中國(guó)民族歌劇藝術(shù)和大眾相融的審美選擇

楊蘭琪

摘 要：中國(guó)民族歌劇藝術(shù)是一種綜合性的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，而在這個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)當(dāng)中包括了音樂(lè)、詩(shī)歌、戲劇等多種藝術(shù)元素，也因此展現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。伴隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，中國(guó)民族歌劇藝術(shù)在融合民族精神的基礎(chǔ)之上構(gòu)建了較為完整的美學(xué)文化。與此同時(shí)，中國(guó)民族歌劇藝術(shù)注重結(jié)合時(shí)代特征，對(duì)中西方思想文化交流當(dāng)中的精華進(jìn)行吸收，進(jìn)而擁有了重新的審美定位。中國(guó)的民族歌劇藝術(shù)在米來(lái)發(fā)展當(dāng)中還會(huì)更加淋漓盡致的體現(xiàn)出傳承民族文化的指向，為我國(guó)優(yōu)秀文化以及民族精神的傳承弘揚(yáng)增磚加瓦。

關(guān)鍵詞：民族歌劇;藝術(shù)魅力;大眾相融

一、中國(guó)民族歌劇藝術(shù)民族和大眾相融的審美選擇

歷史的車(chē)輪正在不斷的向前滾動(dòng)，我們所生活的整個(gè)時(shí)代也發(fā)生了巨大的變化，而在時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，中國(guó)民族歌劇藝術(shù)歷經(jīng)不同社會(huì)階段，從初步的藝術(shù)探索走到了藝術(shù)的創(chuàng)生階段，又從藝術(shù)的拓展走到振興發(fā)展時(shí)期。在這些不同的社會(huì)階段，中國(guó)民族歌劇藝術(shù)始終沒(méi)有停止發(fā)展的步伐，它始終在吸收各種不同的民族文化與藝術(shù)。在特定時(shí)代環(huán)境之下，我國(guó)的民族歌劇藝術(shù)在審美定位方面，放在了繼承民族傳統(tǒng)文化方面，也將大眾化和民族化的融合作為歌劇藝術(shù)發(fā)展的審美取向。在不同的歷史階段，中國(guó)民族歌劇在創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中都會(huì)將時(shí)代作為依據(jù)和創(chuàng)作的背景。比如，在早期的歌劇藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，黎錦輝成功嘗試了兒童歌舞劇創(chuàng)作，而且在創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中加人了民族特色，這樣帶有民族特色的歌劇藝術(shù)作品在群眾當(dāng)中反響強(qiáng)烈且廣受歡迎。在1940年前后，中國(guó)的民族歌劇藝術(shù)在解放區(qū)當(dāng)中，開(kāi)展了一系列的大眾和民族融合審美選擇的探索，注重在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中展現(xiàn)生活，進(jìn)而保證歌劇藝術(shù)可以最大化的滿(mǎn)足人民群眾的審美需要。1944年底創(chuàng)作的《白毛女》可謂是奠定了中國(guó)民族歌劇審美風(fēng)格的基礎(chǔ)，注重兼收并蓄，在審美選擇方面符合大眾需要，同時(shí)還讓大量的民族元素融人其中。

大眾泛化審美趨勢(shì)與歌劇的藝術(shù)定位之間的文化沖突越來(lái)越明顯。歌劇藝術(shù)的大眾化審美的缺失主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，大眾化審美商品化。由于大眾化審美是以現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展為基礎(chǔ)的，這種文化產(chǎn)業(yè)化是以批量生產(chǎn)、傳播文化商品為特征，追逐經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)是其直接目的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，商品經(jīng)濟(jì)的使用、交換的價(jià)值邏輯主導(dǎo)了文化領(lǐng)域，它催生了大眾審美意識(shí)的物化，以消費(fèi)、享受為特征的快餐審美價(jià)值取代了追求獨(dú)立、品位、莊重、易趣高雅的審美價(jià)值，背離了歌劇藝術(shù)形而上精神和獨(dú)立藝術(shù)品格的文化審美靈魂，弱化了文化審美的人文精神，導(dǎo)致大眾審美在價(jià)值生產(chǎn)、交換、消費(fèi)過(guò)程中依據(jù)商品經(jīng)濟(jì)的交換價(jià)值原則進(jìn)行。第二，大眾化審美表象化。優(yōu)秀的藝術(shù)是啟迪大眾的理性沉思，通過(guò)品味藝術(shù)對(duì)人性的震撼，歷久彌新。純美化的追求是歌劇藝術(shù)的文化審美特征，這種審美更多地表現(xiàn)為對(duì)超越生活的理想化追求。歌劇藝術(shù)的純審美是一種高于生活之上的文化精神活動(dòng)，對(duì)提升大眾的精神生活和價(jià)值觀有重要意義。大眾化審美是立足日常生活，與人類(lèi)的生產(chǎn)生活緊密結(jié)合的審美世界。現(xiàn)代大眾審美注重心情的愉悅，追求感官的快樂(lè)，表現(xiàn)出對(duì)高雅藝術(shù)的獨(dú)立性、小眾性的文化消解。大眾化審美對(duì)藝術(shù)精神的理性思考越來(lái)越少，純審美的啟迪意義越來(lái)越淡。西洋歌劇體現(xiàn)出對(duì)純審美的高雅藝術(shù)價(jià)值追求是篤定的，其作品的創(chuàng)作理念和表演形式更是獨(dú)立化和小眾化。現(xiàn)代的人們更多關(guān)注自身生活直接價(jià)值體驗(yàn)，對(duì)品味和發(fā)現(xiàn)純美學(xué)價(jià)值，并通過(guò)追求純美學(xué)審美過(guò)程體驗(yàn)失去了興趣和耐心，由此大眾審美走向了娛樂(lè)化、快餐化、表象化。第三，大眾化審美傳媒化。傳媒力量的崛起是當(dāng)代藝術(shù)世界變化的巨大推手。新傳媒的空間性、開(kāi)放性對(duì)歌劇藝術(shù)小眾性、獨(dú)立性、奢尚性的沖擊無(wú)疑是巨大的，新媒體對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的廣泛融合和時(shí)空交互的影響，加強(qiáng)了大眾廣泛參與、觀賞、體驗(yàn)歌劇的條件。第四，大眾化審美消費(fèi)化。文化消費(fèi)沖擊著中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程的每一個(gè)領(lǐng)域。審美和消費(fèi)在藝術(shù)體驗(yàn)上出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。審美消費(fèi)化的最大特征是大眾審美受到消費(fèi)經(jīng)濟(jì)形形色色的外包裝、各色各樣的廣告等手段的推銷(xiāo)，消費(fèi)文化似乎披上了藝術(shù)審美的外衣，藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)之間的界限取消了，高雅藝術(shù)失去了的獨(dú)立性、純粹性。

二、中國(guó)民族歌劇藝術(shù)與時(shí)代共進(jìn)的審美效應(yīng)

中國(guó)民族歌劇藝術(shù)始終處在不斷的發(fā)展當(dāng)中，而且是和時(shí)代共進(jìn)的，融合了大量時(shí)代旋律以及文化元素，也讓藝術(shù)文化的傳播更具精神力量。中國(guó)民族歌劇藝術(shù)的顯著功效體現(xiàn)出了其審美效應(yīng)。中國(guó)民族歌劇藝術(shù)在不斷的演進(jìn)過(guò)程當(dāng)中和時(shí)代革命的精神元素始終沒(méi)有分離，也始終和不同的社會(huì)改革需要相適應(yīng)，彰顯著不同時(shí)代環(huán)境和精神條件之下的民族精神與藝術(shù)力量。如果將西洋歌劇和我國(guó)的民族歌劇藝術(shù)進(jìn)行對(duì)比的話，可以說(shuō)二者有共性，也有不同之處。在審美價(jià)值取向以及理念方面，二者有著較強(qiáng)的契合性。我國(guó)民族歌劇藝術(shù)審美創(chuàng)造和新民主主義的變革存在著不可分割的關(guān)系，正是在這樣的時(shí)代旋律之下，我國(guó)的民族歌劇藝術(shù)淋漓盡致的展現(xiàn)出了其獨(dú)具表現(xiàn)力的精神號(hào)召性，憑借其獨(dú)特的美學(xué)精神讓廣大人民群眾獲得了精神鼓舞。我國(guó)民族歌劇藝術(shù)主要體現(xiàn)在社會(huì)題材的選擇上十分傾向于時(shí)代題材，包括革命斗爭(zhēng)的目標(biāo)以及對(duì)革命英雄人物的禮贊。

三、中國(guó)民族歌劇藝術(shù)的審美形態(tài)和審美風(fēng)格

審美的木質(zhì)是文化現(xiàn)象，但是歷史環(huán)境以及時(shí)代背景不同，審美活動(dòng)也顯現(xiàn)出明顯的差異和時(shí)代特色，進(jìn)而出現(xiàn)了大量差異化的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。我國(guó)的民族歌劇藝術(shù)形成在中華民族的文化背景當(dāng)中，也在這樣的背景下不斷的向前發(fā)展，這就使得我國(guó)的民族歌劇形成了帶有中華民族文化特色的審美風(fēng)格和形態(tài)。我國(guó)的民族歌劇藝術(shù)在審美形態(tài)上注重運(yùn)用多元化的藝術(shù)表現(xiàn)方法凸顯出勞動(dòng)人民質(zhì)樸純真的品質(zhì);在逆境當(dāng)中不斷求得生存發(fā)展的智慧才干;不向命運(yùn)屈服和敢于反抗的斗爭(zhēng)精神;團(tuán)結(jié)一致，甘愿為民族大義獻(xiàn)身的精神情操。其中極具代表性的中國(guó)民族歌劇藝術(shù)作品《劉三姐》表現(xiàn)的就是人民群眾敢于反抗和斗爭(zhēng)的精神我國(guó)的民族歌劇藝術(shù)以及甘愿為民族大業(yè)獻(xiàn)身的高尚品德。我國(guó)的民族歌劇藝術(shù)是在民族文化孕育之下形成和發(fā)展起來(lái)的，帶有明顯的時(shí)代特點(diǎn)，滿(mǎn)足著不同時(shí)代大眾的審美需要，也展現(xiàn)了獨(dú)特審美風(fēng)格。通過(guò)對(duì)中國(guó)民族歌劇藝術(shù)的美學(xué)精神進(jìn)行分析，能夠從審美的角度對(duì)我國(guó)的民族藝術(shù)進(jìn)行把握，也能夠?yàn)槲覈?guó)民族藝術(shù)的大發(fā)展提供借鑒。

中國(guó)民族歌劇藝術(shù)之所以在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中始終閃耀著動(dòng)人的光輝，是因?yàn)樗兄覈?guó)優(yōu)秀民族文化以及民族精神的孕育與支撐。而且我國(guó)的民族歌劇藝術(shù)注重發(fā)展美學(xué)精神，會(huì)根據(jù)時(shí)代發(fā)展以及人們審美需要的變化進(jìn)行審美形態(tài)與精神的構(gòu)建。相信中國(guó)民族歌劇藝術(shù)在今后發(fā)展和探索研究當(dāng)中會(huì)進(jìn)一步與時(shí)代共進(jìn)，與新觀念和新的審美需要相融合，展現(xiàn)出獨(dú)具魅力的美學(xué)精神，推動(dòng)我國(guó)藝術(shù)體系的發(fā)展。.

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