淺析《皇帝的新裝》中所蘊含的人性弱點

逄會卿

（曲阜師范大學 文學院，山東 濟寧273165）

《皇帝的新裝》中，虛無的新裝之所以能夠出現并延續一時，有兩個重要條件：一是騙子的存在，二是人性的弱點。騙子抓住了人性的弱點，因而得逞，鬧了一出荒唐事。人性是脆弱的，也是為人所知的，因而人性極易被利用。在這一出鬧劇中，最為真實的三種人性弱點被揭示出來，這不僅僅是一種寫實，更是一種反思。

一、從眾心理

老部長、官員、皇帝、皇帝的跟從以及百姓群眾，都對那件根本不存在的新裝加以贊賞，人云亦云，隨波逐流。而最后一語道破事實真相的小孩子是童話中最例外的一個人，他說出了真話。人們由于怯懦，由于害怕自己的行動跟‘所有的人’不一樣而遭到排斥，往往不敢說出真相，這種害怕被集體拋棄的‘從眾心理’是普遍存在的。所以為新裝唱贊美辭的不單是那些不愿失去權位的王宮大臣，還有蕓蕓眾生的平民百姓。只有不曾入世即不需要承擔社會角色心理重負的孩子才能說出真相”。①

每個人都不愿意自己是被群體拋棄的那一個，所以即便自己和群體的意見不同，也會改變自己的初衷，掩蓋內心的想法去迎合群體的意見。群體是一個團體，當個人的意見和群體意見不同，勢必會受到“群體壓力”的壓迫，而人是自保的生物，趨向有利刺激，逃避有害刺激，因此從眾心理自古至今久盛不衰也就有道理可循了。

二、面子文化

所謂的面子文化，就是人對自己儀表臉面重視的一種文化心理。在這篇童話中，面子文化表現為了“面子至上”，一切服務于臉面。

首先，面子文化表現在注重穿著外貌。故事一開始就交代了“許多年前有一位皇帝，他非常喜歡穿好看的新衣服”。皇帝喜歡穿好看的新衣服，這里要求衣服既要好看，又要新，這何嘗不是一種對面子的鐘愛？往根源處思考，穿上了好看的新衣服主要還是想在人前進行一番展示，而這種炫耀、展示，就是為了使自己臉上有光，有面子。

其次，面子文化表現為阻止別人認清不堪的自己。無論是皇帝、王宮大臣，還是平民百姓，他們都不愿讓他人知道自己的愚蠢或不稱職。老部長心想：“我絕不能讓人知道我看不見布料”，官員心想：“我絕不能讓人看出來”。他們都對虛無的布料進行了虛偽的贊美。而當皇帝親自駕臨的時候，也是“裝作很仔細地看著織機的樣子”，皇帝的跟從也照著皇帝的話說：“啊，真是美極了”。游行大典上，皇帝走在街上，大家誰也不愿讓人知道自己看不見什么東西，因為這樣就會暴露自己的不稱職，或是太愚蠢。害怕別人發現自身的缺點，阻止別人認清自己的不堪，都是為了維護自己的形象和社會地位，也就是為了維護自己的臉面。

最后，面子文化表現為將丟人降低到最低限度。皇帝最終知道了新衣根本不存在的事實卻仍舊堅持將游行進行完畢。從皇帝的內心深層來看，皇帝認為自己本來光著身子游行已很尷尬，但是中途倉皇逃竄會顯得更加狼狽落魄。所以權衡之后他選擇了將丟人降低至最小，將面子維護到底。

但不得不說，歸根結底，皇帝還是遵循了面子至上這個歪曲的規則。可實際上，這種行為才是最愚蠢的。皇帝作為一國之王，格外注重形象臉面，因而皇帝將面子文化演繹到了巔峰。

三、過分好奇他人

人們都過分好奇他人的情況，渴望了解到他人不為人知的一面，窺探到他人丑惡或者最真實的一面。皇帝對新衣表現出高度的興趣，是因為這件新衣的特異功能：凡是不稱職的人或愚蠢的人，都看不見這衣服。皇帝想通過這件新衣看出哪些人是聰明人，哪些人是傻子。然而皇帝并不是孤獨的，“全城的人都聽說過這種布料有一種奇異的力量，所以大家都很想趁這機會來測驗一下，看看他們的鄰人有多笨，有多傻”。

這就是一種對他人的好奇心，是一種在小市民中尤其普遍的心理，他們企圖借助一種非自然的存在來驗明自己所好奇的事物的情況。

四、結語

從眾心理、面子文化、好奇心這些隱藏在故事人物中的心理現象，至今仍然十分普遍。因為是人性的弱點，所以只要人還是人，那多多少少都會有這種方面的傾向。但是，一旦這種傾向過度泛濫，就會導致愚蠢至極的行為。人類應該運用一分為二的觀點辯證地看待這幾種現象。這種心理在一些情況下具備有利影響，但在很多情況下又是愚蠢的。安徒生在此不僅僅是進行了一種寫實，更是進行了一種對現實和人性的諷刺，一種對人性反思的強力呼吁。

注釋：

①李紅葉.安徒生童話的中國闡釋[M].北京:中國和平出版社,2005:233-234.