家的。正如羅宗強所說：“盛唐詩人的向往自然，歸臥自然，是一種自覺的美的追求，是在盛世中追求一種精神的享受，往往于隱逸生活的描寫中帶著對于人世生活的熱烈愛戀；對于世外的自然的美的追求，常常表現的是強烈的入世情思”孟浩然的隱居是一場戲，孟浩然的田園是一塊跳板，他想要的只是儒家的出仕而并非道家或者佛家的歸隱，可惜天開了他的玩笑，捷徑卻成了死胡同。

參考文獻：

[1]羅宗強.玄學與魏晉文人心態..浙江人民出版社，1991.

[2]葛曉音.盛唐田園詩和文人的隱居方式.學術月刊，1989年第11期.

[3]侯敏.“遁乃得通”與“終南捷徑”——《周易》隱遁思想及其對盛唐隱逸之風的影響.哈爾濱工業大學學報，2002年6月.