先鋒實(shí)驗(yàn)音樂批評(píng)之我見

姜 倩

（天津音樂學(xué)院，天津 300171）

20世紀(jì)90年代，中國(guó)音樂批評(píng)進(jìn)入后新時(shí)期，具體來說是指從1989至2000年這一歷史時(shí)期。早在后新時(shí)期的上一階段——新時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了新潮音樂，這便是先鋒實(shí)驗(yàn)音樂的前身。只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)后新時(shí)期的音樂已經(jīng)不再具有以往時(shí)期“新”的含義，所以不能再繼續(xù)沿用“新潮音樂”，故按照此類音樂的文化屬性將其命名為“先鋒實(shí)驗(yàn)音樂”。

隨著新時(shí)期中國(guó)開始了大規(guī)模的思想和文化解放運(yùn)動(dòng)，先鋒實(shí)驗(yàn)音樂開始出現(xiàn)并有了一定的發(fā)展。此時(shí)政府提出“不爭(zhēng)論”口號(hào)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展促使我國(guó)國(guó)民思想的轉(zhuǎn)型。官方主流意識(shí)形態(tài)對(duì)待文藝界的態(tài)度更加寬松，人們不再只受政府的影響左右，更多的是根據(jù)自己的行為習(xí)慣和興趣愛好等選擇藝術(shù)。藝術(shù)開始被商品化、邊緣化，但進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)自由的時(shí)期。批評(píng)家們?cè)谶@個(gè)時(shí)期的音樂批評(píng)也多種多樣，有肯定贊揚(yáng)也有否定質(zhì)疑，但是音樂批評(píng)總體上呈現(xiàn)出一片“和而不同”的特殊景象。

在后新時(shí)期的背景下，中國(guó)的藝術(shù)家已經(jīng)開始接受在“現(xiàn)代”名詞前面加上“后”字，比如“后新時(shí)期”和“后現(xiàn)代主義”，他們正努力的將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與世界藝術(shù)思潮融合?！昂蟆彼汲笔且环N世界性的文化思潮，具有全球化趨勢(shì)，因此后現(xiàn)代主義音樂的特征在先鋒實(shí)驗(yàn)音樂身上已初露端倪，先鋒實(shí)驗(yàn)音樂在一定程度上可以看作是后現(xiàn)代主義音樂的前身。

一、對(duì)以往音樂的延伸與解構(gòu)

在分析特定時(shí)期的藝術(shù)時(shí)，應(yīng)該站在歷史發(fā)展的維度，這樣更加能清晰的看到此類藝術(shù)的本質(zhì)與特點(diǎn)。在世界范圍內(nèi)，西方經(jīng)歷了第二次工業(yè)革命、愛因斯坦的相對(duì)論等，各種“新潮科學(xué)理論”被人類開發(fā)，科學(xué)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)“后”思潮的發(fā)展。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化取得了較大的發(fā)展，思想也得到了徹底的解放。正因?yàn)檫@一系列的基礎(chǔ)條件，我國(guó)才漸漸與世界的“后”思潮接軌。社會(huì)開始脫離以往的“真理、規(guī)則”，變得無“中心”意識(shí)，價(jià)值取向向更多元化的方向發(fā)展，社會(huì)變化的不同體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)社會(huì)整體社會(huì)心態(tài)的變化，而人們社會(huì)心態(tài)的最明顯變化則體現(xiàn)于當(dāng)時(shí)藝術(shù)體系與風(fēng)格的改變。于是，區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)更新穎，更契合當(dāng)時(shí)社會(huì)部分人心態(tài)的藝術(shù)形式——先鋒實(shí)驗(yàn)音樂應(yīng)運(yùn)而生。

二、注重對(duì)自我本質(zhì)的思考

先鋒實(shí)驗(yàn)音樂更加注重自我的體驗(yàn)。它更重要的是體驗(yàn)這種形式，而不是其所呈現(xiàn)出來的結(jié)果。體驗(yàn)也同樣意味著一定程度的即興，因?yàn)橐磺卸甲兊脹]那么固定，摻雜了諸多不確定因素。它把音樂的一部分決定權(quán)交給觀眾，也因此這種新形式的音樂即使看似荒誕卻能夠與觀眾結(jié)合，產(chǎn)生共通點(diǎn)。

先鋒音樂旨在引導(dǎo)觀眾的思考，讓觀眾參與其中。或是直接的參與表演，觀眾行為成為表演的一部分。亦或是間接性參與，讓觀眾在聽到音樂之后，結(jié)合自身經(jīng)歷引發(fā)自己對(duì)藝術(shù)的第二次思考，一千個(gè)人心中有一千種“哈姆雷特”。讓觀眾在藝術(shù)中對(duì)自我本質(zhì)進(jìn)行思考，幫助他們解讀自我。

三、具有自由性和拼貼性

先鋒實(shí)驗(yàn)音樂區(qū)別于新時(shí)期音樂而具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，雖然難以用約定俗成的音樂規(guī)則去對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，但是基于歷史發(fā)展的維度上看，它的作品風(fēng)格都具有“更加自由”“顛覆傳統(tǒng)”“反叛世俗”等特點(diǎn)。具體在藝術(shù)上的表現(xiàn)為：自由性和拼貼性。

以下是對(duì)這兩點(diǎn)的詳細(xì)解釋，之所以具有自由性和拼貼性是因?yàn)橄蠕h音樂是對(duì)音樂傳統(tǒng)性的顛覆。與在音樂會(huì)聽到的一場(chǎng)傳統(tǒng)、有固定規(guī)則的音樂相比，先鋒派音樂作品更強(qiáng)調(diào)音樂某一瞬間呈現(xiàn)給人們的感受，更想讓人們了解作品創(chuàng)作過程，注意背后所經(jīng)歷過事件的因果關(guān)系和理性秩序。

四、打破欣賞者與創(chuàng)作者的固有界限

先鋒實(shí)驗(yàn)音樂的審美沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)與判斷原則，這是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)表達(dá)方式及價(jià)值觀的顛覆與反叛。因此它打破了欣賞者與創(chuàng)作者之間的固有界限，使人類的思想不再拘泥于社會(huì)理想、人生意義、國(guó)家前途和傳統(tǒng)道德等，而是重新回歸于對(duì)自我本質(zhì)的思考與了解，發(fā)現(xiàn)音樂本身更多新的可能性。

對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)及現(xiàn)代藝術(shù)所追求的連貫性、權(quán)威性和確定性的標(biāo)準(zhǔn)來說，先鋒實(shí)驗(yàn)音樂對(duì)這種標(biāo)準(zhǔn)持有批判的態(tài)度，因此先鋒派認(rèn)為世界上沒有絕對(duì)完美、正確的事物，對(duì)于此時(shí)期音樂來說，無論是內(nèi)容或形式都具有顛覆性思維，風(fēng)格上也都難以達(dá)到統(tǒng)一。

當(dāng)時(shí)的先鋒實(shí)驗(yàn)音樂不被主流審美觀念下的人們所理解，對(duì)頗具爭(zhēng)議的先鋒實(shí)驗(yàn)類作品來說，比起音樂所表現(xiàn)的內(nèi)容，更加強(qiáng)調(diào)的是觀眾能在欣賞音樂的過程中獲得一種超越音樂本體的體驗(yàn)，即藝術(shù)家與欣賞者一起打破音樂與生活之間的界限，并在共同創(chuàng)造藝術(shù)的過程中獲得一種新的創(chuàng)新且顛覆的音樂形式。在觀眾欣賞音樂的同時(shí)，根據(jù)不同人生經(jīng)歷所注入的獨(dú)特理解，感受自我創(chuàng)造的價(jià)值美，才是先鋒實(shí)驗(yàn)音樂存在的意義。