淺析當(dāng)代文化場(chǎng)所雕塑景觀的視覺(jué)性和主題相關(guān)性

秦高陽(yáng) 楊明萱 范程程

（山東建筑大學(xué)，山東 濟(jì)南 250101）

一、引言

設(shè)計(jì)經(jīng)歷了千篇一律的現(xiàn)代主義和冷漠的國(guó)際主義之后，越發(fā)地關(guān)注個(gè)性的發(fā)展，視覺(jué)和主題性成為雕塑景觀中的重要因素。如今，在文化場(chǎng)所中，雕塑的視覺(jué)感和主題相關(guān)性作為重要屬性被設(shè)計(jì)師所重視。本文將從麻省理工學(xué)院《數(shù)字人》雕塑和濟(jì)南泉城廣場(chǎng)雕塑進(jìn)行淺顯的分析。

二、景觀中視覺(jué)和主題性呼應(yīng)的發(fā)展過(guò)程

景觀設(shè)計(jì)與基地環(huán)境在視覺(jué)上相呼應(yīng)，從根本上看是統(tǒng)一性的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)在視覺(jué)上達(dá)到和周?chē)h(huán)境融合，使人為的設(shè)計(jì)好似從自然中生長(zhǎng)出來(lái)一般。在阿爾瓦·阿爾托的瑪利亞別墅中，住宅主體和桑拿房連接走廊的屋頂，選擇植物草皮作為覆蓋材質(zhì)，在遠(yuǎn)處看，整個(gè)建筑隱藏于周?chē)沫h(huán)境中，和森林處于統(tǒng)一。

景觀設(shè)計(jì)應(yīng)適當(dāng)跳出社會(huì)大背景，和實(shí)際需求相融合，具有主題相關(guān)性，而不是千篇一律。阿爾瓦并沒(méi)有受到當(dāng)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)風(fēng)潮的影響，而是根據(jù)不同家庭的實(shí)際需求來(lái)設(shè)計(jì)住宅，使每個(gè)住宅都具有自己的主題性。

景觀雕塑設(shè)計(jì)注重視覺(jué)性，作品與基地的主題屬性相呼應(yīng)，使觀眾有所看，有所感，有所思。人們看到雕塑作品時(shí)，不需要通過(guò)文字和語(yǔ)言介紹，便可以感知到雕塑傳遞的思想和場(chǎng)地獨(dú)特的主題。以藝術(shù)家的審美，通過(guò)注重視覺(jué)性來(lái)向公眾更為生動(dòng)形象地闡述理念。

三、當(dāng)代雕塑（以后現(xiàn)代雕塑為代表）的基本特征

“如羅薩琳·克勞斯所認(rèn)為的，古典雕塑處于一種流離、無(wú)固定場(chǎng)所的狀態(tài)，進(jìn)入了現(xiàn)代主義雕塑?！雹佻F(xiàn)代主義雕塑成為材質(zhì)、技術(shù)、空間、物質(zhì)的單純結(jié)合體，缺少雕塑和所處環(huán)境的主題相關(guān)性。

如今雕塑的場(chǎng)所功能性再次進(jìn)入我們的視野。雕塑不再只是關(guān)注自我的發(fā)展，而是開(kāi)始注重觀眾的體驗(yàn)感受和與環(huán)境的聯(lián)系，通過(guò)觀眾的切身感受來(lái)完整自身的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)于社會(huì)文化和生存環(huán)境思考的雕塑出現(xiàn)時(shí)，人們必然會(huì)與它產(chǎn)生關(guān)聯(lián)和思想碰撞。將雕塑放置于一個(gè)大的環(huán)境統(tǒng)一體中，關(guān)注雕塑和其所處環(huán)境的主題相關(guān)性，呈現(xiàn)出更完整的雕塑作品。

四、麻省理工學(xué)院雕塑《數(shù)字人》的視覺(jué)性和主題相關(guān)性分析

雕塑家帕蘭薩的雕塑《數(shù)字人》在視覺(jué)上，呈現(xiàn)出震撼和寧?kù)o的雙重感受。人像雕塑沒(méi)有明確的五官，當(dāng)觀眾站在它面前，我們和它融為一體，感受到作品傳遞出的平和與力量。雕塑采用不銹鋼材料，用許多彎曲的數(shù)字組成一個(gè)坐姿的人像雕塑，極具表現(xiàn)力和張力，通過(guò)鏤空的造型與周?chē)匀痪坝^相融合，如輕裝置一般，表現(xiàn)出制作工藝的多樣性和形式美。鏤空與環(huán)境融合的表達(dá)手法，中和了雕塑的體量感。通過(guò)不同表現(xiàn)手法增強(qiáng)雕塑的視覺(jué)性，促進(jìn)雕塑的形式感。雕塑位于麻省理工學(xué)院，數(shù)字的創(chuàng)意體現(xiàn)了校園的專業(yè)性和主題相關(guān)性。抱膝而坐的雕塑造型好似在思考，喚醒我們對(duì)于生存狀態(tài)的深思。雕塑的設(shè)置也是建筑主體的另一種表現(xiàn)形式或補(bǔ)充，應(yīng)與場(chǎng)所主題相適應(yīng)，建筑和雕塑之間存在可互相感知的聯(lián)系。

密斯《巴塞羅那德國(guó)館》中的雕塑，目的是吸引觀眾走進(jìn)建筑參觀，是整個(gè)極具抽象色彩的展館中唯一具象的事物，是建筑在抽象化過(guò)程中人性化缺失的一種視覺(jué)彌補(bǔ)，完全抽象、幾何的建筑形態(tài)和具象雕塑形成強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比。但它缺少和基地建筑環(huán)境的主題相關(guān)性，將它放置在任何環(huán)境中皆適應(yīng)。

五、濟(jì)南文化場(chǎng)所景觀雕塑分析

濟(jì)南泉城廣場(chǎng)的雕塑泉標(biāo)采用篆書(shū)“泉”字構(gòu)思設(shè)計(jì)而成，在視覺(jué)上，三個(gè)盤(pán)旋向上的造型象征趵突泉的三股水，動(dòng)感十足，線條流暢，具有形式美。泉標(biāo)位于濟(jì)南中心廣場(chǎng)，毗鄰趵突泉，雕塑和其所處基地環(huán)境有著緊密的主題性。

泉城廣場(chǎng)的文化長(zhǎng)廊有十二尊歷史名人雕塑，參觀者行走在長(zhǎng)廊中通過(guò)雕塑感受到濟(jì)南的歷史文脈，歷史名人雕塑和文化長(zhǎng)廊所表達(dá)的主題是相符合的，因此雕塑具有場(chǎng)所性和主題性的。

同樣是歷史名人雕塑，放置在高校的校園中，主題性和視覺(jué)性便有所削弱。選擇千古第一才女，詞人李清照作為校園雕塑，符合教育屬性的校園文化主題性。但多所高校均采用李清照等歷史人物像，沒(méi)有從場(chǎng)所主題性出發(fā)，沒(méi)有體現(xiàn)出學(xué)校的專業(yè)特色。在表達(dá)手法上也未注重視覺(jué)性，很難引起觀賞者的興趣，產(chǎn)生主體參與性缺失。

六、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代文化場(chǎng)所的雕塑強(qiáng)調(diào)視覺(jué)性和主題性，麻省理工學(xué)院雕塑景觀巧妙地將兩者相結(jié)合。濟(jì)南某些文化場(chǎng)所中一種造型普遍應(yīng)用于不同場(chǎng)地屬性的方式急需改變。只有根植于本土文化，注重視覺(jué)性和基地主題性的雕塑景觀才能煥發(fā)生機(jī)與活力。

注釋：

①石冠哲.功能性的回歸—現(xiàn)代主義之后的一種雕塑趨勢(shì)[J].超星,2015：46.