德國啟蒙美學的生成問題

鄭艷林

德國啟蒙美學指的是以萊辛、康德、席勒為代表的美學家的思想。從本質上說，德國啟蒙美學的生成和德國的地理、民族、信仰等因素有著直接的關系。德國啟蒙美學是德國資產階級爭奪文化領導權的反映，這賦予德國啟蒙美學強烈的德意志文化特色。從文化社會學角度入手，人們可以還原德國啟蒙美學生成的文化環境，揭示德國啟蒙美學生成的深層原因。同時，人們可以從動態上明確德國啟蒙美學對德國古典美學的影響，從中歸納德國美學的邏輯演進過程。

德國是一個有厚重思想文化底蘊的國家，德意志民族是一個善于思考的民族，這種民族性集中體現在德國美學的深刻博大。作為對近代、現代和當代美學做出突出貢獻的國家，德國確實不負這樣的美譽。正如學者陳嘉映所言，德國哲學或德語哲學至少占據近代哲學的一半。今天，人們贊美德國思想的厚重，但在18世紀之前，相對西歐其他文化強國，德國的思想文化乏善可陳，除了萊布尼茨之外，德國并無能夠和布瓦羅、笛卡爾等人并肩的大家。但這一局面在18世紀的啟蒙時代發生了轉變。18世紀的啟蒙思潮席卷整個歐洲，長期以來身處歐洲文化圈之外的德國也卷入其中，從此德國的思想文化邁入歷史的快車道，開始了德國文化發展的新一頁。作為啟蒙思潮的重要內容，德國啟蒙美學有鮮明的德意志民族特色，即回避政治，只談文藝。這種傾向和法國啟蒙美學的激進形成強烈的反差。德國啟蒙美學在法國啟蒙美學的刺激下產生，但顯示出迥異的價值取向，其深層原因可以從文化社會學角度展開思考，從而揭示德國的地理、民族、信仰在內的文化要素對德國啟蒙美學的影響。

一、文化的概念和文化社會學的研究角度

文化的內涵和外延都比較模糊，據西方較為通行的概念，文化和人的生產生活方式相關。英法德語中文化的詞根都來自希臘語和拉丁語，意義都是農藝，有修建枝葉、除蟲的含義。這個概念可以反映出早期的農業生產帶來的定居生活方式對人類社會的重要意義。從人類進化的歷史來看，農業取代游牧是歷史的必然。由于農業能夠提供穩定的食物來源，相對于采集、漁獵游牧，農業能夠提供更大的人口承載力，因此農業對人類文化形成具有重要意義。由于生產方式決定生活方式，塑造人類社會的生活習慣、風俗等諸多要素，所以論述文化的形成必然涉及對生產和生活方式的研究。加之文化伴隨社會的發展而發展，對文化的理解必然是對社會整體性的思考。

通常的觀點認為，情感、思想、信仰等要素是文化的直接體現，文化具有集體的特性，可以是一個集體、一個民族共同的屬性。德國社會學家韋伯的《新教倫理與資本主義精神》指出，德國新教信仰所推崇的勤儉節約、踏實苦干的精神促進了資本主義的發展。韋伯代表了一種對文化屬性的看法，即文化具有個人和集體的二重性，在個人性方面，文化內斂于人心靈，通過影響人的行為而外化。在集體性方面，文化具有協調社會群體行為、規范社會行為的功能。20世紀流行的意識形態理論、文化霸權理論都是在這個意義上使用文化這一概念。

在社會學研究領域，文化一詞作為行為模式而被強調。諸多學者認為文化是在社會傳統上形成的行為模式及結果。對文化的理解必然是對行為模式的理解，亨廷頓“文明沖突論”的核心是不同文化傳統的文明必然發生沖突，由于文化差異帶來的行為模式的差異，讓沖突不可避免。這些觀點是20世紀80年代興起的文化研究的產物，為研究文化的概念和人的行為模式提供了很好的思路。文化研究的直接貢獻是促成了文化社會學這個學科的出現，作為社會學的一個重要分支，文化社會學出現比較晚，但以其開闊、多元的視角推動了社會學研究，從此對民族文化、社會歷史、宗教哲學的社會學研究具有更開闊的文化闡釋角度，對傳統的社會學研究方法來說，具有革命性的意義。

對于文化社會學來說，文化是一種生活方式。作為社會關系的總和，人的生存必然受到文化的影響。人的行為模式被其所屬的文化塑形，人是研究文化特性的最好樣本。通過研究個體的思想行為，可以理解社會結構的本質特征，也能更好審視個體思想的特殊性。德國啟蒙美學作為德國文化在17、18世紀的階段性產物，是理解德國民族特性的重要鏡像。以文化社會學角度解析德國啟蒙美學在生成過程中折射出的文化特征，有助于人們更好理解德國啟蒙美學所處的時代特征，加深對德國美學獨特性的理解。

二、德國啟蒙美學的文化、地理要素

18世紀是啟蒙的世紀，歐洲各國家都卷入其中，因國家文化傳統的差異，顯示出多樣的色彩。雖然德國的文化發展起步晚，進展慢，但最終以厚重縝密的民族特色贏得了同行的重視，啟蒙美學就是其中一個典范的案例。

由于文化基礎的薄弱，最初德國文學并不被重視。德國詩人海涅曾自豪宣揚法國擁有大陸，英國擁有海洋，德國卻擁有思維的空間。但德國文化被同行輕視是不爭的事實，在《論德國宗教和哲學的歷史》一書中，海涅指出：“法國人最近讀了一些我們的文學作品，就以為能夠理解德國了。然而他們借此只不過從完全無知的狀態，剛剛上升到問題的表面。因為只要他們不理解德國宗教和哲學的意義，我們的文學作品對他們仍是一些默默無聞的花朵，整個德國思想對他們仍是一個拒人以千里的啞謎?！?/p>

德國文化被忽視，和德國文化傳統的薄弱有關。現代的德國源自普魯士王國，這個王國位于德意志帝國東部的偏僻地區，經濟文化遠遠落后于其他王國。早期的普魯士人以農業為主，社會發展水平較低。在民族大遷移時期，普魯士人夾在斯拉夫和日耳曼兩大野蠻民族之間，不斷遭受戰爭的沖擊。當時，定居點的軍事價值遠大于商貿價值，以德國城市名稱的后綴“堡”為例，“堡”最初指沒有城墻的居民區，到了六七世紀改變了含義，成為一些沒有任何城市色彩的建有圍墻的地方的地名。在這樣的時代環境下，普魯士人逐漸形成了好勇斗狠的社會風氣。中世紀，由于普魯士人多神信仰和基督教信仰的矛盾，普魯士人被教皇控制的德意志宗教騎士團多次打擊，直到13世紀，普魯士各部落和教皇的戰爭才停息，所轄土地被德意志宗教騎士團盡數接管，但尚不具備現代國家的社會形態。

現代的德國歷史從勃蘭登堡地區開始，在霍亨索倫家族執政期間，普魯士和勃蘭登堡聯姻形成了勃蘭登堡-普魯士國家。文藝復興以后，路德領導宗教改革引發了長達30年宗教沖突，讓新教聯盟和天主教聯盟雙方遭到嚴重損失，國家的經濟文化出現了嚴重倒退。面對內部百業凋零、外有強敵環伺的局面，1640年即位的選帝侯威廉被迫走上了擴軍的道路。除了外敵外，國內的容克貴族是王權最大的威脅。容克特指普魯士的貴族莊園主，他們通過壓迫農奴開展種植，通過出賣糧食控制國家經濟命脈，他們專斷跋扈、閉關自守，是王權最大的威脅，是阻礙德國統一的最大障礙。伴隨著歐洲商業活動的復興，重商主義在德國也開始盛行，榮克代表的經濟模式和思想文化的弊病日漸暴露。