小說《人生》的敘事藝術及馬克思主義文藝理論思考

王怡菲

摘 要：本文以研究小說《人生》為核心，分析小說《人生》的敘事藝術，探究其中的馬克思主義文藝理論，了解路遙整體的創作風格，為相關研究人員提供一定的借鑒和幫助。

關鍵詞：現實主義；敘事藝術；馬克思主義文藝理論；寫作風格

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-06-0-02

《人生》是路遙現實主義代表作一直，作品中刻畫了拼搏努力、自強不息的農村知識青年的形象，敘述了農村知識青年曲折而坎坷的人生奮斗經歷，反映當時社會的意義。小說《人生》中可以賦予讀者強烈的情感體驗與精神追求，鑄就深刻的人生意義，這與《人生》獨特的敘事藝術密不可分。在這樣的環境背景下，探究小說《人生》的敘事藝術及馬克思主義文藝理論思考具有非常重要的現實意義。

1、小說《人生》的敘事藝術解析

1.1 敘事情境

敘事情境包含敘事方式、敘事人稱以及敘事聚焦，而小說《人生》中主要從以下幾方面來展現敘事者、虛構事故世界、敘事空間視角等方面的復雜關系：

1.1.1 第三人稱的全知敘述

在小說《人生》的敘事體系中，采用無定位觀察模式，在作品中設置一個“全知全能”的第三人稱敘述者，擺脫角度和時空的局限，闡述宏觀布局與復雜故事線索，不僅向讀者講述過去的故事或是現在的選擇，還透過整個故事深入到人物角色的內心，這種第三人稱的敘述方式具備寬廣的空間自由度，以全知敘述增強第三人稱的客觀性，對作品統一布局和運籌帷幄，任意切換眼光，以展現《人生》中現實世界的百態人生。例如，在小說《人生》中，高加林拿起籃筐到縣上賣饃時，第三人稱敘述者通過全景鏡頭將年輕人、莊稼人趕集的情景描繪得栩栩如生。通過這一情境的敘述，描述出熙熙攘攘的趕集場景，凸顯濃厚的生活氣息，展現現實生活的人生情景。

1.1.2 多視角和人物話語變化

在小說《人生》中，整個敘述過程中的敘述情景隨時變換，通過敘述情景的變化與滲透，達到過渡與整合的效果。同時，作者利用多視角，為作品創造不同的敘事視角，豐富小說的敘述內容，達到最佳的敘事效果。例如，在小說《人生》中對高加林看到全村人吃水用水地方臟亂時的描述，“所有這一切，使他感到沉重和痛苦：現代文明的風啊，你什么時候才能吹到這落后閉塞的地方？”通過這種直接引語，將敘述者深入角色人物意識中，縮短整個敘事距離，讓讀者和故事人物更加接近，弱化第三人稱敘述者對整個故事情節的干預性，讓敘述者可以擺脫語境壓力，展現角色人物的語氣與內涵，實現人物語言和心理狀態的融合，凸顯高加林急于加快農村現代文明建設的急切心理，為落后農村感到痛苦，為城鄉差距感到無奈。

1.1.3 不可靠敘述的運用

在小說《人生》中，常常出現與敘述者秉持不同意見的隱含作者，其思想反映出《人生》的價值觀導向，和敘述者在文中表現的思想不同，一旦敘述者觀念和隱含作者觀念不一致時，形成作品的“不可靠敘述”。這種敘述方式的運用，使得讀者可以同時感受到多個隱含作者的價值觀念和思想藝術，深化讀者對敘述內容的辨識性，凸顯文本中的反諷意味，使得整個敘述內容更為豐富。路遙在《人生》中，通過不可靠敘述的方式，從多個角度進行人物塑造，全面展現當時社會圖景，增加文本的趣味性和代入感，推動接下來故事情節的發展，對作品主題意義的展現十分必要，這就是小說《人生》的敘事藝術精華。

1.2 敘述時間

敘述時間上，重點要分析小說《人生》的頻率，敘述節奏上跌宕起伏，而這一頻率特指事件發生次數和文本的出現次數的比，強調敘述內容的重復性。在小說《人生》中，多次出現“重復敘事”，重復性講述著：“高加林在大馬河橋上和巧珍提出分手”這一事件，被多個人多次提起，例如，巧珍爸爸控訴高加林分手的絕情行為、高加林被迫回家后路過大馬河橋的回憶、德順爺爺向高加林提起等，通過這種反復敘述的方式，凸顯這一事件為這些人造成的精神困擾，尤其是給高加林帶來十分嚴重的心結，并在人物思想和對話中重復性出現，加深讀者對這一事件的印象。在小說《人生》中，路遙合理安排敘述時間和故事時間，讓讀者緊緊跟隨著整個敘事節奏的起伏，形成緊張、放松、開心、悲傷等心理反應，展現作品中的生活場景，增加小說的可讀性。

1.3 敘事結構

小說《人生》具有十分獨特的敘事結構，則不僅僅代表具體事件，而屬于一種抽象化的存在。在整體創作框架中，路遙設計了城鄉對立的情節對比，這是《人生》的敘述藝術基礎，在情節、主題和人物上進行強烈對比。在情節上，小說中前半部分主要描寫農村，而后半部分則描寫城市，通過城鄉地理位置、文化思想以及生活方式的對比，形成城鄉的二元對立。事實上，城市高速發展對農村形成較大的沖擊，也反映出農村城市化建設的渴望和追求，在這里，也引發一系列二元對立元素，包括先進和落后、理性和感性、功利和淳樸、文明和封建、得與失等，這種自然的矛盾和反差，賦予《小說》豐富得敘述藝術色彩與美學價值，這是《小說》敘述藝術的精華。

例如，在小說《人生》中，在高加林趁著夜深進城挑糞時，張克南的母親大罵道：“擔糞的！你把人臭死了……這些鄉巴佬，真討厭！”“鄉巴佬”是城市人對農村人的認知表現，是表現城鄉二元對立的有效標識，深刻展現了城鄉間的差距和城市對農村的冷漠。在這種城鄉二元對立中，路遙想通過高加林這一角色，閉塞農村的現代文明建設，在農村知識青年進入城鄉交叉地帶后，發現城鄉差距和文化沖突，引導這些知識青年緩解城鄉對峙的局面，為縮短城鄉差距而奮斗，這需要我們每個人進行反思。

2、小說《人生》的馬克思主義文學理論

在《致敏·考茨基》中，馬克思恩格斯提出了以下觀點：第一，作家不能過度偏愛作品中的主人公。作為現實主義經典作品而言，馬克思主義文學理論強調作者在主人公角色塑造上，不能參雜個人喜惡，要遵循現實生活和角色性格發展規律來詮釋角色個性，使得人物塑造更加貼近現實。從小說《人生》中的“劉巧珍”、“高加林”、“黃亞萍”等人物角色中，作者沒有偏袒任意方，雖然城市姑娘黃亞萍有文化、有主見，但同時又很任性；雖然農村姑娘劉巧珍安分善良，但同時缺少自主意識；雖然高加林單純樸質、有文化，但始終無法正確自我定位，在選擇中優柔寡斷，雖然最終選擇黃亞萍而留在城市，但卻失去真正的愛情，最終得到回到農村的結果。作者在角色塑造中，保持客觀的態度，黃亞萍、劉巧珍、高加林分別代表著當時社會的三類青年人，在成長中面臨著猶豫和矛盾，這些選擇是造成他們悲慘結局的原因，也凸顯當時社會中這種選擇的真實性，人無完人，使得讀者產生深深的共鳴和感悟。

第二，作家不應該將作品中描繪的社會沖突的未來解決方案強加給讀者，這主要是因為社會沖突只能在特定社會歷史條件下才能解決，從本質上看，小說《人生》中，無論高加林如何選擇，最終的結果都是定局，這是那時候的社會為青年人鋪設的傷痛一路，但小說終究是虛構的，其中塑造的人物和描繪的情節只能表現當時特定歷史條件下的社會形態和生存狀態。而《人生》給讀者的震撼，是為高加林的選擇和人生感到深深的無奈與遺憾，無法職責他的選擇，也無法在情節中定位情和理的平衡，這就是真實的人生。

馬克思主義文藝理論中，對人性進行重復性表述，具體為以下幾方面：第一，種類特性主要源于生命活動性質，而人類特性則是源自于自由自覺的活動；第二，人的本質并非是個體固有抽象無，基于現實性質角度上，人的本質是人社會關系的總和；第三，人類的需要就是人類的本性。這些都對人性進行界定，人是自由自覺地活動的生命，最終目的和根本動力就是為了滿足人的全面需求，人是社會屬性與自然屬性的統一。在這一層面上，人性真實性得以展現，高加林出自農村，但有文化有才華，在選擇物質生產中，期待一種擺脫農民的生產方式，期待找到與之適應的生產方式，自由自在的生活，當所有期待都沒有實現后，一旦再次出現機會，他會做出符合人本質的選擇，除了物質追求之外，還有精神追求，這是他選擇黃亞萍而放棄劉巧珍的原因。

3、結束語

綜上所述，本文深入分析小說《人生》的敘事藝術，從敘事時間、敘事情景以及敘事結構等方面入手，全面剖析，解讀馬克思主義文藝理論思考，探索路遙在《人生》中的精神傳達與文本藝術，展現作品的藝術精髓。

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