《沉淪》與《淺草紅團》中男性形象比較

摘 要：郁達夫與川端康成筆下的男性形象有諸多相似之處。相似的人物形象背后映射出二人相似的文人氣質。同樣不同的人物形象背后不僅隱含著作者個人的不同更有他們身后文化的不同。對于郁達夫和川端康成的比較研究相對較少。本文以《沉淪》和《淺草紅團》為例通過對二人筆下的男性形象對比研究。

關鍵詞：郁達夫;川端康成;男性形象;比較

1896年中國偉大的愛國者，反法西斯烈士，開現代浪漫派先潮的大師郁達夫出生。3年后的1899年，日本人為之自豪的小說家，日本文學界“泰斗級”人物，新感覺派作家，日本唯美主義文學代表人物，川端康成誕生。二人一生并無交集，但也許是相同時代下相似的悲情命運，使得二人筆下的男性都有都縈繞著濃濃的憂郁氣質。

郁達夫生活充滿坎坷，幼年喪父，家境窘迫，日本留學嘗盡艱辛，情感一波三折，母親餓死，孩子早夭，長兄又被日偽殺害，自己流亡到蘇門答臘。諸多災難疊加一身，言為心聲文如其人，這樣坎坷艱辛的人生經歷，加之留學日本時受到“私小說”的文學影響，郁達夫文學的作品蒙上了一層憂郁的色彩。創造了一批敏感、自卑、多疑的時代零余者主人公。《沉淪》中的主人公，一面為貧弱的祖國傷痛，一面為自身的怯懦自懊。活脫脫是郁達夫自卑郁結的化身。

川端康成一歲父親肺癌去世，第二年春母親去世，兩歲成為孤兒，和姐姐靠在外祖父門下，相依為命，15歲時祖父和姐姐又相繼去世。再無親人。川端康成只能嘲諷自己是“參加葬禮的名人”。一連串的死亡面前，日本風俗中“物哀”的審美情趣深深的地滲入川端康城的心里，構成一種“既美且悲、愈美愈悲、愈悲愈美、因美方悲、因悲方美”的獨特審美格調，文學作品深深呈現出一種憂郁虛無的色彩。《淺草紅團》中的男主人公看似游離于淺草人之外，冷靜的記錄淺草人的生活百態，但在紀實的敘述中又摻雜了濃重的個人情緒。將紅團成員的苦難史，用唯美的語言講述出來，發出欣賞的謂嘆。

郁達夫與川端康城筆下的男性形象雖然都是作者憂郁情懷的化身，但二者的憂郁情懷又有所不同。《沉淪》中主人公被憂郁折磨的形銷骨立最終選擇了死亡來解脫，作為一切的結束。《淺草紅團》中死亡卻是美的意識，靈魂的升華，新的開始。《沉淪》中的憂傷是一種揮之不去的陰霾，痛恨它、厭惡它、恐懼它，對它無可奈何，而《淺草紅團》中的憂傷卻是美的化身，欣賞它，贊美他，將它擺在櫥窗里細細品味。

一、 外來者的身份

《沉淪》與《淺草紅團》中的男性主人公都擁有著“外來者”這一身份。但二者卻又明顯不同。《沉淪》中的男性主人公“他”是以留學生的身份充當外來者。國界的區別下隔膜著巨大的文化代溝，“他”對這片土地始終有揮之不去的陌生感。同時“他”又時時感到作為一個弱國子民的卑辱。二者相加使“他”漸漸隔絕了與外界的聯系，離群索居，只狹隘的關注內心的悲哀與不幸。外來者的身份壓垮了他，終于沉淪歡場走向了自殺的不歸路。

《淺草紅團》中的“我”也是一個外來者，但“我”是一個本土人，相較于“他”而言“我”并沒有巨大的文化隔膜與揮之不去但自卑感。固然“我”是以一個外來者的身份進入淺草，但與淺草本土人的隔膜，并不會使主人公自卑。相較而言，對紅團成員來說，男主人公的身份甚至隱隱高出一等，所以《淺草紅團》中的男性不像《沉淪》中的男性一樣畏縮的躲藏外界的目光，應隔膜而封閉自我。相反主人公正是因為文化的隔膜而更希望多聽多看，大方的審視紅團成員，從容的記錄淺草眾生的生活，小到刻畫一位女性的衣著神態，大到描繪人物的一生，淺草的變遷。成為了淺草眾生相的記錄者，歷史碎片的拾取者。

二、 孤獨的形象

《沉淪》中的“他”與《淺草紅團》中的“我”都是一個孤獨者的形象。《沉淪》中的男主人公作為新舊時代交替下的青年，中西思想在他身上交匯碰撞。一面痛恨腐朽的舊道德，一面又脫不開孔孟的束縛;一腔豪情壯志可望一番事業，又被自身的惰性所打敗安于現狀;在深感國難滿懷愛國之情勵志為國奉獻之時，又痛恨祖國的無力使自己處處碰壁。這使得他在異鄉漂泊時，內心變的敏感自卑，舉目四望孤獨無依，多方面因素疊加使得“他”最終斷開了與世界的一切聯系，獨自一個人搬進山上都梅園。學識和激情都化作碎碎念的苦悶牢騷，成為時代的零余者。

《沉淪》中的男主人公的孤獨是一時代一群人的孤獨，而《淺草紅團》中男性的孤獨更傾向與一個人的孤獨。在《淺草紅團》中男主角形象單薄，相較于紅團中血肉豐滿的女子們，“我”幾乎沒有著墨之處，“我”的存在是為了觀察紅團，更像錄影機一般的存在。在文章中弓子曾直白的說“你真成不了淺草人，那是花園里的假人呢。”這正是“我”孤獨的來源。而“我”之所以被淺草所吸引又是因為淺草人“被排除在社會體系之外，想要獲得生存唯有靠自己。”這份淺草式孤獨感。書中孤獨的男主角細細的品味著別人的孤獨，書外讀者又挑一段無人的時光，細細品讀所有人的孤獨。如同獨自品嘗一種珍釀的美酒。所有的孤獨是川端康成孤兒情節的映射，是川端康成在品味自己的孤獨。構成川端康成美學的另一特征。

參考文獻：

[1]何乃英.美而悲：川端康成小說的藝術風格[J].國外文學，2003，23（4）：110-117.

[2]傅智偉.郁達夫與《沉淪》的愛國情感與個人情感之辨[D].上海外國語大學，2017.

[3]趙彥平.沉淪與救贖中的人性反思——新世紀小說中的罪犯形象研究[D].華中師范大學，2015.

[4]門懷.苦悶之中的現代自敘傳：以〈沉淪〉為中心看郁達夫所受日本大正文學的影響[D].中國人民大學，2011.

[5]方志平.郁達夫小說的沉淪精神特征[J].江漢論壇，2002（4）：59-61.

作者簡介：

王燁，陜西省西安市，長安大學。