淺析包豪斯對設計教育的影響

楊 姝

（蘇州經貿職業技術學院，江蘇 蘇州215000）

一、包豪斯概況

包豪斯誕生前的十九世紀上半葉，西方進行了長達幾十年的藝術設計的探索運動，其中最著名的三大設計運動是：“工藝美術運動”、“新藝術運動”和“裝飾藝術運動”，它們崇尚手工藝而反對機械化，強調自然主義的曲線風格，這些思想與現代設計的相背離的決定了它們最終的失敗。直到1919年，設計大師沃爾特·格羅彼烏斯在德國魏瑪市創辦了“包豪斯學校”，由此翻開了現代設計教育的篇章。包豪斯是世界上第一所完全為發展現代設計教育而建立的學院。格羅皮烏斯創造了“包豪斯”一詞，是德語Bauhaus的譯音，由德語Hausbau(房屋建筑)一詞倒置而成，意為“建筑之家”。

包豪斯的發展主要經歷了三個時期：魏瑪時期、德紹時期和柏林時期。魏瑪時期是包豪斯建立初期，德國處于戰敗的艱難時，對于國內的基礎建設以及教育事業顯得是非常力不從心。魏瑪人民的傳統冷峻的性格對包豪斯自由開放的思想、及放蕩不羈風格很難接受甚至極為反感。包豪斯前衛派的藝術觀及教育方法與德國傳統院校的藝術觀與教育觀相去甚遠，兩派終究破裂。然而正當包豪斯的設計理念、教育框架以及基本模式基本確立時，右派掌握政權并施壓于包豪斯，迫使包豪斯后來不得不遷往德紹，開啟了包豪斯的第二個主要時期。與魏瑪時期不同，在德紹時期包豪斯加強了基礎教育的學習，并且教師隊伍上形成了合理的年齡結構，專業擴展范圍更大。包豪斯在該時期非常注重功能主義，強調工業設計應該為大眾服務，反對為少數和權貴和富人服務的華而不實風格。之后，密斯凡德羅擔任包豪斯校長時期又對包豪斯進行了多項改革和體制的完善，盡可能排除校內的政治勢力和帶有政治色彩的課程，將包豪斯作為一個教育機構，統一和歸納為特別理想的建筑教育系統內。然而，1932年納粹期間，包豪斯在政治迫使下不得不又遷往柏林。但在柏林僅僅一年，由于政治及經濟的多重壓力包豪斯不得不于1933年8月解散。

包豪斯作為現代主義設計的搖籃，對現代設計領域的發展貢獻有目共睹。包豪斯的設計范圍寬廣，涉及到了人們生活的方方面面。提倡“以人為本”的設計思想，提出的“設計的目的是人而不是產品”的理念，體現了現代工業化促進人類尋求人與社會與環境的和諧友好相處。

包豪斯設計學院在設計倫理方面提出了三個基本理念：第一，藝術與技術的統一；第二，設計的目的是人而不是產品；第三，設計必須遵循自然與客觀的法則來進行。包豪斯的基本理念促進了現代設計的發展，促進了建筑設計、工業設計、環境設計以及產品設計等多個設計領域的發展。包豪斯提倡設計的理性化、科學化和系統化的理念，主張以人為本，考慮社會的可持續發展，將現代設計由理想主義走向現實主義。

二、包豪斯與現代設計教育

包豪斯對現代設計教育的積極影響有目共睹。包豪斯是世界上第一所專業的設計教育學院，意在培養新型設計人才，開創了藝術設計教育的先河。包豪斯打下了現代設計教育的基礎，其設計理論和教育思想使它成為現代藝術設計的發源地，成為現代藝術設計的搖籃。包豪斯除了對設計教育方面做了諸多貢獻外，其獨特的美學觀念對當時以致當代都產生了極大的影響。包豪斯提倡藝術的整體性，主張創新創造，反對抄襲模仿，強調培育學生動手能力好理論素質。注重多種藝術交流融合。但與此同時，包豪斯消極影響也逐漸展現。包豪斯最初在教育中一味的反對傳統，反對藝術，反對裝飾，排斥自然。包豪斯批判傳統藝術追求抽象幾何形式的，排斥各民族和地域的歷史文化傳統，千篇一律的國際主義風格，但現代主義設計仍然是現代設計的主流設計。包豪斯使現代主義思想傳遍全世界并使之修成正果，對二十世紀的設計理念做出了重大貢獻，活躍和繁榮了二十世紀的設計局面。包豪斯的超前先進設計思想，不只是設計歷史上精彩的一筆，同時也照亮了現代設計教育的路，甚至在當代的設計和教學中依然光芒四射。

二十世紀八十年代初，包豪斯開始走入中國的設計舞臺，我國各大高校紛紛推崇并踐行包豪斯的教學理念。特別是在格外注重實踐教學的高職院校中，包豪斯的“藝術與技術的新統一”、“藝術為大眾服務”等核心教學理念得到認可。這種包容與接收展示了我國的設計教學思路開始注重藝術與技術的相結合。我國各大高職院校的設計課程紛紛開始采用包豪斯創新的設計思想、教學方法、基礎課程等。教學課程的引進和推廣，不僅掀起了一股關于構成教學的狂潮，還打開了我國傳統工藝美術的國際視野，推動了藝術設計教學模式的不斷深化。包豪斯是現代藝術設計教育理念的先行者，不但影響了現代藝術設計風格的形成，還為我國現代設計教育注入了新鮮的血液，為我國現代設計教育的轉型提供思想基礎，推動了我國現代設計教育的發展與改革。時至今日，我國諸多高職院校的設計教育依舊使用該教學思路。例如，如今國內大多數的設計教學在新生入學初期，多數先從平面構成、立體構成、色彩構成三大構成開始學習。格羅彼烏斯本著“藝術與技術相統一”的思想，廣納賢士，招攬了眾多的設計師和藝術家，開始了藝術與技術相結合的探索實踐。與此同時，沃爾特·格羅彼烏斯發表的《包豪斯宣言》強調將包豪斯建設成一個新型的手工藝行會，打破工匠與藝術家之間的等級差別，讓年輕人都能從包豪斯學會一門手藝，并將建筑設計活動視為創造活動的終極目標①。包豪斯的教育體系除了在課程設置、辦學理念外還有重新審視辦學目的、做好基礎，多加實踐、學排課，突出重點等很多地方值得我們學習借鑒。如今我們的高職院校的辦學目的仍應以包豪斯為榜樣，為了向新世界輸送優秀的設計人才，不急功近利，不投機取巧。在進行三大構成為核心基礎設計教育過程中，加強對基礎和實踐的重視和要求。結合當下時代背景和國情進行教學，在最大的程度上聯系實際。

三、結語

包豪斯的教育理論精髓深深地影響著中國高校的設計教育，包豪斯遵循自然和客觀規律，設計理念具有可持續設計理念，并且適應于現代社會的發展規律，注重人與自然的和諧發展。回看一百多年前的包豪斯的設計和教學理念，再結合當下社會發展的綠色設計、生態設計和可持續設計，從中可以看出包豪斯的設計和教育理念的先進性和對社會發展的積極性。

如今，可持續設計理念以被廣大人們認可并深入人心，并不斷的再人類的設計活動演變發展。同時，包豪斯過分強調體現功能和運用結構的理念，也使我國的傳統民族文化受到一定程度的沖擊，從而導致我國現代藝術設計教育缺乏自身的特色。另外，我國對包豪斯存在著一定的誤解和盲目的追從，比如二十世紀八十年代初我國設計和教學領域對包豪斯的構成理解僅僅局限于形式上一味的地模仿和單純的復制，盲目的跟隨。隨著時間的推移，我國設計領域和設計教育領域也開始根據我國實際國情，漸漸的對包豪斯的思想進行深入的解讀和反思。

我們的設計教育特別是高職院校的設計教育還處于探索和完善的發展階段，簡單的套用和機械的“拿來主義”，顯然不能夠滿足我國當下國情。我們需要結合時代背景，打破固守的模式，不斷深入挖掘包豪斯深刻的教育理念，創造出屬于我們自己的民族藝術審美的教育模式，將我們的傳統文化以及民族文化真正地融入我們的設計理念，通過包豪斯對我們有利的影響，做好屬于我們自己的民族設計。

注釋：

①劉文慶.包豪斯的發展對現代設計的影響[J].藝術教育,2007(10)．