試論中國古代書院的德育對當代大學生思想政治教育的啟示

王容

【摘要】古代書院在德育上可謂用心良苦：在書院選址、內(nèi)部裝修上都別有深意，德育內(nèi)容也巧妙地寓于經(jīng)典典籍和書院規(guī)訓之中。同時，書院特別注重儀式教育、發(fā)揮教師和生徒的榜樣作用，強調(diào)修身、修身方法以及修身的主觀能動性和自律意識。這些，都為當代大學生思想政治教育提供不少啟發(fā)。借鑒古代書院的德育，有利于更好地開展當前的大學生思想政治教育工作。

【關(guān)鍵詞】書院 德育 大學生思想政治教育 啟示

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）09-0079-01

一、古代書院的德育滲透

（一）書院選址及內(nèi)部裝修，別有深意，注重“潤物細無聲”

古代書院多將地址選在依山傍水或者有歷史文化古跡，尤其是道德楷模、名人圣賢遺址或遺跡的地方。比如，岳麓書院和白鹿洞書院就選在了依山傍水之處。“山水比德”、“智者樂水、仁者樂山”這樣以山水比喻人的傳統(tǒng)，是期望生徒能有山水一樣的道德情懷。

有些書院，則選在名人遺跡或故居之處。位于湖南安仁的清溪書院，是周必大的讀書之處；廣西宜州龍溪書院是黃庭堅居住之處；江西金溪槐堂書院則是在陸九淵祠堂的基礎(chǔ)上擴建而成。這樣的選址深意，可以讓學生在不知不覺之中對先賢產(chǎn)生敬仰之情，從而易于接受和學習先賢的優(yōu)良道德品質(zhì)。

同時，書院的裝修與世俗迥異，特別注重裝修上的簡潔和質(zhì)樸，希望以此影響學生。另外，在書院內(nèi)的景觀裝飾上，多采用古人賦予道德品質(zhì)的一些植物，用以期望學生具有這些植物的品質(zhì)，如蘭花、梅花、松柏、蓮花、竹子等。比如，菊花意喻高風亮節(jié)、淡泊名利；而蓮花則有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品質(zhì)。

（二）德育內(nèi)容巧妙地融入到經(jīng)典典籍以及書院規(guī)訓之中

以宋代書院為例，宋代書院以“明人倫”為德育宗旨，主要學習的內(nèi)容是四書、五經(jīng)、史書及其他有關(guān)先賢先圣的著作。具體包括這幾個方面：先秦如家經(jīng)典；各類理學著作，尤其是陳朱理學；歷史典籍，如《左傳》、《史記》、《漢書》等；詩詞歌賦，如《楚辭》等。

明成化三年（1467），胡居仁主持白鹿洞書院，制定了《白鹿洞書院規(guī)訓》六條，就將德育內(nèi)容糅合到書院規(guī)訓之中。內(nèi)容有：正趨向，以立其志；主誠敬，以存其新；博窮事理，以盡致知之方；審察幾微，以為應事之要；克治力行，以盡成己之道；推己及物，以廣成物之功等[1]。

（三）注重儀式教育對生徒思想道德培養(yǎng)的作用

古代書院，特別強調(diào)儀式教育。最有名的當屬晨昏禮。它需要學生在每日課前和放學時，一名學生到講堂內(nèi)敲擊木板三聲，之后全部學生在教師桌前向教師問安，然后依次就坐；每天放學，如同早晨一樣向教師行禮[2]。迎接禮則是書院內(nèi)師生對書院的山長、副講等人的迎接儀式，其中主要包括拜先師、登講席、敬茶、講授、致謝等環(huán)節(jié)，整個過程充滿了尊師重教的嚴肅氛圍，在潛移默化中強化了學生尊師重教的觀念。

（四）充分發(fā)揮教師和生徒的榜樣作用

俗話說：“身教重于言教。”孔子說“其身正，不令而從，其身不正，雖令不從。”所以，古代書院在選擇教師方面特別注重教師的道德品質(zhì)。選擇注重氣節(jié)、敬業(yè)愛生、誨人不倦、為人師表，更容易讓學生心悅誠服地效仿，向老師的學識和人格看齊。

除此，書院往往特別注重生徒的榜樣作用。經(jīng)常挑選學業(yè)優(yōu)秀、具有良好道德品質(zhì)的學生，如“學長”來教其他學生，充分發(fā)揮榜樣的作用，引導學生提升德育素質(zhì)。

（五）強調(diào)修身、修身方法以及修身的主觀能動性和自律意識。

古人十分重視道德修養(yǎng)，白鹿洞書院胡居仁就說“古之學者，必以修身為本。”[3]古人認為要修身，首要的必須要做到正心誠意。即“欲修其身者，必正其心；欲正其心者，先誠其意”[4]。認為修身是一種自覺、自發(fā)的行動，而不需要他律。除此，古人還提出“為仁由己”“君子求諸己”等觀念，主張通過培養(yǎng)自律精神來實現(xiàn)道德理想。

在修身方法上，特別強調(diào)內(nèi)省和慎獨。古人認為道德修養(yǎng)的核心是要達到使自己的內(nèi)心世界符合社會公認的道德準則和規(guī)范[5]。因此古人提出“內(nèi)省”、“吾日三省吾身”的道德修養(yǎng)的方法，即經(jīng)常自我反省，如孔子所言“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”這種修養(yǎng)方法要求人們經(jīng)常反省自己的意識和行為，辨察身邊的是非善惡，用于開展自我批評并進行自我修正。

另外，古人修身還有一個重要的概念就是“慎獨”，意思是即便是獨處，沒有人監(jiān)督的時候，也應該“不以善小而不為，不以惡小而為之”，時刻注重道德品質(zhì)的修煉。

二、古代書院德育對當代大學生思想政治教育的啟示

（一）大學生思政政治教育，應注重選擇一些遠離嘈雜市區(qū)、裝修質(zhì)樸、且注重潤物細無聲的博物館、紅軍遺址、名人遺址等思想政治教育載體對大學生進行潛移默化的思想政治教育，即重效果而不走形式，重策略而不是講灌輸。

（二）當前的大學生思想政治教育，宜大力吸收中國古代傳統(tǒng)文化，選取四書、五經(jīng)以及《史記》《漢書》《楚辭》等典籍中的一些篇目，讓學生閱讀，并分享閱讀經(jīng)驗，從而讓學生佩服先賢的同時，又不自覺的學習了先賢的優(yōu)秀道德品質(zhì)。

同時，高校在制作《學生手冊》的時候，宜將思想道德品德修養(yǎng)內(nèi)容納入進來，并有一定的考評方法對學生進行思想道德考核，促使學生思想道德品質(zhì)的提升。

（三）重視儀式教育在大學生思想政治教育中的作用。比如，很多大學教師在上課的時候，直接上講臺就開始授課，忽視學生上課起立，向老師致敬問好的儀式，其實就是忽視了平常對學生“尊師重教”的思想教育。

（四）在思想政治教育教師的選擇上強調(diào)“學高為師、身正為范”，同時注重學生中先進道德模范的道德帶頭作用，引導學生“見賢思齊”。

參考文獻：

[1][3]李科友.白鹿洞書院的秘密[M].南昌：江西人民出版社，2014：94-99

[2]湛曉白.近代中國時間制度與觀念變遷研究北京：社會科學文獻出版社，2013：204

[4]（清）阮元校刻.十三經(jīng)注疏.禮記.大學.北京：中華書局，1980：：1592

[5]羅國杰.中國傳統(tǒng)道德：道德修養(yǎng)卷[M].北京：中國人民出版社，1995：184