承德避暑山莊展現中華版圖的皇家園林

文+蔣秀丹 圖+劉愛平 侯靜 王亞明

1703年，在英國的白金漢宮、俄國的圣彼得堡開工建設的同時，一座東方行宮也開始悄然奠基了。這是一處怎樣的神奇所在，讓康熙皇帝發出了“自天地之生成，歸造化之品匯”的慨嘆，又是經過怎樣的運籌帷幄，讓一個曾經默默無聞的小村落，最終化身為清朝帝王耀眼的“夏宮”？

這座比紫禁城大了8倍的皇家苑囿，引來康熙北巡駐蹕了21次，乾隆更是在這里度過了40個萬壽慶典。那么，究竟是什么吸引著兩代帝王一次次的熱情奔赴，讓祖孫二人魂牽夢縈呢？

是這里如畫的美景嗎？也許是，除了那些殿宇樓臺，這里還有群峰縈繞、清流潺潺、茫茫大野，可寄托身居九重、心向泉林的風雅情愫；是帝王的心中韜略嗎？也許是，一片幽靜閑適的園林、一圈香火繚繞的寺廟，將政治和軍事消解得煙水蔥蘢、慈眉善目……

左右頁圖：避暑山莊位于承德市中心北部，始建于清康熙四十二年（1703年），是中國四大名園之一，1994年被列入《世界遺產名錄》。圖為避暑山莊的正門—麗正門和康熙皇帝親題的匾額。

山莊溯源：“天地生成，造化品匯”

清康熙四十一年（1702年），康熙皇帝出塞北巡，當他在熱河武烈水河谷蒙古人的牧場上策馬馳騁、盡情揮灑時，放眼望去，只見“金山發脈，暖溜分泉；云壑渟泓，石潭青靄。川廣草肥，無傷田廬之害；風清夏爽，宜人調養之功。”短短三十余字道出了熱河的地理位置、氣候條件，并以天喻地，讓人產生一種天地交融的美感，而正是這種美感吸引了康熙皇帝，最終讓他選中這里建造夏宮別苑，還有感而發“自天地之生成，歸造化之品匯”的十二字真言。

實際上，承德的一切都屬于天地自然生成，大自然將她所孕育的精華都匯聚于此。在康熙看來，他所走過的地方中，雖不乏美景勝地，卻無一處可與熱河相比，而且此地距離北京很近，往返不會超過兩天，又具有“北壓蒙古，右引回回，左通遼沈，南制天下”的重要戰略地位，便決心以這片令人心曠神怡的土地作為行宮基址，并指示隨行人員著手勘測。

1702年12月21日，康熙頒布諭旨：“我朝定鼎開元，萬象啟運……今習武木蘭已歷二十載，柔遠撫民，朕所惟念，然尚無從容駐蹕之所。今從臣工之請，宜于熱河肇基行宮，俾得北疆之安綏……著工部、內務府參酌南北之名園，供奉畫樣，構設燙樣，以呈御覽。”于是，肇建避暑山莊的工程于1703年鳴金破土，朝廷開始征調大批民夫、工匠動工興建。此后，在這片沉寂了千百年的優美土地上，一座令世人矚目的巨大園林漸具規模，避暑山莊的輝煌歷史由此徐徐展開。

造園宗旨：隨山依水，自然樸野

避暑山莊鳴金破土的開篇之作是總理湖區全景的芝徑云堤。芝徑云堤建于1703年，是避暑山莊湖區最早的建筑。1711年，康熙正式定名“避暑山莊”后，特為此堤題詩以示紀念。在《芝徑云堤》長詩中，康熙皇帝追憶了避暑山莊造園的宗旨，稱其是秉承了“自然天成地就勢，不待人力假虛設”，強調崇尚自然、寧拙舍巧的原則，并對避暑山莊的選址原因、造園宗旨、施工要求、興建山莊的目的和重要意義，即避暑山莊的營建思想進行了全面總結。

在建筑形式上，避暑山莊多采用漢式為主體的建筑，風格上盡量保持著低調和諧的色彩，青磚灰瓦，不飾彩繪，追求一種清幽素雅、韻味悠長的審美趣味，材料方面則就地取材，為此還專門在山莊外圍設五窯溝燒制磚瓦。

從山莊基址的選擇、房屋的建造到建筑材料的使用和細部裝飾的雕琢上，這座園林無不顯示出造園者的獨具匠心，而這種以樸素淡雅的山村野趣為格調的造園風格，恰好與外圍規模宏偉、富麗堂皇的寺廟群形成鮮明對比。不過，這種設計非但沒有削弱皇權的威嚴，反而顯示出滿族入主中原后全面吸收漢文化，尊崇儒理、佛儒融通的氣魄。

造園藝術：圣心指點，南秀北雄

清乾隆五十七年（1792年），即從建造伊始89年后，松鶴齋繼德堂建成，標志著康熙、乾隆祖孫兩代共建的避暑山莊基本落成，我國現存規模最大的古典皇家園林終于全面亮相了。

在置景方式上，避暑山莊巧妙地運用模、仿、創等手法，博采眾長，將塞北風光和江南景色都納入總體的布局中。它以東低西高的走勢，模擬了全國的自然地理風貌，集中融合了南北園林的特點，使這里成為全國名勝的微縮景觀，比如山巒起伏的西部山區與水道宛轉、風光旖旎的東南部湖區在面積上形成懸殊的比例，再加上北部廣袤的草原和隨山就勢、蜿蜒起伏的宮墻以及宮墻外朝向避暑山莊的多民族風格的廟宇，使人聯想起中國的西部山區、東南水鄉、北部草原、長城關隘及長城以北的蒙藏地區的典型地理風貌，而布置在山莊南面崗坡上的正宮區，是根據封建帝王“身居九重”的體制所建，利用了地勢高爽、居高臨下的特點，與外界環境和景苑區建立起良好的關系，起著控制全園的作用。

總體來說，造園立意仿擬中華版圖，將中華大地上最有代表性的自然與人工景貌聚于一園，融南秀北雄為一體，正所謂“山莊咫尺間，直作萬里觀”。因此，你能在這里看到蘇州獅子林、鎮江金山寺、杭州六和塔、泰山碧霞祠、蓬萊仙境、蒙古草原……湖光山色之中，盛世盛景盡收眼底。不僅如此，從康熙到乾隆年間，經過多年不斷的修建，山莊內擁有殿、堂、樓、館、亭、榭、閣、軒、齋、寺等建筑一百余處，美景更是數不勝數。

避暑山莊初步建成后，康熙用四字御筆題名了三十六景，如“煙波致爽”“芝徑云堤”“無暑清涼”“水芳巖秀”“萬壑松風”等，乾隆則繼承前者的余緒擴建山莊，并以三字題額，復得三十六景，如“麗正門”“勤政殿”“松鶴齋”“如意湖”“青雀舫”等。

康、乾二帝忘情徜徉于山水園林之間，沉醉于神仙福地之中養性怡神，以自己的感悟和詩畫意境，題寫了著名的“康乾七十二景”，成為對避暑山莊最具韻味的解讀。雖然這七十二景未能涵蓋山莊的所有風景名勝，但從這些景物的題名來看，都是以尊崇儒教的傳統道德為主，又輔之以道教逍遙自然的情調和佛教的涅槃追求，可謂集儒、道、佛文化之大成。

左右頁圖：避暑山莊的建筑布局大體可分為宮殿區和苑景區兩大部分，苑景區又可分為湖區、平原區和山區三部分。左上圖為小金山，右上圖為煙雨樓，下圖為水心榭，均為湖區的代表性景點。

清代歷史事件的見證

避暑山莊建成后，因其“去京師至近，章奏朝發夕至，綜理萬機與宮中無異”，成了清帝理朝聽政的宮苑和避暑消夏的勝地。他們每年都會花費大量時間在此處理軍政要事，使這里成為清朝的第二個“政治中心”。

在這里，清朝的最高統治者經常宴賚賓朋，與蒙藏王公把酒言歡；在這里，帝王們一次次地召見使者，陳說著利與害；還是在這里，多少商定促使敵方卸下兵戎，從而造就了內外一家。可以說，山水交融處、觥籌交錯間，人們實現了消融與和解，而在聽政之余，帝王便在這里游園、賞荷、聽戲、采菱、釣魚、禮佛……

歷史上，避暑山莊見證了三車凌和土爾扈特部回歸、六世班禪和英國使臣馬戛爾尼覲見等重大歷史事件。

清乾隆十八年（1753年），三車凌率領蒙古杜爾伯特部一萬多人向東歸附清廷，是這一時期厄魯特各部人民投附清朝政府人數最多、規模最大的一次壯舉，也是清廷在統一事業中的一次重要事件。對此，乾隆皇帝極為重視，于次年召諭三車凌等人到避暑山莊覲見，分別冊封車凌為親王、車凌烏巴什為郡王、車凌蒙克為貝勒，還連續數日在萬樹園中舉行盛大的宴會，慶賀三車凌的歸來。

清乾隆三十六年（1771年），土爾扈特部首領渥巴錫為擺脫沙俄壓迫，率領土爾扈特部眾沖破沙俄重重截擊，浴血奮戰，義無反顧，歷時近半年，行程上萬里，戰勝了難以想象的艱難困苦，承受了極大的犧牲，終于實現了東歸壯舉，勝利返回祖國。當渥巴錫等人到熱河覲見時，乾隆帝先在木蘭圍場伊綿峪召見，后又在避暑山莊澹泊敬誠殿、四知書屋接見，并贈送茶葉、玉如意、洋表、鼻煙壺等禮物，還在萬樹園蒙古包內賜宴。

清乾隆四十五年（1780年）7月21日，六世班禪一行在皇六子和章嘉國師、尚書永貴的陪同下來到避暑山莊朝覲，乾隆皇帝認為這是清王朝“吉祥盛世”的象征，因此給予了最高規格的接待。當日，班禪一行人來到澹泊敬誠殿朝覲乾隆，并“獻吉祥哈達、無量壽佛”，乾隆則親切地用藏語問道：“長途跋涉，必感辛苦”，班禪答曰：“遠叨圣恩，一路平安”。隨后，乾隆引班禪至四知書屋殿內，賜坐慰問，甚至還打破宮中慣例，導引班禪額爾德尼到后宮的寶筏喻、煙波致爽、云山勝地等各處佛堂瞻拜，又送班禪至岫云門，“賜御用黃蓋肩輿”，由章嘉國師等活佛和內務府大臣護送至如意洲，賜茶果桌，出流杯亭門至須彌福壽之廟。

左右頁圖：圖為總理湖區全景的芝徑云堤，是避暑山莊鳴金破土的開篇之作，也是“康熙三十六景”的第二景。芝徑云堤仿造杭州西湖的蘇堤而建，夾水為堤，逶迤曲折，形似“芝”字，故名。

清乾隆五十八年（1793年），英國政府以向乾隆皇帝補祝八十壽辰為名，派出以馬戛爾尼為首的使團來華。這是英國政府派出的第一個正式訪華使團，也是中英關系史上的一件大事。然而，外交接觸尚未開始，禮節沖突便已發生：清廷要求英國使臣按照各國貢使覲見皇帝的一貫禮儀，行三跪九叩之禮，英使卻認為這是一種屈辱而加以拒絕。禮儀之爭自天津，經北京，而繼續到熱河。在澹泊敬誠殿，乾隆接受了英使呈遞的國書和禮品清單，并向英王及使臣回贈了禮物。有關覲見時究竟行的何種禮節，中英雙方的記載有所不同，英國人說馬戛爾尼等人按照覲見英王的禮儀單膝跪地，未曾叩頭；和珅的奏折卻說，英國使臣等向皇帝行三跪九叩之禮。由于雙方記載不同，現已很難明其真相，但無論當時是以何種方式解決這場矛盾沖突，都改變不了禮儀之爭對中英首次通使往來所造成的負面影響。

由此可見，作為清帝夏宮的避暑山莊，實在是一處懷古思幽的好去處。