王學(xué)仲花鳥畫藝術(shù)創(chuàng)作思想研究

劉珺 任瑞婧 姜向陽

【摘要】王學(xué)仲是中國著名藝術(shù)家，他在書法、繪畫、文學(xué)等多門領(lǐng)域中都展現(xiàn)出自己高超的藝術(shù)造詣。王學(xué)仲曾在《我的藝術(shù)信仰》中提到了“一重：重氣質(zhì)性靈”；“二言：東學(xué)西漸，歐風(fēng)漢骨”；“三于：堅于志，苦于藝，恒于心”；“四我：揚我國風(fēng)，勵我民魂，求我時尚，寫我懷抱”；“五象：表象，意象，氣象，空象，色象”。其中“四我精神”最能體現(xiàn)王學(xué)仲的畫學(xué)思想，也被王學(xué)仲稱為“畫魂”，反映了王學(xué)仲在藝術(shù)上的精神追求。

【關(guān)鍵詞】王學(xué)仲；花鳥畫；藝術(shù)創(chuàng)作思想；四我精神

王學(xué)仲在《招我畫魂》中分別闡釋了“四我精神”指代的“四種魂魄”，首先是“國魂”，中國是一個歷史文化悠久的國家，有著其自身的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，無論是文化遺產(chǎn)還是各類不同形式的藝術(shù)都深刻地烙印著中國數(shù)千年來日積月累而產(chǎn)生的人民生活經(jīng)驗與聰明智慧，正因如此，中國傳統(tǒng)繪畫、陶瓷、絲綢、雕刻等藝術(shù)一直屹立于世界文化之林。接著是“民魂”，中國傳統(tǒng)文化是各民族文化的集中表現(xiàn)，具有強烈的民族色彩，藝術(shù)創(chuàng)作中注重民族特色是民族文化自信的彰顯。再者是“時魂”，藝術(shù)作品中的時代精神是時代文化的提煉概括，筆墨當(dāng)隨時代也是強調(diào)了藝術(shù)作品中時代性的重要性，即在藝術(shù)創(chuàng)作中反映出作品的時代精神，充分滿足大眾群體對藝術(shù)作品時代審美的需求。“我魂”是在滿足上述“三魂”的基礎(chǔ)上，盡力表現(xiàn)出藝術(shù)家內(nèi)心的真實想法與感受，與其他“三魂”融合匯聚，共同完成一場精彩絕倫的視覺文化盛宴。

一、“四我精神”之“揚我國風(fēng)”

王學(xué)仲的“四我精神”排第一位的是“揚我國風(fēng)”，“國風(fēng)”是指“中國風(fēng)尚、中國風(fēng)氣”，他的繪畫弘揚的“國風(fēng)”是想從世界各國的藝術(shù)文化環(huán)境中突顯中國畫的“中國風(fēng)尚和中國風(fēng)氣”。中國自古以來就有著獨特的文化發(fā)展脈絡(luò)，中國畫也是在中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)環(huán)境中產(chǎn)生出的一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式。“筆、墨、紙、硯”體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力，書法藝術(shù)和中國畫的創(chuàng)作方式和材質(zhì)代表著中國文化風(fēng)尚。此外，中國文人墨客滿腹經(jīng)綸，詩詞書畫樣樣精通，他們將文人精神通過書畫和繪畫與詩詞歌賦結(jié)合的表現(xiàn)方式再現(xiàn)了東方的審美趣味，中國傳統(tǒng)繪畫中的“計白當(dāng)黑”“虛實相生”等思想觀念也通過筆與墨、墨與水、水與紙之間的接觸得到完美的展現(xiàn)，蘊含在中國畫中的意境與意蘊因此應(yīng)運而生，這些都體現(xiàn)著中國畫的“國之風(fēng)尚”，王學(xué)仲再現(xiàn)的“國風(fēng)”除了在以上提到之處有所顯現(xiàn)，更多的是表現(xiàn)于其繪畫中的構(gòu)思立意以及所描繪之物指代的“國風(fēng)精神”。如《群獅圖》（圖1）這幅作品描繪野外風(fēng)中站立的獅群，這些獅子仿佛剛剛從沉睡中醒來，隨時以警惕的狀態(tài)與外界進(jìn)行著互動。此時王學(xué)仲筆下的雄獅代表了正在崛起的中國人，他想借此畫隱喻中國人已不再是沉睡之獅，畫面中的獅子渾身充滿力量，表明中國不允許被其他群體侵犯，這反映著中華民族不屈不撓英勇奮戰(zhàn)的革命精神與自強不息的國之風(fēng)尚。中國上下五千多年的歷史孕育了深厚的中國文化，在世界文化之林，中國的藝術(shù)也應(yīng)該像雄獅一般屹立山巔，我們不能隨時代變遷摒棄老祖宗流傳給我們的傳統(tǒng)文化，要在順應(yīng)時代變遷的同時永不忘“本”，根系祖國，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。王學(xué)仲提倡的“揚我國風(fēng)”是將中國繪畫藝術(shù)放在世界文化藝術(shù)的舞臺上進(jìn)行審視與創(chuàng)作，中國畫作為中國本土化藝術(shù)語境中產(chǎn)生的表現(xiàn)形式，不論在古代還是當(dāng)下都應(yīng)該呈現(xiàn)出能夠代表中國傳統(tǒng)文化的精神與內(nèi)涵，這樣才能突顯出中國繪畫與其他國度繪畫的不同，盡顯“國風(fēng)”之自信。

二、“四我精神”之“勵我民魂”

王學(xué)仲的“勵我民魂”強調(diào)在藝術(shù)作品中要表現(xiàn)出“民族精神”，民族精神的彰顯一是由藝術(shù)作品內(nèi)容決定，二是由藝術(shù)家的藝術(shù)表現(xiàn)手法和藝術(shù)構(gòu)思來確立。藝術(shù)家表現(xiàn)傲雪風(fēng)霜的梅花其實是想表現(xiàn)文人高尚的藝術(shù)品性，這樣一來中國畫在內(nèi)涵上就多出了深刻的文化寓意，只有熟悉中國傳統(tǒng)文化的土壤環(huán)境才能了解藝術(shù)家所創(chuàng)作題材的文化內(nèi)涵，中國畫通過描繪自然景物烘托表現(xiàn)的“民族精神”與“民族氣節(jié)”的方式具有其獨特的藝術(shù)審美內(nèi)涵。

中國人常常將自然界中的景物賦予高尚精神，“歲寒三友”中的蒼松不畏嚴(yán)寒，堅韌不拔的品質(zhì)就常被文人墨客用來歌頌和贊譽。《松泉》（圖2）這幅作品細(xì)致地刻畫了一株松樹順勢向上生長的形象，畫面中的松樹一直延伸至畫面右方，蒼翠秀綠足見松樹姿態(tài)。王學(xué)仲先生借松樹頑強挺拔的生命力表達(dá)了不屈不撓的民族精神內(nèi)涵。托物言志是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，反映中國人的民族審美特性。藝術(shù)創(chuàng)作中民族特性的體現(xiàn)是對中華民族偉大精神的歌頌，也是中國繪畫個性與特色的書寫，中國畫中“詩、書、畫、印”的結(jié)合，畫面意境的營造都是中國專屬的藝術(shù)表現(xiàn)方式，是中華民族的“魂魄”之所在，繪畫作品的民族精神突顯能夠與觀者產(chǎn)生共鳴，呼吁民眾、激勵國人弘揚民族文化和民族精神，進(jìn)而激勵民族魂魄生生不息屹立在世界文化叢林。花鳥畫作品的民族特性是基于中國傳統(tǒng)文化深厚的土壤才得以實現(xiàn)的，梅蘭竹菊的文化內(nèi)涵、形象寓意在中國人的思想意識中已經(jīng)根深蒂固，“勵我民魂”需要觀賞者擁有一個體系完整的傳統(tǒng)文化基奠，才能產(chǎn)生深刻的體會與感悟。

三、“四我精神”之“求我時尚”

“求我時尚”主要體現(xiàn)了王學(xué)仲對于中國畫“時代性”的理解。王學(xué)仲曾嘗試過用不同的色彩表現(xiàn)繪畫中所描繪對象的不同肌理，如《鷹揚滄海》（圖3）中海水的處理方式。王學(xué)仲對中國繪畫色彩的傳承與創(chuàng)新也有自己的見解，在《鷹揚滄海》《青海鳥島》《紫藤》《春滿人間》《荷塘蛙股》等花鳥畫藝術(shù)創(chuàng)作中大膽用色，尤其是在鄰近色的把握上還原了所繪對象自然色彩質(zhì)感，一改中國花鳥畫中以墨色為主要色彩的傳統(tǒng)慣例。王學(xué)仲的“時尚精神”蘊含在其創(chuàng)作技法、色彩表現(xiàn)、構(gòu)圖布局與立意構(gòu)思等不同的層面，這些方面的創(chuàng)新與時尚讓人們看到了他豐富的藝術(shù)思想與活躍的藝術(shù)思維，為中國畫在當(dāng)代的發(fā)展提供了新的路徑參考。

王學(xué)仲對“四我精神”中“時尚”的理解還體現(xiàn)在了藝術(shù)作品中的其他方面。他的《鷹揚滄海》這幅作品于2017年8月在山東美術(shù)館展出，最早筆者是在畫冊中見到此幅作品，當(dāng)時就覺得此幅作品整體畫面呈現(xiàn)明快簡潔、節(jié)奏韻律歡快等特點。但是當(dāng)筆者觀看了在山東美術(shù)館展出的《鷹揚滄海》原作時，瞬間被畫面中描繪的波濤洶涌的大海與海上矯健飛揚的雄鷹所震撼，這幅作品尺寸相當(dāng)之大，在現(xiàn)場觀看此作品時深深感受到王先生筆下大海的波瀾壯闊與歡快純凈，先生的“時尚表現(xiàn)”就是對大海激揚起白色浪花時瞬間的場景再現(xiàn)，作品中除大海與雄鷹外沒有添加其他表現(xiàn)對象就是為了突出大海的寬廣與壯闊，畫面中的海浪夾雜著藍(lán)色、白色、重墨色與淡墨色，筆意松動靈活較為真實表現(xiàn)出浪花的形態(tài)特征。王學(xué)仲在這幅作品中畫面內(nèi)容的選取、畫幅尺寸的確立、畫面顏色的變化等都能反映其對“求我時尚”中“時尚內(nèi)涵”的詮釋。

四、“四我精神”之“寫我懷抱”

“寫我懷抱”是王學(xué)仲“四我精神”中最后強調(diào)的內(nèi)容，這也說明了他的藝術(shù)創(chuàng)作的“個性特色”的表現(xiàn)是在“揚我國風(fēng)”與“勵我民魂”的基礎(chǔ)上的。他首先強調(diào)的是民族精神與傳統(tǒng)文化，這兩點著重強調(diào)了王學(xué)仲對于“家國思想”的認(rèn)識高度。藝術(shù)作品首先要能代表一個國家的文化與一個民族的精神，然后才是個人情懷與個性思想。王學(xué)仲在花鳥畫藝術(shù)作品中所倡導(dǎo)的“寫我懷抱”是其人格魅力的藝術(shù)化表現(xiàn)，通過花鳥畫這種特殊的表現(xiàn)形式再現(xiàn)了生活中觀察到的各種有趣的畫面場景，然而這些畫面又不僅僅像照相機那樣完全地記錄著自然界所發(fā)生的事情，畫面中表現(xiàn)對象的動作神情再加上先生在畫面上的題跋將藝術(shù)家心中所思所想上升到哲學(xué)思辨的層面，畫面形成的寓意與警示總能給人留下深刻的印象，并引發(fā)觀者聯(lián)想畫面之外的事情，思考一些與自己相關(guān)的內(nèi)容。王學(xué)仲的“寫我懷抱”基于抒發(fā)自我情感的同時，以巧妙的“隱喻”手法與觀者產(chǎn)生共鳴，既能讓人們欣賞到畫面中的趣味性還能啟發(fā)人們關(guān)于社會生活的思考。

王學(xué)仲的花鳥畫藝術(shù)作品中鞭辟入里的思想內(nèi)涵與詼諧幽默的表現(xiàn)手法結(jié)合總能給予人們深刻的思想啟迪。《未留絕技》（圖4）這幅作品的創(chuàng)作立意雖源自一則寓言故事，但是表現(xiàn)的思想內(nèi)涵卻與這則故事所描述的道理相反。寓言故事是講一只老虎跟隨一只貓學(xué)習(xí)本領(lǐng)，貓教會了老虎很多的生存技巧和本領(lǐng)之后心里突然感到擔(dān)心，貓擔(dān)心老虎學(xué)會了它所有的本領(lǐng)之后會把它吃掉，結(jié)果貓唯獨沒有教會老虎上樹的本領(lǐng)，因此貓由于這項特殊的本領(lǐng)過上了無憂無慮的生活。

王學(xué)仲的作品《未留絕技》一改寓言故事中的內(nèi)容，把一只身形矯健的老虎畫在了一棵樹上，這顯然使這幅作品的立意變得生動有趣，畫中的貓把自己上樹的本領(lǐng)也傳授給了老虎可謂是傾囊相授、未留絕技。深入了解王學(xué)仲創(chuàng)作此作品的立意，其實不難發(fā)現(xiàn)他是想歌頌這只貓的無私與偉大，表現(xiàn)了這只貓不惜冒著生命危險傳授技藝給老虎，這種毫無保留的心態(tài)和品質(zhì)是值得稱贊的。王學(xué)仲將“寫我懷抱”當(dāng)成繪畫創(chuàng)作中的“個性標(biāo)桿”以巧妙別致的構(gòu)思立意與簡潔明快的手法表現(xiàn)出來，既是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”與“繪畫”的完美結(jié)合，也是“個性魅力”與“思想精神”的高度統(tǒng)一，所以王學(xué)仲的花鳥畫藝術(shù)具有極高的藝術(shù)價值與文化價值。

結(jié)語

王學(xué)仲在花鳥畫藝術(shù)創(chuàng)作上的高超造詣在創(chuàng)作精神上得到了升華，他提出的“四我精神”是其藝術(shù)創(chuàng)作的精神之所在。“揚我國風(fēng)，勵我民魂，求我時尚，寫我懷抱”涵蓋著王學(xué)仲對中國文化的自信和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的高度贊揚，這些都在王學(xué)仲的花鳥畫藝術(shù)作品中得到精準(zhǔn)透徹的體現(xiàn)，他的花鳥畫已突破了文人墨客生活之余的玩賞趣味和抒發(fā)胸中臆氣的層面，他站在中國文化的角度來展現(xiàn)時代中的花鳥畫藝術(shù)精神和中國的花鳥畫藝術(shù)精神。這種精神與習(xí)近平主席在十九大報告中所強調(diào)的“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”從時空上得到呼應(yīng)。王學(xué)仲的花鳥畫藝術(shù)作品所體現(xiàn)的創(chuàng)新與傳承的發(fā)展關(guān)系依然可以運用于當(dāng)代花鳥畫藝術(shù)創(chuàng)作之中，也只有將“揚我國風(fēng)，勵我民魂”與“求我時尚，寫我懷抱”緊密結(jié)合才能創(chuàng)作出既能代表民族文化也能彰顯個性精神的卓越藝術(shù)作品。

注釋：

*本文系天津市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目階段性研究成果。

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