淺析江油竇圌山與道教的淵源

張夢珂

（四川文化藝術學院，四川 綿陽621000）

江油竇圌山是國家AAAA級旅游景區。當我們提起竇圌山上的宗教文化，人們想到的往往是佛教。可又有多少人知道竇圌山和道教的淵源呢？竇圌山中的道教文化，正在被很多人逐漸淡忘。

一、江油竇圌山簡介

竇圌山位于四川省江油市城北20公里的武都鎮境內。面積約4.7平方公里，海拔高度1000多米。竇圌山以“六絕”著稱。其中第三絕為飛天藏，作為現存唯一的宋代道教的木作保存于云巖寺內。云巖寺作為一座佛廟香火旺盛，可是早期云巖寺是云巖觀，竇圌山也以道教聞名。

二、江油竇圌山與道教的淵源

（一）竇圌山與道教

1.竇圌山的來歷與道教

最初，竇圌山稱之為“猿門山”或“豆圌山”。而真正延續下來成為經典“竇圌山”的名字卻是因為一名唐代得道真人。據《錄異記·竇圌山記》中記載：“竇圌山，真人竇子明修道之所以。西接長岡，猶可通車馬，東臨峭壁，陡絕一隅，自西壁至東峰，石筍如圌，兩崖中斷，相去百余丈……其頂有天尊古宮，不知其建年月……”。在道光庚子年縣志上也有相關的記載，唐彰明主薄竇子明隱于此山，故名。也就是在唐龍朔元年，彰明縣（今為江油市彰明鎮）主簿竇子明在此山中棄官修道，換修鐵索橋，重建道觀，并相傳三年后得道成仙。為了紀念這位得道仙人，更名為“竇圌山”，還在山上修建了“真人殿”和“飛仙亭”，至今尚存。在清道光1841-1845年間，還曾有過一場關于竇圌山名字的爭論。當時江油知縣桂星曰：“山不在高，有仙則名。仙不在靈而靈與人之心、人之口、人人心中有一竇真人，則竇真人實在此山，而此山實因竇真人名矣”。可見，“竇圌山”的得名和竇子明修道有著直接的關系。

關于竇圌山的民間傳說，最感人印象最深的是竇圌和楊婷惡戰孽龍的傳說。

據江油《修志資料》記載，有一條孽龍在涪江興風作浪，武都名叫竇圌的青年和楊婷的姑娘在太乙真人地幫助下打敗孽龍。而楊婷變成了今天的武都鎮陽亭壩，竇圌變成了竇圌山。這個傳說中提到的太乙真人，正是在江油市境內乾元山金光洞中進行修煉，而此處也恰恰是歷史悠久的道教圣地。

2.竇圌山中的道與佛

竇圌山的“云巖寺”，據《錄異記·竇圌山》記載:“其頂有天尊古殿，不知始建年月。”可以得知在唐五代時這里已有此建筑。而由‘天尊古殿’的名稱可以得知當時尚是道教建筑。寺內有一清雍正五年十二月初六日鑄的鐵鐘記載有：“竇圌山古號云巖觀，其雙峰聳翠，直接云霄，飛天藏玲瓏，輪回運轉，斯誠天工人巧。……至淳熙七年有僧人真明燃指修建”。證明了早期云巖寺為云巖觀。西配殿中的‘飛天藏’，形態與宋代的《營造法式》轉輪經藏圖天宮樓閣相似，但它不作藏經之用，卻是我國現存唯一保存完整的宋代道教的木結構轉輪經藏。由此可見,至少在唐、宋時期，云巖寺還是一座道觀。根據竇圌山清代一碑，碑陽為“府正常鄧禁示”，內容為“……為遵批嚴禁事，道光二十年十月十八日奉龍安府正常鄧批:據江油士民胡紹虞、尤世龍等呈稱：情因竇圌山起自唐時，因竇真人隱跡于斯，始建此山。明末兵燹，殿宇傾頹。迨后了然和尚，重修上下殿宇，設立方丈戒堂，招納十方僧徒，早晚課誦經咒，實為一省仙境。凡屬山僧，以及朝山之人，俱皆茹素，山有司過鐵索僧人，代往完愿，遂有條規，并無紊亂。……”可見云巖觀成為云巖寺的過程。

雖然建立初期是道教建筑，但是到了唐僖宗時期，統治者下令在竇圌山東面修建了禪林，西面修道觀，佛道和睦發展。宋元時期，統治者對佛、道都進行保護，竇圌山維修了三清殿、清虛觀、元真觀，新建了炳靈宮、玄天觀等道教建筑。明代，雖然朱元璋統一四川大力扶持佛教，但是江油人民屢遭戰火之亂，更是崇尚清靜無為的道家生活，信奉道教。清代，道教在江油已經不占主導地位。到了清末民初，道教極具衰落。

除以上之外，竇圌山東岳峰腳下，有一常年云霧環繞的“碧云洞”，又稱“仙人洞”“竇真仙洞”或。據說是竇圌山開山祖師竇真人修煉的場所。

據《錄異記·竇圌山》記載，云唐咸通壬辰年，竇圌山道士毛意歡也曾在此洞進行修煉。傳說這個洞是和乾元山的金光洞相通的，又與少時李白讀書的匡山太白洞相連。唐咸通初年，當地道學神童可以背誦出約五千余言的《道德經》，后來也到了竇圌山進行修煉，直至仙逝。竇圌山有一絕為“鐵索橋”，三峰之間，僅僅靠著鐵索連接。鐵索橋到底是怎樣架成的一直是一個謎。有一傳說，毛意歡道士有次喝得酩酊大醉，沿著峭壁攀巖而上，后用一根繩子栓在白皮松樹上，還連系了三座山峰。竇圌山上的道士又請來工匠，加工處理，搭成鐵索橋。

由此可見，雖然現在人們提起竇圌山往往想到的是佛教，但在早期，竇圌山卻是與道教更緊密相連。

3.竇圌山下的“陳塘關”

陳塘關位于竇圌山下武都鎮西龍門山脈末端。托塔天王李靖曾任此處總兵，哪吒也是在這里降生。在當今臺灣、香港、東南亞一帶華人中，崇拜哪吒的信仰者很多，在他們心目中哪吒是道教尊神。可見，竇圌山下的陳塘關與道教有著深遠的聯系，或是說竇圌山也與道教有著千絲萬縷的關系。

4.竇圌山與李白

唐代偉大詩人李白出生于江油青蓮，道教文化對他的文學創作和人生軌跡有著重大的影響。彰明主簿、江油縣尉都是燒丹與“焚香讀道經”的道士，這對曾作彰明縣小吏的李白有著很大的影響。李白曾頌竇子明：“愿隨子明去，煉火燒金丹”，又有“煉丹費火石，采藥窮山川”的自述，也寫下“家本紫云山，道風未淪落”的傳世詩句，并在唐天寶三年，在濟南紫極宮受“道篆”，正式成為了道士。可見，竇圌山的竇子明道士，江油的道教環境對李白有著重要的影響。

（二）江油與道教

竇圌山坐落于早期道教緣起和傳播的重要地區之一——江油。江油有著悠久的道教文化歷史。早在商周時期，江油就已經是修道之場所。早于《封神演義》成書的時間，江油就廣為流傳著關于哪吒和太乙真人的民間傳說。近年來，臺灣和泰國的道教團體也會來此朝覲，均認為江油境內的乾元山金光洞是哪吒及師傅太乙真人的祖庭之所在，又是哪吒蓮花現身之處，而江油翠屏山則是哪吒行宮所在。江油每年舉行的“哪吒真人法會”，“搶童子”吸引了包括我國臺灣地區信眾的無數道教信仰者。

由此可見，道教在江油源遠流長，而竇圌山的道教文化正是在這樣的土壤中生長起來的。

三、結語

江油竇圌山與道教淵源深矣，雖然竇圌山中的道教文化正在被人們逐漸淡忘，但是可以憑借自身的道教淵源，借助江油這塊道教文化的土壤，努力發展自身的道教文化，成為江油道教文化中重要的一員。