東方浩詩(shī)歌中的“江南符號(hào)”元素

田紅玉

摘要：本文通過(guò)對(duì)紹興本土詩(shī)人東方浩其人其詩(shī)的解讀分析，闡述了東方浩長(zhǎng)期創(chuàng)作形成的“江南符號(hào)”的詩(shī)歌風(fēng)格特征，并對(duì)其作品中“江南符號(hào)”元素作對(duì)應(yīng)性解構(gòu)和辨析，進(jìn)一步了解詩(shī)人作品的風(fēng)格特征。

關(guān)鍵詞：東方浩 詩(shī)歌 “江南符號(hào)”

一、東方浩其人其詩(shī)的“江南符號(hào)”印象

東方浩，早年就讀紹興師專中文系并開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，畢業(yè)后到中學(xué)任語(yǔ)文教師，后轉(zhuǎn)輾縣、市文化機(jī)關(guān)單位工作，三十多年一直堅(jiān)持寫(xiě)作，先后出版九部個(gè)人詩(shī)集，至今筆耕不綴。

在作者與作品的研究問(wèn)題上，學(xué)者多有見(jiàn)論，所謂“知人論詩(shī)”抑或“知詩(shī)論人”，都試圖將作者的生活閱歷、生存狀態(tài)等諸多無(wú)關(guān)乎作品的問(wèn)題作探隱性關(guān)聯(lián)。因此任何作品文本的閱讀和體悟，是讀者的再創(chuàng)造和再提升，是“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”的多元解構(gòu)，從創(chuàng)作主體論而言，藝術(shù)創(chuàng)造是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，關(guān)涉諸多學(xué)科體系理論的研究。據(jù)此，可以從作品文本出發(fā)，去解讀、感悟和享受作品本身所蘊(yùn)含和傳遞的意義和意境。

其一，畢生堅(jiān)持筆耕詩(shī)歌園地。一個(gè)人能寫(xiě)詩(shī)不容易，能擁有自己的一本詩(shī)集更不易，但像東方浩這樣一生都在堅(jiān)持寫(xiě)詩(shī)的，的確是鮮有的，即使是許多當(dāng)年名噪一時(shí)的各派詩(shī)人，大多也是時(shí)過(guò)境遷“落花流水春去也”。在江南土生土長(zhǎng)的東方浩，從1992年出版第一部個(gè)人詩(shī)集《純潔的抒情》（金陵書(shū)社出版公司）以來(lái)，近三十年來(lái)，相繼出版了詩(shī)集《鋒刃上的舞蹈者》（1996年，中國(guó)廣播出版社）《大地的宴席》《2004年，中國(guó)戲劇出版社）《東方浩短詩(shī)選》（英譯本，2004年，中國(guó)戲劇出版社）《桃花失眠》（2005年，北方文藝出版社）《預(yù)言》（2008年，四川民族出版社）《陽(yáng)光照亮的螞蟻》（2011年，漢語(yǔ)詩(shī)歌資料館）《尋找》（2011年，寧夏人民出版社）《在江南》（2014年，浙江文藝出版社）等九部詩(shī)集。一個(gè)人默默堅(jiān)持創(chuàng)作三十多年還筆耕不綴，縱觀詩(shī)壇實(shí)屬鮮見(jiàn)。尤其在當(dāng)今物化泛濫、功名喧囂塵上的時(shí)代，詩(shī)歌藝術(shù)作為被尊供為一種人生的奢侈品外，更多是退居林泉時(shí)清風(fēng)閑云的自?shī)首詷?lè)，所以，由此視之，東方浩的堅(jiān)持，如果不是他視詩(shī)歌創(chuàng)作為一生事業(yè)般的執(zhí)著，恐怕余外解釋的理由是可信的。更可貴的是，三十年間九本詩(shī)集，創(chuàng)作成果豐盛，與其說(shuō)他執(zhí)著走在江南的土地上且行且吟，倒不如說(shuō)是走在自己人生軌跡上一路提燈前行。一直以來(lái)個(gè)人詩(shī)集的付梓出版大多是自掏腰包買吆喝，我們能看到的一本本詩(shī)集已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出世俗意義的本身，這份堅(jiān)持更值得讓人敬佩和動(dòng)容，東方浩做到了。

其二，純真堅(jiān)守“江南符號(hào)”風(fēng)格。從東方浩的第一本詩(shī)集到最新的詩(shī)作，創(chuàng)造時(shí)間的跨度長(zhǎng)達(dá)三十多年，但其抒情的本質(zhì)和意象一直彌漫著濃濃的“江南符號(hào)”，并逐步形成和烙上了“江南符號(hào)”的風(fēng)格，許多詩(shī)家評(píng)論者對(duì)他詩(shī)歌的描述大多傾向于此，姑且不論詩(shī)歌風(fēng)格的流變及其創(chuàng)作追求的意義，就一直堅(jiān)守自己的寫(xiě)作風(fēng)格不受詩(shī)界詩(shī)風(fēng)的影響，可以體現(xiàn)出詩(shī)人自身堅(jiān)持的人生態(tài)度和情緒體驗(yàn)，也是“詩(shī)言志”這個(gè)藝術(shù)宗旨最直接的觀照和反映，《人民文學(xué)》主編、著名詩(shī)人韓作榮在為東方浩的第5部詩(shī)集《桃花失眠》作序時(shí)寫(xiě)道：“在當(dāng)代詩(shī)人當(dāng)中，和蔡人灝功力相當(dāng)，有敏銳的感受力、確切的表現(xiàn)力，較為成熟的詩(shī)人為數(shù)并不少，可像他這樣，不受潮流的左右，適度的開(kāi)放和必要的保守集于一身，按自己的方式寫(xiě)作，有意識(shí)地自覺(jué)追尋自己的創(chuàng)作道路的詩(shī)人卻不多”山。的確，國(guó)內(nèi)詩(shī)界自20世紀(jì)80年代以來(lái)，各種山頭林立，主義、流派層出不窮，浮躁之氣日盛，以隱晦、冷澀主題自居的先鋒詩(shī)，撕裂、張狂乃至自虐作為表達(dá)方式的情緒泄瀉，都以激流的時(shí)髦粉墨登場(chǎng)占據(jù)詩(shī)歌精神領(lǐng)域，但東方浩卻依然堅(jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o，一如既往在自己的詩(shī)歌天地里純真吟唱江南詩(shī)意的抒情，如一股山谷清泉般不為流俗所左右，堅(jiān)持走在自己的詩(shī)路上守住自身追求的詩(shī)歌本質(zhì)，并形成自己獨(dú)特的“江南符號(hào)”風(fēng)格。當(dāng)然，應(yīng)該看到東方浩詩(shī)歌風(fēng)格并不是一塵不變的，通觀他早期的作品到后面的詩(shī)作，詩(shī)歌的表達(dá)風(fēng)格也在不斷地邁向沉實(shí)和成熟，作品的內(nèi)涵和厚度也隨著作者生活閱歷的增加而不斷擴(kuò)張，但從其詩(shī)歌總體風(fēng)格而言，已經(jīng)深深打上了“江南符號(hào)”風(fēng)格的烙印，所以從某種意義上來(lái)說(shuō)，東方浩成就了“江南符號(hào)”，“江南符號(hào)”也成就了東方浩。

二、東方浩詩(shī)歌中的“江南符號(hào)”元素

每一個(gè)成熟的詩(shī)人一旦形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格后，便自然會(huì)在其作品中呈現(xiàn)和積淀出獨(dú)特的元素和符號(hào)。東方浩幾十年的創(chuàng)作生涯，大家都基本一致認(rèn)定為最具江南的詩(shī)歌風(fēng)格特征，可以說(shuō)是對(duì)他抒情風(fēng)格的概括和肯定，但這似乎又顯得太過(guò)籠統(tǒng)，江南符號(hào)風(fēng)格形成的因素是多方面的，江南詩(shī)人的創(chuàng)作并非一定是江南化的，“一方水土養(yǎng)一方人”，但“一方人”未必定然有“一方水土”的性格和情致，這關(guān)涉抒情主體和客體的創(chuàng)作理論。牧知在東方浩詩(shī)集《鋒刃上的舞蹈者》的序言中這樣說(shuō)：“每一位詩(shī)人都將在這多重環(huán)境中選擇，從藝術(shù)的角度，東方浩自主了與自己的氣質(zhì)相近、情緒相通，又最能感悟自我感悟人生的形式。”

（一）詩(shī)歌的內(nèi)容：江南符號(hào)的事物普遍認(rèn)為，東方浩詩(shī)作多取材于江南的山、江南的水、江南的風(fēng)花雪月，這幾乎是一個(gè)普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)，進(jìn)一步言之，東方浩詩(shī)歌所描情狀物的對(duì)象還是江南土地上十分普通的事物，“陽(yáng)光”“風(fēng)”“流水”“落葉”“果園…‘小路”“蝴蝶”“茅草地”“水上人家”，等等，這些具有江南特點(diǎn)的最普通最常見(jiàn)的“一草一木”，為東方浩詩(shī)歌的創(chuàng)作取材提供了江南的內(nèi)容元素，但僅止于此是不夠的，這些普通的事物，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)詩(shī)人內(nèi)在情緒的過(guò)濾和轉(zhuǎn)化，是沒(méi)有江南的溫度和濕度的。翻檢東方浩詩(shī)集可以看到，江南的人文古跡、名人名勝是很少出現(xiàn)在他筆下的，人文景致雖然有其地域性的特色，但其精神和意義往往又是超地域性的，東方浩選取江南普通的“一草一木”，從詩(shī)歌本質(zhì)意義和哲學(xué)精神而言，更具有普通人對(duì)生活感悟和生存狀態(tài)觀照的普通意義和普遍價(jià)值，最能引起讀者心靈的共鳴。因此，是否可以這樣辨析，東方浩作品內(nèi)容所取材的江南事物，不是平面化、地域性的客觀物象，而是詩(shī)人江南化情緒體驗(yàn)和情感形式所賦予的“江南符號(hào)”，惟其如此，其作品題材所選取的“一草一木”不但是江南化的，而且“時(shí)光”“秋夜”“夢(mèng)境”“距離”“寂寞”等這些時(shí)空意義上的存在和終極生命的探索也無(wú)不浸潤(rùn)著詩(shī)性江南的符號(hào)和元素。

（二）詩(shī)歌的意象：江南符號(hào)的凸顯詩(shī)歌藝術(shù)的意象，是詩(shī)人主觀之意與客觀之象的交互與融合，并通過(guò)可以感知的具象構(gòu)建起詩(shī)的意境和韻致，所以，詩(shī)歌的意象可以說(shuō)是詩(shī)人情感的棲息地。在東方浩詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的情緒、表達(dá)的感覺(jué)是江南化的，所呈現(xiàn)的意象溫婉、簡(jiǎn)潔、透明、樸素、敏感、恬淡、多情等，大家也由此而論東方浩作品的江南詩(shī)性，如僅止于此，就容易被理解為其詩(shī)歌風(fēng)格所體現(xiàn)的是江南化的“吳依軟語(yǔ)”，行吟的是江南化的“湖光山色”，實(shí)際上，在他的作品閱讀中，還應(yīng)該感悟到作品所具有的內(nèi)在張力和重力以及審美性的哲學(xué)意味，這在他的后期作品中更有體現(xiàn)。“一場(chǎng)雪輕盈，卻有許多年的重，翹望的日子/仿佛連綿的遠(yuǎn)山/隔斷視線和內(nèi)心的嘆息，/一場(chǎng)暴雪，將生活的枝條壓彎/雪的重/還包含什么的重呢”（《下雪了》）;“一堆瓦礫，蜷伏在河流的旁邊/這些舊時(shí)間的記憶/多么黯然神傷，我聽(tīng)到空氣中浮滿它們的喘息聲/一點(diǎn)一點(diǎn)/包圍了我的問(wèn)候”（《瓦礫》），在這些詩(shī)行里，可以真切地感受到溫婉恬淡的抒情意象中所表達(dá)的嘆息和憂傷，因此，無(wú)奈、困惑、迷失、孤獨(dú)乃至憂患滄桑這些情緒感覺(jué)還是在他不少的作品里隱隱約約傳達(dá)出來(lái)，這種潛在張力和重力，只是通過(guò)江南符號(hào)的意象來(lái)表達(dá)詩(shī)人情緒的刻度。“月光其實(shí)是另一種流水呀/它洗青山的青，它洗遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)/洗干凈眼中的塵埃和迷茫，她的高潔和明亮，讓所有的頭顱仰望一生”（《春天的夜晚》），而像這樣簡(jiǎn)潔空明的詩(shī)句，又把江南的抒情推向了高妙的審美意境，彌漫著人生終極意義上的哲學(xué)性思考。如果這樣去解讀和體悟東方浩作品的抒情主題和風(fēng)格，是不是可以更接近和反映他江南符號(hào)特征的全貌呢。

（三）詩(shī)歌的語(yǔ)言：江南符號(hào)的韻致“詩(shī)到語(yǔ)言為止”，強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，也是對(duì)于詩(shī)歌純正本質(zhì)的維護(hù)。東方浩詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的成熟運(yùn)用已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，在一定時(shí)期給他的語(yǔ)言風(fēng)格貼上了“江南符號(hào)”的標(biāo)簽，姑且不說(shuō)這樣的概念性描述對(duì)詩(shī)人本人來(lái)說(shuō)是否認(rèn)同，但可以肯定的是，每一個(gè)詩(shī)人在長(zhǎng)期的創(chuàng)作中，必然會(huì)形成他自己習(xí)慣的、信手拈來(lái)的語(yǔ)言“詞典”，東方浩也不例外。他的江南符號(hào)語(yǔ)言所表達(dá)的感覺(jué)情緒、詩(shī)意韻致，都體現(xiàn)出江南語(yǔ)境的特征，有些讀者認(rèn)為他的語(yǔ)言是江南的，他的修辭是江南的，甚至他詩(shī)歌里的口語(yǔ)也是江南的。從東方浩的詩(shī)歌語(yǔ)言特征和抒情方法上分析，可以看到他的江南符號(hào)詩(shī)歌語(yǔ)言具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是抒情的語(yǔ)言，溫婉、簡(jiǎn)潔、樸素、純粹、明凈、細(xì)膩等，不僅具有江南語(yǔ)境的個(gè)性，也體現(xiàn)出江南氣質(zhì)的情調(diào)，語(yǔ)言的觸角滲透著江南的韻味和情致，可以說(shuō)這構(gòu)成了東方浩江南符號(hào)風(fēng)格的語(yǔ)言基調(diào);二是抒情的速度，舒緩、寧?kù)o、節(jié)制、靈動(dòng)等，宛如江南山谷的小溪涓涓流淌、淺唱低吟，詩(shī)歌語(yǔ)言的行進(jìn)與江南萬(wàn)物的生長(zhǎng)節(jié)律相合符，充分顯示詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用能力和內(nèi)在素質(zhì);三是抒情的韻致，意象鮮明，意境高妙，都攜帶著濃濃的江南符號(hào)和意蘊(yùn)，通感、意象的重疊交融中浸潤(rùn)著江南詩(shī)性文化，特別是循序反復(fù)的折疊式語(yǔ)言鋪陳，更體現(xiàn)出詩(shī)人江南符號(hào)語(yǔ)言的個(gè)性和特性，“一把梯子，又一把梯子，在大地上行走，它們瘦長(zhǎng)的身子，投下短暫的聲音”（《距離》）;“一個(gè)季節(jié)保持沉默/另一個(gè)季節(jié)開(kāi)始發(fā)言，當(dāng)一陣風(fēng)起/當(dāng)另一陣風(fēng)起”（《在江南》），充分展示出詩(shī)人的創(chuàng)作觀念和語(yǔ)言藝術(shù)。

“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，詩(shī)歌藝術(shù)更是如此。“詩(shī)貴不經(jīng)語(yǔ)道破”，如果從這個(gè)角度看問(wèn)題，我們對(duì)東方浩的“研究”是淺陋和多余的，因此筆者更愿意做一個(gè)東方浩忠實(shí)的讀者。