基于課程思政理念下的高職書法課程教學研究

劉榮軍

（長沙民政職業技術學院，湖南 長沙410004）

一、引言

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，“高校立身之本在于立德樹人。要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人”。高職院校是我國培養高級技術人才的重要園地，做好學生思想政治教育,確保學生在德、智、體、美各方面健康成長,對建設有中國特色社會主義事業有極為深遠的意義。思想政治教育是衡量高職院校教育質量的重要指標，其工作的價值追求和目標要義是提高學生思想道德品質，塑造學生高尚的靈魂，教育學生明白知識為誰所學、為什么目標奮斗、成才之后為誰服務，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使學生成長為讓黨放心、讓人民滿意的社會主義事業合格建設者和接班人。

二、書法課程思政理念概述

“課程思政”是相對于“思政課程”的育人模式提出來的,“課程思政”與“思政課程”是兩個完全不同的概念，“課程思政”是把價值觀培育和塑造,融入所有課程,將思政教育貫穿于教育教學的全過程,在教育教學中,緊緊圍繞落實立德樹人這一根本任務，深挖課程的思政教育資源，把教書和育人結合起來，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀。①基于此，高職院校在課程教學中需要強化課程教學的育人功能，在學習知識和技能的同時，將正確的人生觀、世界觀和價值觀滲透到教學的全過程，促進學生的全面健康成長。

書法是中華民族的傳統文化藝術，是中華文明的精粹，它以漢字書寫為藝術表現形式，在書寫過程中通過優美的線條和生動的造型以及筆墨的濃淡變化展現其特有的藝術魅力。②作為中華傳統藝術形式，書法應用于社會生活的各個方面。如殯葬專業為適應市場的需要將書法課程設立為學生必修的專業課，目的在于培養學生的書寫能力，掌握漢字的書寫技巧，以適應殯葬服務中常用的挽聯、挽條、挽幅、挽幛、奠文等的寫作需要，同時把書寫升華為藝術，滿足民眾的審美需求。書法不僅具有實用性和藝術性，還是中華民族發展史上不同時期文化的積累，蘊含著豐富的思想政治教育的資源，有許多精髓思想與民族精神值得我們深入發掘并發揚光大。因此，在教學中通過深入挖掘傳統書法中的思想政治資源，與書法教育有效地融合起來，使學生能正確認識到不僅要學習好書法的基本技能，更重要的是通過學習，提高自身的人文素質，陶冶情操，完善人格，提高思想道德修養。

三、書法課程思政理念的教學方法

（一）臨摹—讓學生守法度，知規矩

習近平總書記指出，“保持黨的團結統一，不僅要靠共同的理想信念、嚴密的組織體系、全黨同志的高度自覺，還要靠嚴明的紀律和規矩。”規矩意識是一個人的思維習慣，一種人格修養和人生態度，更是一種良好的品格。古人知規矩，守規矩，學書法也要嚴守書寫規矩和法度，米芾《海岳名言》如此說：“圣人作則，制為規矩。故曰規矩方圓之至。”③

歷朝歷代的書法家都是從規規矩矩學習前人書法開始，經過長時間的臨摹練習，才能守正出新。清代朱和羹在《臨池心解》說“學書未有不從規矩而入，亦未有不從規矩而出。”說明了臨摹前人的重要性。張旭是唐代著名書法家，宋黃伯思《東觀余論》中評價他的字“雖千狀萬變，雖左馳右騖，而不離繩矩之內。”④懷素狂草大家，但書寫也是嚴守規矩，明代項元汴《論書》說懷素:“出規入矩，絕狂怪之形。要其合作處，若契二王，無一筆無來源。”足見其書法的法度與規矩。書法教學就是要學生在臨摹中遵守書寫法度，養成良好的書寫習慣。

（二）執筆—教育學生人正則書正，書如其人

中國書法強調書品與人品的統一，學書先學做人，把書家的藝術水平和道德情操同時加以權衡。柳公權因穆宗怠于朝政，以書喻政，勸他“用筆在心，心正則筆正”。明項穆《書法雅言》：人正則書正，正書法。所以正人心也；正人心所以閑圣道也。”⑤蘇軾曾說：“古之論書者，兼論其生平，茍非其人，雖工不貴也。”意思是說，在評論一個人的書法時，要考量他的道德品質，如果道德品質不好，即使字寫得好也不珍貴。他甚至提出見其書而厭其人的觀點，“書字雖工，而其神情終有睢盱側媚之態，使人見其書而猶憎之。”⑥清代松年在《頤園論畫》中就曾寫道：“歷代工書畫者，宋之蔡京，明之嚴嵩、爵位尊崇，書法文學，皆臻高品，何以后人唾棄之，湮沒不傳，實因其人大節已虧，其余技更一錢不值矣。”指出他們雖然書藝高，但人格為人所不齒，結果人書俱廢。現代書家林散之也說過學字就是做人，字如其人，反映了人們歷來對書家品德的重視。學生了解這些，就可以史為鑒，在學書及做學問時先學做人，加強人格修養，追求高尚的道德情操。

（三）書寫——教育學生學書要持之以恒，全神貫注

書法的學習，不是一朝一夕的事情，學習書法的過程是磨練人意志和毅力的過程，只有持之以恒，明確學習目的，堅持不懈苦練，才有收獲。蘇軾說“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志。”解縉《春雨雜述》記述了張芝臨池學書，池水盡墨；鐘繇入抱犢山十年，木石盡黑；康里巎巎每天辦理完衙門的事務，寫一千字才進膳，就連唐太宗皇帝也是“簡版馬上字，夜半起把燭學《蘭亭記》。”古人寫字用心很深，“以箒濡水，學書于砌，或書于幾，幾石皆陷。”⑦朱履貞《書學捷要》描述鐘繇居則畫地，臥則畫席，如廁忘返，拊膺盡青；智永和尚登樓不下，四十余年。⑧宋朱長文《續書斷》記載宋太宗“萬機之暇，手不釋卷，學書至于夜分，而夙興如常。”最終“巧倍前古，體兼數妙，英氣奇采，飛動超舉，圣神絕藝，無得而名。”⑨書法學習必須集中注意力，全身心投入，絕慮凝神，心正氣和。正是在一筆一畫的書寫練習中，使學生獲得韌勁與耐力，形成鍥而不舍、耐心細致、不怕困難的優良品質。

四、賞評——讓學生理解文以載道，書亦載道

書法是漢字書寫藝術，是中華民族的重要文化遺產，體現著中華民族的文化特征。漢字從圖畫、符號到結繩為字，到大篆、小篆、隸、楷、行、草，各種書體的逐漸形成，書法以它獨特的線條造型和表現形式將漢字推向了藝術的高地，“玄猷冥運，妙用天姿，追虛捕微，鬼神不容其潛匿，而通微應變，言象不測其存亡。”⑩同時書家通過書法表達他們內心思想的真情實感，歷代名家書法作品，都是文辭精美的文學名篇。王羲之《蘭亭序》曰：“群賢畢至，少長咸集。”“茂林修竹，清流激湍。”語言清新樸素，自然流暢。顏真卿的《祭侄文稿》則縱筆豪放，一瀉千里，沉痛悲憤之情，溢于筆端。“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。”“天不悔禍，誰為荼毒。念爾遘殘，百身何贖。”字里行間，忠臣烈士，道德君子，使人畏而愛之。蘇軾《黃州寒食帖》曰：“年年欲惜春，春去不容惜。”“今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。”是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節所發的人生之嘆，詩寫得蒼涼多情，將詩句心境情感的變化，寓于點畫線條的變化中。縱覽中國書法歷史，每一位真正的書法大家也是做人的典范，其人格熠熠生輝。唐書法家顏真卿在國家、民族遭遇叛亂的危難時刻，他奮勇直前，大義凜然，“秉節就死。”后人評價其作品時說：“英烈之風，見于筆端。”宋朱長文在《續書斷》中說顏真卿，“可謂忠烈之臣，其發于筆翰，則剛毅雄特，體嚴法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節而不可奪也。”南宋岳飛書寫的《出師表》，充滿著抗敵御侮、保家衛國的民族精神氣節。戚繼光也是一名書法家和詩人。“奮臂千山振，英聲百戰留。”他的書法氣勢奔放，有一股英雄豪情。林則徐是人們盛譽的政治家，也是著名的書法家。他敢于對抗外國侵略者，是清代“開眼看世界第一人”。曾為激勵士兵軍官的愛國之心，揮毫賦寫新聯一副，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？”掛于校兵場的演武廳之內，足見林則徐的愛國主義精神以及浩然正氣。學生通過字里行間的書法語言感受到書家的精神，體會到作品內容所彰顯的愛國主義精神，感受到一種家國情懷。從古至今，歷代書家都是把當時代的政治文化、個人的情感及時代的使命感充分融入到書法作品中，以書載道，以文傳道，體現出了作者高尚的人格精神。

五、創作——教育學生樹立創新意識

習總書記說：“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。”“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。”在書法教學中要教育學生學習在傳承傳統的基礎上，要學會創新，敢于創新。“凡書通即變，得書中法，自變其體，以傳后世，具得垂名。”意思是說歷代書法家都是在繼承前人筆法的基礎上，集眾之長，自成其體。明代書法家項穆說：入他神者，我化為古也；入我神者，古化為我也。說明了創新的重要。

六、結語

總之，通過書法課程思政的教學滲透，學生在掌握書寫技能的同時，深入了解書法藝術的道德真諦：要守規矩，會做人，有毅力，擁家國情懷，學會創新等。從而培養學生社會公德意識和責任意識，增強學生對書法傳統文化的認同感,繼承和發揚書法傳統文化，增強民族文化自信心。

注釋：

①焦福維.“課程思政”背景下高校書法教育新思考[J].書法教育,2018(04).

②張保德.把德育融人書法教學中[J].新鄉教育學院學報,2008(04).

③米芾.海岳名言.

④(宋)黃伯思.東觀余論[M].北京:人民美術出版社,2010.

⑤(宋)項穆.書法雅言[M].南京:江蘇美術出版社,2008.

⑥(宋)蘇軾.評書.

⑦(宋)解縉.春雨雜述.

⑧(清)朱履貞.書學捷要[D].長春:東北師范大學,2010.

⑨(宋)朱長文.續書斷[M].南京:江蘇美術出版社,2009.

⑩(宋)張懷瓘.書斷.