蹈海亦英雄的陳天華

1905年12月8日，湖南青年陳天華在日本東京大森海灣蹈海自殺。他的死是在悲悼一個(gè)民族精神的衰亡。他的死是要他的同胞、要我們這個(gè)民族在人格上站起來(lái)。他死了，但他是用他的生命為民族的新生催生。他的死也給中華民族留下了一個(gè)永久的歷史問(wèn)號(hào)。

在20世紀(jì)初中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，湖南曾產(chǎn)生了不少杰出的人物，他們的生命都非常短暫，卻對(duì)中國(guó)近代史產(chǎn)生了巨大的影響。這幾個(gè)人中，譚嗣同（33歲）1898年被慈禧太后砍頭，宋教仁（32歲）1913年被袁世凱暗殺，黃興（42歲）、蔡鍔（34歲）則于1916年相繼病死，唯有陳天華是自殺。

陳天華只活了31歲，重讀他留下的《絕命辭》，我禁不住熱淚交錯(cuò)，陳天華用生命所追求的一切真的實(shí)現(xiàn)了嗎？我們這個(gè)民族真的在人格上站起來(lái)了嗎？

陳天華，1875年生于湖南新化，1903年赴日留學(xué)。他每讀中外歷史，“于興亡盛衰之感，則涕泗橫流”。他痛感民族危亡，寫下了《猛回頭》、《警世鐘》這兩本激動(dòng)人心的小冊(cè)子，以激越的愛(ài)國(guó)熱情贏得了廣泛的同情和影響。1904年，俄國(guó)瓜分東三省，朝野束手無(wú)策，陳天華咬破手指，寫了幾十幅血書，寄到國(guó)內(nèi)各學(xué)堂，“聞?wù)吣槐瘧崱薄Ｍ辏c黃興、蔡鍔等成立了“軍國(guó)民教育會(huì)”。年底回國(guó)和黃興、宋教仁等創(chuàng)立“華興會(huì)”，起義失敗后，不得不返回日本，又與宋教仁等一起創(chuàng)辦了《二十世紀(jì)之支那》雜志。1905年春盛傳各國(guó)要瓜分中國(guó)，他提議由留學(xué)生全體選派代表回國(guó)，向清政府請(qǐng)?jiān)福⒓搭C布立憲，以救危亡。同時(shí)決定單身赴京，不惜一死，被同學(xué)極力勸阻。

1905年7月下旬孫中山來(lái)到日本，約陳天華、宋教仁等在《二十世紀(jì)之支那》雜志社會(huì)面商談革命力量的聯(lián)合問(wèn)題。陳天華首先贊成與孫中山聯(lián)合，黃興則主張形式上聯(lián)合、精神上保存華興會(huì)。陳天華還寫了一篇熱情洋溢的《記東京留學(xué)生歡迎孫君逸仙事》。在同盟會(huì)成立大會(huì)上，陳天華跳起來(lái)大叫：“中山先生是吾四萬(wàn)萬(wàn)人之代表也，是中國(guó)英雄中之英雄也！”他的態(tài)度對(duì)推動(dòng)華興會(huì)與孫中山聯(lián)合成立同盟會(huì)無(wú)疑起了很大的作用。他是同盟會(huì)的主要發(fā)起人之一，與宋教仁、馬君武等一同起草章程、文告，其中《革命方略》就是他寫的。

由黃興提議將《二十世紀(jì)之支那》作為同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)，主要由陳天華編輯。在11月出版的第一期上他一人就發(fā)表了5篇文章，幾乎占《民報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)的一半內(nèi)容，影響很大。

他的《論中國(guó)宜改創(chuàng)民主政體》，駁斥了中國(guó)不可以言民權(quán)、不可以言民主的論調(diào)，鮮明地指出“欲救中國(guó)，惟有興民權(quán)，改民主”。

在《中國(guó)革命史論》里，他認(rèn)為革命已經(jīng)不是“湯武革命”或朱元璋、劉邦式的革命，而是要在“革命之后，宣布自由，設(shè)立共和”。

他在《絕命辭》中也說(shuō)自己“重政治而輕民族”。說(shuō)革命“不可有絲毫取巧之心”，革命有出于責(zé)任心，也有出于功利心，出于功利心的“己力不足，或至借他力，非內(nèi)用會(huì)黨，則外恃外資”，他顯然是出于責(zé)任心才主張革命。

從后來(lái)辛亥革命的結(jié)局我們驚訝地發(fā)現(xiàn)陳天華的先見(jiàn)之明。他強(qiáng)調(diào)啟蒙的重要性，在民智未開、人民普遍只知道有皇帝、而不知民主共和為何物的情況下，僅僅利用人民普遍的反滿情緒實(shí)行革命，即使把滿清王朝推翻了，得到的也只能是一個(gè)更混亂的中國(guó)。

陳天華主張民主、民權(quán)救中國(guó)，他的《獅子吼》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一個(gè)夢(mèng)描繪了他心中的民主共和國(guó)：

他走到一處，看見(jiàn)“共和國(guó)圖書館”的牌子，里面有幾十萬(wàn)冊(cè)的書，其中“有一巨冊(cè)金字標(biāo)題《共和國(guó)年鑒》，列舉了全國(guó)有30多萬(wàn)所大小學(xué)堂、6000多萬(wàn)男女學(xué)生；陸軍、海軍，軍艦、潛艇、空中戰(zhàn)艇等；鐵路，郵局，輪船，等”。然后他虛構(gòu)了當(dāng)年抗清基地舟山群島上的一個(gè)民權(quán)村，塑造了留學(xué)回來(lái)的老師文明種以及他的學(xué)生孫念祖等人物。借文明種之口，他說(shuō)“國(guó)民教育”就是：“倘若做皇帝的，做官府的，實(shí)于國(guó)家不利，做百姓的即要行那國(guó)民的權(quán)利，把那皇帝官府殺了。另建一個(gè)好好的政府，這才算盡了國(guó)民的責(zé)任。”

他借孫念祖提倡自治闡述了自己對(duì)自由的看法：“‘自由’二字，是有界限的，沒(méi)有界限，即是罪惡，如今的人醉心自由，說(shuō)一有服從性質(zhì)，即是奴隸了，不知?jiǎng)萘κ遣豢煞牡模墒且欢ㄒ牡模梢膊环模鐣?huì)上必定受他擾害，又何能救國(guó)家呢？”因此要立一個(gè)自治會(huì)和章程，“大家遵守自己所立的法律，他日方能擔(dān)當(dāng)國(guó)家的大事”。他說(shuō)民智不開，有千百個(gè)華盛頓、拿破侖也辦不出一點(diǎn)事，所以他要在內(nèi)地辦一種新報(bào)，開通風(fēng)氣。

1905年8月同盟會(huì)在日本成立，11月《民報(bào)》創(chuàng)刊。清政府為了扼殺海外革命活動(dòng)，請(qǐng)求日本政府驅(qū)逐中國(guó)留日學(xué)生中的革命黨人。日本政府11月頒布了有關(guān)取締中國(guó)留學(xué)生的規(guī)則，8000多中國(guó)留學(xué)生奮起抗議，罷課、罷學(xué)，準(zhǔn)備回國(guó)。當(dāng)時(shí)中國(guó)留學(xué)生總會(huì)的負(fù)責(zé)人卻不想負(fù)起責(zé)任。他因此憤而蹈海。希望以他的死使同胞“有所警動(dòng)，去絕非行，共講愛(ài)國(guó)，更臥薪嘗膽，刻苦求學(xué)”。希望留日學(xué)生總會(huì)的干事負(fù)起責(zé)任來(lái)。他在自殺前給他們的信中說(shuō)：“聞諸君有欲辭職者，不解所謂。事實(shí)已如此，諸君不力為維持，徒引身而退，不重辱留學(xué)界耶？”

他在《絕命辭》里指出日本報(bào)紙污蔑中國(guó)留學(xué)生“放縱卑劣”，如果留學(xué)生真的都是“放縱卑劣，則中國(guó)真亡矣。豈特亡國(guó)而已，20世紀(jì)之后有放縱卑劣之人種，能存于世乎？”他為此提出作為這四個(gè)字反面的“堅(jiān)忍奉公，力學(xué)愛(ài)國(guó)”，“恐同胞之不見(jiàn)聽而或忘之，故以身投東海，為諸君之紀(jì)念。”如果有人念及他，則勿忘他今日的話。他說(shuō)自己不是為取締規(guī)則問(wèn)題而死的。要求他死后“取締規(guī)則問(wèn)題可了則了，切勿固執(zhí)”。只是希望大家能振作起來(lái)，不要被日本報(bào)紙言中了。則他“雖死之日，猶生之年”。

梁?jiǎn)⒊u(píng)論陳天華之死時(shí)說(shuō)：“君既已一死欲易天下，則后死者益崇拜之而思竟其志，亦義所宜然。”陳天華終身未娶，有人曾勸他，他回答：“匈奴未滅，何以為家！”

陳天華蹈海后，留日學(xué)生公祭時(shí)，由黃興宣讀他的絕命書，“聽者數(shù)千百人，皆泣下不能抑。”隨后，不少人憤而回國(guó)（秋瑾等就是那一次回來(lái)組織武裝起義的）。他的死在國(guó)內(nèi)也引