論王朔小說語言的京味

摘 要：對(duì)于北京的地域書寫，王朔是一個(gè)繞不過去的人物，雖然他的小說內(nèi)容和價(jià)值取向存在著較大爭議，但是他機(jī)智幽默的語言文字，通過熟悉語言的陌生化和奇異語言的通俗化兩種方式的改造，卻受到了學(xué)界的普遍好評(píng)。

關(guān)鍵詞：王朔；京味；語言

作者簡介：任宗雷，南昌大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)在讀研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-06-0-01

評(píng)論界對(duì)于王朔的人物形象具有極大爭議，甚至針鋒相對(duì)，支持者稱之為反傳統(tǒng)、反權(quán)威，反對(duì)者抨擊其為“痞子”“流氓”，但對(duì)于其機(jī)智幽默的語言描寫卻大都持積極評(píng)價(jià)。毫無疑問，從文學(xué)本身來講，王朔的人物存在著嚴(yán)重的類型化的傾向，韓少功評(píng)價(jià)說：“王朔小說的人物生動(dòng)，但卻太單一，男女老少都貧，一貧到底。”但是，“他的語言鮮活上口，絕對(duì)地大白話，絕對(duì)地沒有洋八股黨八股與書生氣。”[1]因此也就消除了語言的沉重和嚴(yán)肅，使之變得輕盈和歡快，既加快了語言的節(jié)奏，也增加了閱讀的快感，更加適合一個(gè)正在進(jìn)入快節(jié)奏的市場化國家的讀者。

王朔的語言機(jī)智幽默，新鮮活潑，處處透露出一種語言的輕逸，集調(diào)侃和風(fēng)趣于一體，十分符合一般小市民的閱讀期待。實(shí)際上就是“使熟悉的語言奇異化和把奇異的語言通俗化”[2]因此，他的語言特色甚至比他的類型化的人物形象更吸引著讀者。這些調(diào)侃以帶痞氣的反叛，把政治的、哲理的、道德的嚴(yán)肅話題與俚語、土語混合在一起達(dá)到反諷的效果，在青年與市民階層中引起共鳴。權(quán)力文化與精英文化中的一些人，有時(shí)為自己過去一向視為神圣的東西，被踩在腳下，還吐上唾沫，感到其厚顏無恥，是可忍孰不可忍，但有時(shí)也偶爾為其中某些淋漓盡致、帶有徹悟的調(diào)侃感到痛快。

“使熟悉的語言奇異化”就是把日常生活中的用語進(jìn)行改造，使之煥然一新，獲得一種新鮮感和刺激感，因此王朔常常把政治領(lǐng)域里的用語強(qiáng)行引入到日常口語交流中，把高大上的、嚴(yán)肅的、崇高的話語進(jìn)行奇怪的組合。例如，他常常把國家的方針政策、毛澤東語錄、革命話語以異常輕松或者假正經(jīng)的方式說出來。“‘回去跟你們李登輝說，馬青沖臺(tái)灣女士交代，‘好好在島上過日子吧，別老想著三民主義統(tǒng)一中國。統(tǒng)一了有什么好呵？十億人都找你要飯吃，你有那么大的飯鍋嗎？‘不服就讓國民黨來試試———嚇?biāo)浪∥倚拍膫€(gè)？中國這塊土地誰敢來改變顏色？誰來就讓誰遺臭萬年。別人不了解中國，咱還不解中國？混多少年了？”北京長期作為國家的政治中心，北京人對(duì)政治的格外關(guān)注已經(jīng)成為一種集體無意識(shí)世代流傳下來，再加新中國成立后，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的高度政治化，每個(gè)人對(duì)政治活動(dòng)和國家政策都非常熟悉，因此像三民主義、李登輝、改變顏色（顏色革命）等之類的政治詞匯早已爛熟于心。這也隱約透露出當(dāng)時(shí)90年代中國的面臨的部分政治現(xiàn)實(shí)，國外由資本主義國家暗中策劃的旨在推翻社會(huì)主義政權(quán)的顏色革命的爆發(fā)，臺(tái)灣又在臺(tái)獨(dú)分子李登輝的帶領(lǐng)下積極籌劃獨(dú)立等等，然而由一群不務(wù)正業(yè)的人口中說出，不知不覺地就解構(gòu)了這種嚴(yán)肅性，充滿了對(duì)對(duì)話者的鄙視和嘲諷。

“奇異的語言通俗化”，具體表現(xiàn)為鋪陳渲染，以大量的詞匯和句子表達(dá)語意，即使是意義相同的不同詞匯也要傾瀉而出，體現(xiàn)出語言的快感。王朔談起自己的小說語言時(shí)說：“當(dāng)代北京話，城市流行語。這種種所謂以‘調(diào)侃冠之的語言風(fēng)格和態(tài)度，是全北京公共汽車售票員街頭瞎混的小痞子，打撲克打麻將的賭棍，飯館里喝酒聊天的侃爺們集體創(chuàng)造的。”[3]這也說明雖然王朔的語言不是一種北京的大眾語，但確實(shí)很大程度上來自于城市的邊緣人，他的小說語言和精神內(nèi)核都更符合這些人的生存狀態(tài)和心理特征。例如在《永失我愛》中，男主人公在結(jié)婚前夕突然患了絕癥，為了不連累未婚妻，他采取了一系列違心的行動(dòng)，結(jié)果引起未婚妻的誤解。為了瞞過未婚妻，他只得先強(qiáng)忍悲痛，強(qiáng)顏歡笑，強(qiáng)耍貧嘴以掩飾內(nèi)心悲傷：“何雷，你這個(gè)人怎么就能紅一陣兒白一陣兒，說狠就狠，翻臉不認(rèn)人，什么揍的？”“變色龍揍的。”我虛心誠懇地說：“親者痛仇者快，朝秦暮楚、朝三暮四、朝花夕拾，連我自己也覺得特沒勁。……要不怎么說正人先正己上梁不正下梁歪，我本人這樣兒怎么還能嚴(yán)格要全部求你像個(gè)正人君子夕”。待未婚妻表情有所緩和，他又得寸進(jìn)尺地“貧”道：“窮寇勿追，得饒人處且饒人，你就別非逼我當(dāng)三孫子了，殺人不過頭點(diǎn)地，我也算奴顏脾膝了”。試想在生活中，誰也不會(huì)為了表達(dá)一個(gè)意思連珠炮一樣的進(jìn)行語言轟炸，更何況這些語言之間有時(shí)壓根沒有什么邏輯性，甚至意義互相矛盾，但是為了追求語言的刺激，被王朔羅列到一起，其中雖然不乏靈氣，但卻有過于油滑的嫌疑。

每個(gè)城市的文化底蘊(yùn)和人口構(gòu)成都是復(fù)雜多變的，每個(gè)作家也都有自己獨(dú)特的人文視角和生命體驗(yàn)。老舍筆下的北京是二十世紀(jì)三十到四十年代的老北京，是一個(gè)鄉(xiāng)土中國在走向現(xiàn)代化、城市化的一個(gè)縮影，他筆下的北京市民還帶有極大的鄉(xiāng)土性和保守性，北京也仍然是茶館、四合院、天橋等傳統(tǒng)人文景觀所構(gòu)成。而王朔筆下的北京是二十世紀(jì)八九十年代的北京，是一個(gè)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的北京，在這里傳統(tǒng)的倫理道德已遭到徹底地摧毀，興起的是一種反傳統(tǒng)、反崇高、反權(quán)威的叛逆文化，咖啡館、歌廳、電影院等現(xiàn)代化建筑也成為了新北京的名片。而在此中文化景觀中，產(chǎn)生的“京味”語言，也不再穩(wěn)健沉重，反而充滿了對(duì)社會(huì)的嘲諷和戲謔，這也正是社會(huì)普遍性焦慮的一種反應(yīng)。反映出一部分新北京人的文化心理和生存狀態(tài)，這也是王朔對(duì)于當(dāng)代文壇所做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

注釋：

[1]王蒙《躲避崇高》粵海風(fēng)[J].1993年第1期.

[2]勒內(nèi).韋勒克，奧斯汀.沃倫《文學(xué)理論》[M].浙江人民出版社.2017年版.

[3]王朔《我是王朔》[M].國際文化出版公司.1992年版.