論王瑤對中古文學中藥與文學關系的研究

唐夢

摘 要：王瑤作為一名學術功力深厚的文學研究者，對于我國中古文學領域的研究有著開拓性的貢獻。在研究方法上王瑤"師朱法魯"，善于在復雜的歷史現象中尋找帶有普遍性規律的線索并作出合理的論斷，闡述文學的發展規律。本文根據王瑤這一研究思路對其在中古文學中藥與文學的研究進行分析。

關鍵詞：王瑤;中古文學;藥與文學

將中古文學與服藥的社會風氣結合起來研究的要自魯迅算起，但由于魯迅的《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》作為一篇演講稿篇幅有限，對很多問題都未展開深入的分析和討論。王瑤在魯迅的研究基礎上對這一主題進行了深入的發掘，對后世的中古文學研究產生了深淵的影響。本文就王瑤先生對中古文學中藥與文學的研究展開分析，以求為后人研究相關問題提供研究范式。

漢魏六朝時期所流行的服藥指的是寒食散。隋代巢元方《諸病源候總論卷六·寒食散發候篇》載“寒食藥者，世莫知焉，或言華佗，或曰仲景?！郎袝侮?，耽好聲色，始服此藥;心加開朗，體力轉強。……晏死之后，服者彌繁，于時不輟?！?由此可見，寒食散的名氣極大，服散是由何晏開啟的，在他死后服用的人越來越多，在社會上形成了這樣的一種風氣。寒食散作為一種由名醫所創的藥方確實具有治病的功效，后世孫思邈《千金翼方》和李時珍的《百草綱目》中也有著相關的記載，但是作為一種毒性很重的藥，若如魏晉風氣一般經常性服用必定會帶來一系列的副作用。而這種風氣卻普遍地流行開來——尤其是在富人貴族之間便必要有它盛行的社會原因，王瑤將原因概括為兩點，一是延年，二是駐顏。

對于死生觀念或許已經久遠到難以追溯，但是對于這個問題的思考卻要覺醒得晚的多。王瑤從先秦文學入手，并未看到對于生命消滅的悲哀之情的描述，儒家對于這個問題只是逃避的“未知生，焉知死”。歌舞升平、海晏河清的漢王朝在儒家思想的統治下對于這個問題也同樣選擇了漠視。但是隨著漢王朝的土崩瓦解，社會陷入動亂之中，人們開始不得不直面隨時都會降臨的死亡問題;同時，儒家思想的統治地位也不再堅不可摧，道家思想的抬頭使人們從對生死的避而不談轉變為對生命的思考與懷疑。

道家思想對于死生只做到了問題的提出卻沒有提供解決的方式。老莊哲學中對于死生的觀點和他們的現實生活感受結合起來，只給他們帶來了更沉重的痛苦，他們認為“死”是“生”的終結，是神形俱滅，是萬物皆空，無法做到莊子“息我以死”的達觀。因此對于死亡他們產生了無盡的恐懼與憎惡之情，而在這種情況下大家所能想到的唯一希望便是延長生命，于是出現服藥的風氣便是完全可以理解的了。

這種創作心理對于文學有著之間的影響，最明顯的就是死生觀念在文學作品中的呈現，王瑤以詩為例展開分析。這種思想在文學中的大量出現是從漢末的古詩開始的，《古詩十九首》開始出現了一些詩句，便顯出對生命的留戀以及無可避免的死亡命運的憎恨，如“人生天地間，忽如遠行客” 、“四時更變化，歲暮一何速” 等。再往后，建安時期的詩歌還帶著濃重的樂府色彩，直抒胸臆雖然不多，但是也都出現了感慨生命的蒼涼詩句。如曹植《贈白馬王彪》中“人生處一世，去若朝露晞。年在桑榆間，影響不能追。自顧非金石，咄唶令心悲。” 縱如一代梟雄曹操也感嘆“對酒當歌，人生幾何？” 慷慨悲涼的建安風骨得以成就，和這一死生觀念是有著密不可分關系的。再往后到游仙詩的興起，劉琨、郭璞、鐘嶸等人都開始在詩歌中表達對“延年不死”的希望與追求。到晉宋交際時期，詩中對死生的改開依舊常見，從陶淵明的詩歌中我們還能有跡可循。

這種情況一直發展到東晉時期，原因則是佛教的興起。東晉以后佛教的勢力發展迅速，上至天子貴族，下達平民百姓都崇信佛法，人們對于“死”的恐懼之情開始銳減固然有社會逐漸穩定的原因，但更重要的是佛教帶來的“輪回”觀念。在道教盛行之時，大家對于死亡之后的世界是無知的，所追求的是長生之后的“仙界”。佛教的“輪回”觀給當時的人們提供了關于死亡問題的答案，就是轉生。所以當死亡不再是萬物終結之時，詩文中對于時光飄忽和生命短促的感嘆便少了起來，服散的風氣也就漸漸消弭了下去。

王瑤對于服藥做出的解答除了延年，還有一點就是駐顏。不同時代對于“美”都有著自己的理解和追求，自魏晉至南朝時期，名士們所追求的是自己能擁有像女子一樣的美貌，“病態的女性美是最美的儀容” 。社會風氣注重于容顏的妍麗，上層士族普遍“胡粉飾貌，搔頭弄姿” ，男子們傅粉施朱，熏衣剃面，讓自己呈現出一種女性美。服藥這件事情雖然是為了長壽，但是否能真的達成“長壽”的目標卻需要相當長的一段時間來驗證;但駐顏就不一樣了，服過藥后便可以收到成效，顏色紅潤、神明開朗。魏晉六朝士人尚美的思想同樣在文學作品中有所了反映，他們在文學創作時也更加注重文辭的華美，宮體詩與駢文的興盛便與之有著密不可分的關系。

王瑤從漢魏六朝的服藥風氣入手，追溯其盛行的社會原因，挖掘魏晉文人的內心心理，并分析這一創作心理在文學作品中呈現出怎樣的時代特征。在探究過程中王瑤旁征博引，提出的每一個論點都建立在翔實的史料基礎之上，無論是研究思路、研究方法還是嚴謹求實的研究態度都值得后世治文學史者的尊敬與珍視。

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