古詩(shī)詞在影像動(dòng)畫(huà)中的視覺(jué)呈現(xiàn)

馮曉宇

摘要：我國(guó)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式有成百上千種，但以影像與古詩(shī)詞的結(jié)合來(lái)寄托人們的情感，借以表達(dá)對(duì)人生的理解與醒悟卻是近年來(lái)才有的。這種獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)手法將我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的本土化與民族化完美地結(jié)合起來(lái)，無(wú)論從畫(huà)工、故事、內(nèi)涵、配樂(lè)等方面都向觀眾呈現(xiàn)出完整的畫(huà)面。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)唱詩(shī)班系列動(dòng)畫(huà)短片《相思》的故事格局與藝術(shù)語(yǔ)言、創(chuàng)作手法與配樂(lè)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)意義三個(gè)方面進(jìn)行闡釋分析。

關(guān)鍵詞：影像與古詩(shī)詞 藝術(shù)語(yǔ)言 創(chuàng)作手法

中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，古代的文人墨客喜歡把自己的情感寄托于詩(shī)詞之間，詩(shī)心唯意在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的過(guò)程中，基于中國(guó)古詩(shī)詞的藝術(shù)理論，把古詩(shī)詞所表達(dá)的意境以動(dòng)畫(huà)影像的形式表現(xiàn)出來(lái)，這種古風(fēng)古韻，凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，體現(xiàn)我國(guó)民族化和本土化的形象和風(fēng)俗，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的總結(jié)和延續(xù)。本文以中國(guó)唱詩(shī)班系列動(dòng)畫(huà)短片《相思》和動(dòng)畫(huà)電影《大魚(yú)海棠》為例進(jìn)行分析。

一、故事格局和藝術(shù)語(yǔ)言

把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民族特色符號(hào)運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的趨勢(shì)，動(dòng)畫(huà)在視聽(tīng)語(yǔ)言和敘事的表達(dá)上結(jié)合時(shí)代特征和審美需求的變化，開(kāi)創(chuàng)了一套獨(dú)特的表現(xiàn)技法。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深廣且博大精深，它是經(jīng)過(guò)歷史的沉淀變遷對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做出的實(shí)踐和總結(jié)，體現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)境界，最終呈現(xiàn)出情景交融、虛實(shí)相生，帶有無(wú)窮生命韻味的詩(shī)意空間。

動(dòng)畫(huà)短片《相思》以王維的詩(shī)為背景，講述了一段發(fā)生在清朝年間，嘉定名士王初桐（小秀才）和發(fā)小六娘兩人青梅竹馬，彼此心生愛(ài)慕，紅豆定情卻無(wú)緣廝守的凄美愛(ài)情故事。動(dòng)畫(huà)影片《大魚(yú)海棠》則是以莊子的逍遙游為依托，講述了不同空間的三個(gè)人，椿、湫、鯤關(guān)于生死、責(zé)任、成長(zhǎng)和自由的故事。

在動(dòng)畫(huà)短片中，作者以江南煙雨小巷作為整個(gè)故事的環(huán)境背景和空間基礎(chǔ)，人物訴隋，達(dá)到了“情與景會(huì)，境與像通”的藝術(shù)境界，煙雨小鎮(zhèn)、粉墻青瓦、一把紅傘、一碗紅豆粥、一只紅豆簪、一段往事領(lǐng)略靈動(dòng)的唯美，在時(shí)光流逝的歷史長(zhǎng)河中，讓觀眾感受那一幕獨(dú)特而深刻的中國(guó)故事。中國(guó)風(fēng)的表現(xiàn)手法，意蘊(yùn)豐富，能激起觀眾的民族自豪感和使命感，更通過(guò)這種獨(dú)特的意境表達(dá)，給觀眾以聯(lián)想和想象，一如詩(shī)詞中提到“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”。這些形象的表達(dá)，給觀眾帶來(lái)更深更廣的令人遐想的藝術(shù)空間。在《大魚(yú)海棠》的故事中，女主人公椿和男主人公湫所表現(xiàn)的是一個(gè)人從小到大經(jīng)歷過(guò)事情的磨難后，思想觀念的轉(zhuǎn)變歷程，兩人代表著在傳統(tǒng)觀念的束縛下，仍具有獨(dú)立自主的意識(shí)，并勇敢地按照自己的想法追求心中所愿實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。故事情節(jié)圍繞椿機(jī)緣巧合救下鯤，椿的族人不能容忍鯤的存在，因此為族人帶來(lái)劫難，湫在最后緊要關(guān)頭救下椿展開(kāi)。主人公追求愛(ài)情的純潔美好，彼此付出與守護(hù)，最后主人公為對(duì)方犧牲，得到靈魂的自由。整個(gè)故事通俗易懂，但具有一定的哲理性。《相思》和《大魚(yú)海棠》兩部動(dòng)畫(huà)短片雖然都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)，但是兩部動(dòng)畫(huà)的呈現(xiàn)方式不同，一部是短片形式，一部是長(zhǎng)片形式;宣揚(yáng)的文化也不同，一部是對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的宣揚(yáng)，動(dòng)畫(huà)借用詩(shī)詞表達(dá)情感;一部是對(duì)道家文化與儒家文化的宣揚(yáng)，儒家主張人要主動(dòng)追求在社會(huì)的存在價(jià)值，但要遵循社會(huì)規(guī)則，道家主張人要有自己的人生理想，可以尋求心靈上的自由。

二、短片的創(chuàng)作手法與配樂(lè)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

中國(guó)唱詩(shī)班系列動(dòng)畫(huà)短片一直致力于詩(shī)詞與動(dòng)畫(huà)的完美結(jié)合，借以宣揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，短片以王維的詩(shī)《紅豆》切題，詩(shī)云：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。”讓紅豆承載男女主角的相思愛(ài)慕之情，是短片的主題思想。現(xiàn)如今，我國(guó)動(dòng)畫(huà)短片的發(fā)展已經(jīng)接近成熟的階段，對(duì)動(dòng)畫(huà)短片人物的造型、場(chǎng)景的繪制、鏡頭的轉(zhuǎn)接、色彩的搭配、音樂(lè)的銜接等細(xì)節(jié)策劃都有著非常嚴(yán)格的要求，動(dòng)畫(huà)從服裝、場(chǎng)景到物件幾乎都有史可據(jù)。《相思》和《大魚(yú)海棠》的畫(huà)面呈現(xiàn)無(wú)不體現(xiàn)出創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)構(gòu)思的巧妙、細(xì)節(jié)的考究，堪稱(chēng)一部制作精良的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)。下面從人物形象、場(chǎng)景、音樂(lè)三個(gè)方面來(lái)分析這部動(dòng)畫(huà)短片。

1.人物形象

人物角色的創(chuàng)作不僅賦予角色情感，還要通過(guò)劇情中人物之間的情感向觀眾傳達(dá)主題思想和角色之間的情感表達(dá)，最終使動(dòng)畫(huà)片具有生命力和活力。短片《相思》中有兩個(gè)主要人物，男主人公（小秀才）王初桐，人物的服飾設(shè)計(jì)偏向于清朝的人物形象特征，發(fā)型是清朝的長(zhǎng)辮造型，人物從小到大的轉(zhuǎn)變，發(fā)型都沒(méi)有太大的變化。服裝也是以藍(lán)色為基調(diào)，服飾較為單一，一襲藍(lán)色長(zhǎng)袍，一方面體現(xiàn)男主人公家境清貧，另一方面體現(xiàn)男主人公性格憨厚老實(shí)，書(shū)呆子形象展現(xiàn)得淋漓盡致。女主人公六娘，富家子女的形象，人物的服飾設(shè)計(jì)較為傳統(tǒng)上衣下裙，發(fā)型是雙發(fā)髻，少年時(shí)期有一縷發(fā)絲垂在額前，體現(xiàn)了少女的俏皮感。服飾顏色主要是以紅色為基調(diào)，整體顏色偏暗淡，年少性格較為鮮明，長(zhǎng)大后，手拿繡花扇，體現(xiàn)了溫婉的性格，出行時(shí)一言一行受到嚴(yán)格的規(guī)定，但又無(wú)力反抗，體現(xiàn)了女主性格上的隱忍和對(duì)戀愛(ài)自由的向往。對(duì)扇子上細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，與古風(fēng)古韻的畫(huà)面相呼應(yīng)，體現(xiàn)了江南女子婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、氣韻生動(dòng)的性格特征。

在影片《大魚(yú)海棠》中，無(wú)論是主角還是配角在服飾細(xì)節(jié)上都融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，女主人公椿，人物的服飾設(shè)計(jì)類(lèi)似民國(guó)服飾造型，齊耳短發(fā)，整齊的劉海，凸顯出人物性格活潑俏皮。服飾色彩主要是紅和黑兩種色調(diào)，體現(xiàn)女主果敢堅(jiān)韌的性格。服飾上對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)都完美地體現(xiàn)了女主人公沉穩(wěn)、內(nèi)斂、勇敢的性格特征。男主人公湫，傳統(tǒng)服飾造型，組衣白發(fā)造型，為了和女主人公造型相呼應(yīng)，人物性格堅(jiān)韌、隱忍，一直默默守護(hù)著椿。影片中為使人物形象鮮活生動(dòng)，人物的服飾、發(fā)型、飾品都會(huì)無(wú)風(fēng)自動(dòng)，使得整體畫(huà)面感更具活力。

《相思》和《大魚(yú)海棠》兩部動(dòng)畫(huà)的人物都是中國(guó)傳統(tǒng)形象造型，不同的是《相思》的人物服飾造型較為單一，色彩較為暗淡，但配飾細(xì)節(jié)的刻畫(huà)較為嚴(yán)謹(jǐn)，也為整部動(dòng)畫(huà)添色不少，如紅豆簪子、紅豆絹帕、扇子等;《大魚(yú)海棠》的服飾造型較為多元化，色彩鮮艷，整體搭配協(xié)調(diào)，不僅主人公的服飾細(xì)節(jié)刻畫(huà)精細(xì)，配角的服飾造型更是出彩，其中靈婆的服飾就借用了中國(guó)傳統(tǒng)的京劇服飾造型。人物形象更為鮮活。

2.畫(huà)面場(chǎng)景

動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景是人物故事情節(jié)發(fā)生的主要場(chǎng)所，場(chǎng)景不僅交代人物背景，更是對(duì)推動(dòng)整個(gè)故事的發(fā)展、情景氛圍的渲染都具有重要作用。

《相思》的場(chǎng)景畫(huà)面主要是江南小鎮(zhèn)為故事發(fā)生的場(chǎng)所，男主家境清貧，一個(gè)灶臺(tái)、一個(gè)桌子就沒(méi)有其他的交代了。但對(duì)整個(gè)江南水鄉(xiāng)的場(chǎng)景刻畫(huà)就極為細(xì)致，牌坊建筑，小橋流水人家對(duì)橋的刻畫(huà)，煙雨小巷人家門(mén)口懸掛的燈籠和對(duì)聯(lián)，整個(gè)江南小鎮(zhèn)的建筑群等。畫(huà)面制作整體風(fēng)格統(tǒng)一，構(gòu)圖飽滿，沒(méi)有濃墨重彩的渲染，畫(huà)面場(chǎng)景色調(diào)的變化也都是為男女主人公的情感做鋪墊。而且畫(huà)面的細(xì)節(jié)刻畫(huà)非常考究，如六娘家門(mén)口的對(duì)聯(lián)是“傳業(yè)詩(shī)書(shū)得真趣，開(kāi)意花草生遠(yuǎn)情”，長(zhǎng)大后為“花落為添疏魚(yú)影，柳飛欲伴春燕歸”，出嫁后為“巧借花容添月色，欲逢良夜度春宵”。故事情節(jié)隨著情感的推進(jìn)也在不斷變化，剪紙般起舞的蝴蝶、掉落的紅豆等都逐一表現(xiàn)在畫(huà)面中。

《大魚(yú)海棠》中場(chǎng)景主要是以客家建筑——土樓為故事發(fā)生的主要場(chǎng)所。土樓是客家文化的重要表現(xiàn)形式，土樓建筑主要為圓形建筑，面積龐大，可承載同一宗族的子孫后代。影片中椿房間細(xì)節(jié)的刻畫(huà)凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，如房間內(nèi)的中式屏風(fēng)、繡床，蓮花造型的燈盞、古典樂(lè)器陶笛和佩戴的香囊等。還有椿房門(mén)口的對(duì)聯(lián)內(nèi)容：“清如瘦竹閑如鶴，座是春風(fēng)室是蘭。”靈婆房門(mén)口對(duì)聯(lián)內(nèi)容：“是色是空，蓮海慈航游六度;不生不滅，香臺(tái)慧鏡啟三明。”這些細(xì)節(jié)的刻畫(huà)凸顯了人物性格特征，使情景交融、人景合一。

《相思》和《大魚(yú)海棠》兩部動(dòng)畫(huà)影片都在建筑刻畫(huà)上下了很大的功夫，細(xì)節(jié)可見(jiàn)一斑，一個(gè)宣揚(yáng)的是江南水鄉(xiāng)的清幽，一個(gè)宣揚(yáng)的是具有濃墨重彩的客家土樓，唯一相似的地方是兩部動(dòng)畫(huà)影片中都采用了對(duì)聯(lián)文化，對(duì)聯(lián)與場(chǎng)景的和諧統(tǒng)一，起到了渲染整體氛圍的作用，而且不同的對(duì)聯(lián)內(nèi)容也都反映了不同的人物性格特征，為整部影片增添了不一樣的色彩。

3.音樂(lè)的輔助

背景音樂(lè)在整個(gè)短片中起到了完美的輔助作用，開(kāi)片人物的叫賣(mài)聲、淅淅瀝瀝的雨聲，歡快的背景音樂(lè)響起，進(jìn)入小秀才與六娘的各種情感趣事。六娘將要出嫁，小秀才在六娘家門(mén)口悲傷哭泣，凄然的音樂(lè)響起，扣人心弦，讓人們感受到悲傷的氛圍。動(dòng)畫(huà)結(jié)尾的紅豆歌曲，詞曲悠揚(yáng)、朗朗上口。《相思》這部短片中主要運(yùn)用笛子、古箏等樂(lè)器的音律，更符合短片古風(fēng)古韻的特色。音樂(lè)與畫(huà)面的協(xié)調(diào)配合，使人們境隨念轉(zhuǎn)，時(shí)刻保持著中國(guó)風(fēng)的韻味。《大魚(yú)海棠》中運(yùn)用古琴、吉他、口琴等樂(lè)器為整部影片渲染氛圍，影片流傳出的主題曲《大魚(yú)》旋律宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、扣人心弦，悠揚(yáng)的旋律帶人們進(jìn)入劇情，感受人物之間的情感。這個(gè)旋律至今仍廣為傳唱。

三、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

中國(guó)唱詩(shī)班創(chuàng)作出的系列動(dòng)畫(huà)短片不僅將影像與古詩(shī)詞完美地結(jié)合起來(lái)，更有著傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的，短片將中國(guó)風(fēng)運(yùn)用在動(dòng)畫(huà)短片的創(chuàng)作中，運(yùn)用中國(guó)風(fēng)的表現(xiàn)手法向觀眾表達(dá)豐富的情感和內(nèi)涵。中國(guó)唱詩(shī)班創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)除《相思》外，還創(chuàng)作有《元日》《游子吟》《飲湖上初晴后雨》等作品，這些作品雖然沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié)，只是簡(jiǎn)單的手繪動(dòng)畫(huà)，但是將古典詩(shī)詞文化、水墨形式的江南民居畫(huà)面、充滿心思的構(gòu)圖和細(xì)節(jié)等元素有機(jī)融合。這些系列動(dòng)畫(huà)短片都是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對(duì)宣揚(yáng)中國(guó)風(fēng)表現(xiàn)形式的動(dòng)畫(huà)短片創(chuàng)作具有特殊意義。

在全球文化不斷發(fā)展的背景下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)不斷地遭受?chē)?guó)外動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的沖擊。國(guó)外的一些動(dòng)畫(huà)為了搶占中國(guó)市場(chǎng)，把中國(guó)元素融人動(dòng)畫(huà)影片中，如我們熟悉的《功夫熊貓》系列動(dòng)畫(huà)，就借用了中國(guó)故事和中國(guó)傳統(tǒng)元素。熊貓?jiān)谥袊?guó)是一個(gè)憨態(tài)可掬的形象，然而在美國(guó)動(dòng)畫(huà)中，影片賦予熊貓鮮明的個(gè)性特征，熊貓是一個(gè)體型龐大，喜歡追求自由和極具個(gè)人英雄主義的形象。為了適應(yīng)中國(guó)市場(chǎng)的需求，動(dòng)畫(huà)在語(yǔ)言口型的表達(dá)上由上海動(dòng)畫(huà)公司制作完成，更好地適應(yīng)了中國(guó)觀眾的觀影需求。還有好萊塢動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》，花木蘭作為中國(guó)傳統(tǒng)女性的代表人物，是一個(gè)性格堅(jiān)韌、遇事果敢、勤勞孝順，具有優(yōu)良品質(zhì)的傳統(tǒng)婦女形象，弘揚(yáng)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的孝道。然而在美國(guó)動(dòng)畫(huà)中，花木蘭變成了一個(gè)性格活潑、熱情主動(dòng)，不顧一切追求個(gè)人幸福的具有典型美國(guó)特征的現(xiàn)代女性形象。雖然美國(guó)創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)都不符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的人物形象，卻成功地占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)。

隨著國(guó)外動(dòng)畫(huà)影片《花木蘭》和《功夫熊貓》等借用中國(guó)傳統(tǒng)元素，經(jīng)過(guò)美式包裝逐漸迎合中國(guó)觀眾的品位取得了成功，從中讓我們不得去反思如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，在歷史長(zhǎng)河的演變中逐漸形成了具有我們民族特有的文化底蘊(yùn)。如何繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化？如何保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的本土化和民族化？這是我們中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人在創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)時(shí)應(yīng)該迫切考慮的問(wèn)題。