論儒家傳統文化對高校大學生思想政治教育的現實意義

王小敏

（河南師范大學 歷史文化學院，河南 新鄉453007）

儒家文化強調道德核心是“仁愛”，它對大學生樹立正確的人生觀具有重要作用。“仁”是儒家倫理基本道德的核心，它總結了人類道德原則的基本含義，其他具體的道德是從這個“仁”衍生出來的。孔子提倡：“己所不欲，勿施于人”，自己不想要的，不要施加給別人。強調對待人要溫柔、善良、尊重、節儉、謙讓。孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，意為對待別人要將心比心，要推己及人，推人及于萬物，并認為仁是成人之道，不仁無以為人①。從這個角度看，這里的“仁”不止體現在人與社會、人與人之間的關系上，而且還體現在人與自然的關系上。仁者愛人，就是肯定人的尊嚴和價值。正如郭沫若寫給陶行知的挽歌中所說，“教千夫所指，學千夫所指，學做人”。這與大學生的禮儀規范、幫助他人、愛護公共財產、保護環境、遵守法律是一致的。可以看出，古代和現代教育人們的思想是一樣的。仁的本質，同時也適用于從它衍生出的任何其他倫理觀點。好比“信”作為衡量的人品質之本，是社會關系中最基本的道德原則之一。儒家認為人沒有誠信不足以立本，如果一個人不遵守諾言，那么他將無法在社會上立足，由此可見，注重誠信也是一種普遍的真理。

從儒家思想文化中所體現出的哲理，對引導當代大學生的思想行為規范具有積極作用，既能醫治頭腦麻木的學生，也喚起學生重視人本身的意識。既拓寬了學生的心理空間，有助于形成一種奮進、健康、積極向上的心態，同時對培養德智體美勞全面發展的接班人具有重要作用。

儒家文化中的榮辱恥觀，對引導大學生樹立正確的人生觀價值觀具有重要作用。《論語》中這樣寫道：“道之以德!齊之以禮!有恥且格”。意思是說：如果能用道德來教育百姓，同時又用禮法來約束他們，那么百姓就不但具備羞恥之心，而且能夠改過向善，可見孔老夫子把知恥的分量和作用看得很重很大，已經提升到治國安邦，惠澤百姓的高度上來了。②榮辱恥觀是人們對光榮恥辱的根本看法，組成了人的世界觀、人生觀和價值觀。孔子提出的榮辱觀幾千年來一直影響著中國，他十分重視“德”“禮”“恥”在社會管理中的作用。孔子認為，用行政法令來治理百姓，用刑法來約束他們，只能暫時避免犯罪，卻沒有廉恥之心，但若是用道德來引導，用禮義來約束，百姓就知道做壞事是可恥的不道德的，并懂得主動糾正錯誤。不僅如此，孔子還有“仁”“義”“禮”的道德準則和倫理原則方面的許多論述。孟子在孔子基礎上，把“恥”對于“人”的意義提到重要地位。孟子認為，人不可以不知羞恥，連羞恥都不知便是到了無恥的地步，就是不知無恥了。羞恥對于人來說，是很重要的。孟子與孔子一樣，都非常重視“道”與“恥”的關系：身在朝廷做官，而仁義之道不能施行，是恥辱。孟子還揭示出“仁”與“辱”的關系：仁政愛民會得到榮耀，不仁政愛民則受到責辱。

儒家文化強調“寬以待人”、“謙讓禮讓”，對大學生正確處理人際關系起著積極作用。俗話說的好：“退一步海闊天空，忍一時風平浪靜”。太多的時候，大多數人無法冷靜地面對發生在自己身上不公平之事，用尖酸刻薄的話語報復對方，甚至斥之武力，只圖自身一時痛快，最終卻得到了意想不到的災禍。正如《論語》中所說，“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”伯夷與叔齊從不計較以前的仇恨仍然選擇寬以待人，同樣別人對他們的怨恨便少之又少。古人云，“冤冤相報何時了，得饒人處且饒人。”這里指的就是一種不拘小節的瀟灑，一種偉大的仁慈，一種博大的胸懷，一種寬容的態度。生活中假如有人無意間傷害到你，若能用常人意想不到的態度，寬容對方，展現出自身博大的胸懷，那么光明磊落的氣魄會促使這個人的精神境界達到一個新高度。自古至今，上至圣賢，下至貧民，無一不把寬容奉為為人處世的準則與信念。

孔子弟子曾參進一步延伸了老師的學說，提出“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”的修身理論③，以自己為例子，告誡他人要養成每天自我反省的習慣，至少一天三次。這種自律意識到孟子那里就不僅僅是一種修身養性的方法了。孟子認為，如果你以愛的方式對待別人，但別人并不親近你，你就必須思考你的仁慈是否足夠；如果你管理別人，但你不能得到別人的配合，這個時候你需要反思你的智慧和能力是否足夠；如果你禮貌地對待別人，但得不到別人的回應，你必須思考你尊重他人的程度是否足夠；如果一切都沒有達到預期的效果，那么你需要徹底地反省自己。顯然，孟子已經將其提升為為人處世的特定準則。這對當代大學生具有重要的現實意義。用這些哲理話語來教育當代大學生，使他們在處理人際關系時逐漸培養寬容的態度、包容的心態，能夠事半功倍。道德教育尤其是從的身邊小事開始，“勿以善小而不為”，逐漸養成良好的習慣。

儒家文化強調社會的整體利益，提倡見義勇為、見利思義、舍生取義，在引導學生樹立正確的價值觀方面發揮重要作用。也就是說要在奉獻中實現自身的價值，實際上就是成為一個真正的人的問題。在《論語》中，子路曾經問孔子，怎樣才能算是一個真正的成人？孔子回答他說：“見利思義，見危受命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣。”見利就要思義；遇到危險要能挺身而出，勇于承擔；不管多長時間，只要承諾過的事，就一定要去實現它。孔子認為只要做到這三條，就可以算成人了。

身處社會轉型期的新時代大學生，成長環境呈現出復雜多樣的局面，面臨著各種思想、意識、觀念和互相影響滲透。在這一背景下，他們的時代精神和時代觀念明顯增強，具有一定的創新、競爭、公平、民主的現代意識，這是屬于他們時代的主流，有著積極的一面，同時由于簡單的生活經歷，很多大學生對許多問題仍缺乏深入透徹的理解，面對復雜的價值環境，容易導致他們中許多人出現價值目標與現實取向的背離，價值認知與行為的偏離，而這與價值觀都有直接聯系。

值得指出的是，我們引導大學生以儒家文化的理念樹立價值觀，重中之重是學習其完備的體系，其次要充分理解和肯定大學生積極適應社會主義市場經濟的價值觀，最后把樂于奉獻、關愛他人、遵守社會公德、培養大局意識作為教育的重點。

儒家文化倡導胸懷天下、立志報國，對厚植大學生愛國主義情懷具有重要作用。儒家文化認為國家處在危難緊要的關頭，每個人都應該承擔起救國救民的責任，“國家興亡，匹夫有責”，也要求人們對國家的富強，民族繁榮昌盛，人們生活幸福作為最高價值目標追求。

總之，客觀地來說，我們既要努力創造一種蘊含以儒家為代表中國優秀傳統文化精髓的良好風氣，同時在校園內要大力弘揚新時代社會主義核心價值觀濃厚的文化氛圍。在教學過程中，我們可以根據其學科特點，將這一思想靈活生動地運用到教學中去，真正融入學生腦海之中。大力倡導儒家經典文化，不斷提醒他們如何修身、做人、做事，在一點一滴的積累實踐鍛煉中提升大學生的思想道德水平，從而達到素質教育預期的目的。

注釋：

①高云超.加強當代中學生思想政治教育的必要性[J].學園,2015.

②汪澤青,慶格樂.儒家思想文化對當代大學生的教育意義[J].華北電力大學學報(社會科學版),2010(06).

③楊伯峻.論語譯注[M].北京:中華書局.2006.