從西方倫理道德看哈姆雷特

房晗

摘 要：在中國的傳統倫理道德中“仁義禮智信”的提法至今看來仍然適用，西方倫理道德中的“自由、平等、博愛”的人道主義更是對人類歷史進程影響深遠。《哈姆雷特》作為史詩般的戲劇作品，不難看出倫理道德對于戲中人物種種行為的影響。

關鍵詞：《哈姆雷特》;西方倫理道德;戲劇

所謂倫理道德在中文與西文中均可作兩個層面上的解釋，即：內在的價值理想或者外在的行為規范。人們常說：“沒有規矩不成方圓”。在社會生活中的每一個人，既有自我的要求，又受社會的政治、法律、倫理的支配和約束。為了使人真正成為人，社會成為真正的理性社會，就必須有道德的自覺規范。作為社會調控體系的重要手段，倫理道德與法律規定共同構成人們的行為規范內容。在中國的傳統倫理道德中“仁義禮智信”的提法至今看來仍然適用，西方倫理道德中的“自由、平等、博愛”的人道主義更是對人類歷史進程影響深遠。《哈姆雷特》作為史詩般的戲劇作品，不難看出倫理道德對于戲中人物種種行為的影響。

西方倫理道德主要經歷了主張“完人”、“至善”的古希臘時代;主張“禁欲主義”的中世紀;以及主張“主體道德”與“客觀法則”相統一的近現代三個時期。《哈姆雷特》完成于16世紀末17世紀初，英國正處在封建制度向資本主義制度過渡時期，各種矛盾沖突加劇，劇中主要是哈姆雷特與克勞狄斯、王后的沖突，輔之以雷歐提斯與哈姆雷特、福丁布拉斯與哈姆雷特父親的沖突。相比于雷歐提斯、福丁布拉斯果斷的復仇方式，哈姆雷特顯得懦弱和猶豫不決，這種行為方式的形成正在倫理道德下形成的行為習慣。哈姆雷特作為丹麥王的獨子，從小萬集千寵愛于一身，并且接受了良好的教育，傳統倫理道德根植于心。雖然哈姆雷特對于叔父克勞狄斯殺兄篡奪皇位并且搶占兄嫂為妻這種不符合倫理道德的行為痛恨無比，當即決定給父親報仇，但是當情況轉變為自己要殺叔弒母時，倫理道德又讓他猶豫不決，直到矛盾沖突達到極點，倫理道德徹底被叔父的陰謀打破，給了哈姆雷特足夠的理由去殺死仇人，他才在道德的基礎上完成報仇的志向，才以完美道德的悲劇形象收場，可以說這是注定悲劇的形象。

在分析哈姆雷特這個悲劇形象是往往從性格分析，但是我認為是錯綜復雜的倫理道德關系造成的他的悲劇。克勞狄斯與喬特魯德違背道德倫理聯合殺死哈姆雷特的父親，注定悲劇收場。但是在哈姆雷特得知真相想要報仇時克勞狄斯對哈姆雷特說“我請你拋棄這種無益的悲傷，把我當做你的父親;因為我要讓全世界知道，你是王位的直接的繼承者，我要給你的尊榮和恩寵，不亞于一個最慈愛的父親之于他的兒子。”這在哈姆雷特潛意識中建立了一種新的倫理關系即克勞狄斯繼承王位并迎娶自己的母親，如果殺死他自己變成了殺父弒君之輩，因此內心你在道德的考量中備受煎熬，時常發出“To be，or not to be”的經典臺詞。另外王后早與克勞狄斯有染，并協助其殺死自己的丈夫，這種違背倫理道德的事情使她即使在嫁給克勞狄斯后依然存在負罪感，因此替哈姆雷特喝下毒酒。哈姆雷特看到母親也死于克勞狄斯的陰謀之下，王后作為他與克勞狄斯的紐帶的這層倫理關系消除以后，他毫無猶豫的殺死克勞狄斯完成了報仇的夙愿，也守住了道德底線，莎士比亞最后安排哈姆雷特的悲劇結局，福丁布拉斯這樣一位讓哈姆雷特尊敬的明君占領丹麥，使故事發展更加符合倫理道德的要求。

在如今這個講究效率、價值、金錢的社會，倫理道德似乎被人們忘卻或者可以說看得不那么重要，“老人摔倒該不該扶”、“在自行車上笑還是在寶馬車上哭”、“沒錢沒人能不能辦成事”等等社會問題正在挑戰著我們的社會道德底線。古有“孔融讓梨”，現如今兄弟之間因為財產糾紛對簿公堂;古有季布“一諾千金”，現如今“毒奶粉事件”將人們對食品安全的信任降入谷底;古人認為“身體發膚、受之父母”，現如今養兒防老已經被作為笑談。在當代社會倫理道德走向滑坡之時，國家不得不強調“家風”，不得不重提傳統文化、不得不振興“孔子學院”。普魯塔克曾經說過“道德是永存的，而財富每天在更換主人”，我們在重溫莎士比亞經典戲劇時是不是應該重新思考社會倫理道德？