高曉聲"陳奐生系列"國民性描寫探析

魯迅先生開辟了新文學鄉(xiāng)土小說國民性批判傳統(tǒng)之后，很多文學創(chuàng)作者越來越多地關注對農(nóng)村題材的書寫，當代作家高曉聲也是這樣一位擅寫農(nóng)村生活的高手，文學研究界認為高曉聲以農(nóng)村題材表現(xiàn)自己對時代的反思，成為了創(chuàng)作農(nóng)村小說的代表人物，尤其是他的“陳奐生系列”更是如此。這一些列的小說為讀者展現(xiàn)出了在歷史發(fā)展的變化中農(nóng)村所經(jīng)歷的一系列的各種現(xiàn)象，在寫農(nóng)民生活的時候，更重要的是展示了農(nóng)民的內(nèi)心世界。

一、陳奐生的農(nóng)民形象

陳奐生是典型的中國農(nóng)民，在他身上既能看到千百年來我國老百姓的善良淳樸，也能夠看到我國國民所特有的，魯迅先生筆下所寫的那種“劣根性”。

陳煥生有著底層百姓的質(zhì)樸精神，文中說他干起活來，“像青魚一樣，尾巴一扇，向前直穿，連碰破頭都不管”。一旦他相信共產(chǎn)黨的領導能力，就會全心全意地信服，所以當因為政策調(diào)整多分了糧食的時候，他拿著這些本來就屬于他的糧食，感動得淚流滿面，以為是別人賜給他的，這些都呈現(xiàn)出其善良厚道的一面。

但是陳煥生畢竟不能超越其固有的思想內(nèi)涵，他的精神中必然有著舊社會沉淀下來的“劣根性”，這主要表現(xiàn)在其奴性、愚昧的一方面。作為一個長期生活在底層的老百姓，陳煥生自卑甚至達到了自賤的程度，那種自私狹隘的弱點并非朝夕可改的，這主要是因為他一直以來都是“樓斗戶”，這種經(jīng)濟上的低下地位讓他的性格中難以出現(xiàn)自我獨立意識?？梢哉f陳奐生最初的形象形象地展示出建國之初一大部分農(nóng)民的生存狀態(tài)，尤其是他們從當家做主的“樣子”到“本質(zhì)”的轉(zhuǎn)變過程?！堵┒窇糁鳌分械年悐J生依然保有過去農(nóng)民的影子，他身上“阿Q精神”的一面被表現(xiàn)得一覽無余，所以在自己餓得沒有辦法的時候曾經(jīng)想到過找政府幫助自己解決問題，但是想到被“打翻在地再踏上一只腳，叫我永世不得翻身的”[1]，就只能通過一種自我安慰的方式解決問題，這只能是“阿Q精神”的進一步遺傳，絕對稱不上是真正的新時代的農(nóng)民，高曉聲自己覺得這是在新社會里，陳煥生依然沒有找到自己應該有的位置，

然而，人總是要成長的，尤其是在土地政策改變之后，農(nóng)村開始實行不同樣式生產(chǎn)責任制，陳奐生終于在歷史的斗爭中形成了思想上的覺悟，他逐漸地知道了自己是誰，自己應該處在怎樣的位置上，從而演繹出主人公包產(chǎn)、轉(zhuǎn)業(yè)直至出國的一系列傳奇故事。從這個意義上來看，陳奐生身上的國民特征并不是一成不變的，他不但有“劣根性”的一部分，同時也能反映出我們傳統(tǒng)農(nóng)民身上美好的一方面。

二、陳奐生體現(xiàn)的國民性

“陳奐生系列”小說中為我們塑造了一個勤勞、善良、樸實的農(nóng)民形象。長期的大鍋飯式的農(nóng)村經(jīng)濟體制使陳奐生的“主人意識”逐漸淡漠乃至消失，他在生活中找不到自己的位置?！斑€是再看看吧”成了陳奐生的行事準則，他的名言是：“只要不是欺他一個人的事，就不算是欺他?！庇谑呛跞虤馔搪暋⒛鎭眄樖埽е栏?，耐著性子等。

直到1978年，他還要“再餓一年看看”，他不敢相信眼前的這些變化，陳奐生的這種消極等待、屈辱觀望的性格，也是在特殊的時代條件下形成的。但更可悲的是，在經(jīng)濟地位有所改善以后，他性格中那種自欺、自我安慰的因素并未隨著過去的時代一起逝去，而是在更高的需要未能滿足時，向自我陶醉、自我麻醉演進，這不正是中國廣大農(nóng)民階層真實的寫照嗎？

陳奐生曾經(jīng)被大隊干部又打又罵，但是他沒有怎么樣，因為在其心中大隊干部就是農(nóng)民的父母，而天下之父母全都是可以打罵孩子的。而后，只要這些人稍微給他一點好臉色，甚至是罵人的時候說話不那么難聽，陳煥生就覺得對方已經(jīng)是非常善良了，這些全都是舊時代背景下小生產(chǎn)者那種吃了虧非常懊惱，但是又自我安慰的情況。

等到了《陳奐生出國》的時候，陳煥生雖然已經(jīng)有了比較先進的思想，可是他分別到香港、美國的舊金山考察，他看到當?shù)氐姆比A并沒有進行自我反思，反而批評人家“放著寬寬大大的地方不住，卻到海邊沿上的山坳里來，像螞蟻在壁角落里做窩”，這時候我們就可以看到底層農(nóng)民的狹隘和現(xiàn)代化之間的矛盾。可以說，雖然陳煥生的精神已經(jīng)有了一定的進步，取得了一定的獨立性，但是并沒有獲得真正的解放，至少在陳煥生時代，中國農(nóng)村的現(xiàn)代化還并不徹底。

三、陳奐生系列小說國民性分析的意義

陳煥生系列小說真實地表現(xiàn)了建國之后20多年的農(nóng)村生活，實際上建國之初的20多年，我們國家的農(nóng)村政策一直在摸索中前進，所以農(nóng)民的生活和精神都都有著比較大的壓力，他們是如何進步的，是如何發(fā)展的，這些都能夠在高曉聲的小說中尋得到答案。

陳奐生是一位生活在最底層的樸實百姓，他成為“漏斗戶”難道是因為光景不好嗎？難道是因為多養(yǎng)了幾個孩子嗎？顯然，這都不是主要原因。尤其是到了1971年還是沒有改變其缺糧的生活狀態(tài)，每每豐收卻還借糧，是在是可悲。后來政策上有了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，陳奐生才算是翻身農(nóng)奴把歌唱了，這時候他才能夠擁有精神上的追求。這種認知上的進步真實地展示了黨的十一屆三中全會以后農(nóng)民的生活新狀況。

總的來說，“陳奐生系列”小說通過農(nóng)民陳奐生的人生歷程反映了一代農(nóng)民的人生經(jīng)歷?！吧铣恰睘槠渖顜磙D(zhuǎn)機，“包產(chǎn)”使他找到歸宿，“出國”則標志著他走向成熟，從這個人物的“人生三部曲”中，我們不難看出我國農(nóng)村在經(jīng)濟體制改革中所發(fā)生的深刻變化和廣大農(nóng)民艱難行進的身影。

參考文獻：

[1] 葛雪梅.給農(nóng)民變形人格以喜劇舞臺[J].2008.20.

作者簡介：

李冰（1983.11—）女，漢族，河北傳媒學院講師。主要研究領域：中國現(xiàn)當代文學。