從文學倫理學批評角度分析《海狼》中人與自然的關系

楊揚

摘要：本文從文學倫理學批評角度剖析杰克·倫敦《海狼》中人與自然的關系，挖掘道德意識在人與自然中的重要性，分析表明拉森及船員對海洋生物的虐待體現人類對自然的侵略;海上的自然災害及拉森的頭痛反映了自然對人類的報復;漢弗萊與莫德借助自然生存體現出人類對自然的回歸。最后，本文強調杰克·倫敦旨在激發讀者合理開發利用自然的道德意識。

關鍵詞：杰克·倫敦;《海狼》;文學倫理學批評;人;自然

一、杰克·倫敦和《海狼》

19世紀美國偉大的小說家杰克·倫敦是一位杰出多產的現實主義作家，其作品涉獵北方故事、海洋小說和社會現實故事等，體裁多樣，內容豐富。其中最具代表性的是《野性的呼喚》、《海狼》、《白牙》和《馬丁·伊登》。杰克·倫敦對達爾文主義的解讀非凡，因此備受讀者推崇，主張人類比遵守叢林法則的動物優越，為了生存所有生物都可從目前的進化水平倒退到原始層次，其作品《海狼》便生動地佐證了這一觀點。

作為一部心理冒險小說，《海狼》講述的是文學評論家漢弗萊·范·魏登的因海難落水被獵殺海豹的“幽靈”號營救，并在船長海狼·拉森的被迫下成為船上的奴役，九死一生最終逃出險境。

二、文學倫理學批評

自柏拉圖起，倫理學就廣泛用于解讀文學作品，直到2004年召開“中英文學研究：反思與展望”全國會議，聶珍釗教授正式將該研究方法命名為‘文學倫理學批評，為其注入新的生命力。聶教授認為文學倫理學批評是從倫理學的角度來研究文學作品、文學作者和文學問題，即“文學本質上是倫理藝術，是特定歷史時期倫理思想和道德生活的特殊表現”（聶 12）。這意味著文學是一種文本藝術，一種以文字形式存在的物質形式，指導性才是文學的根本功能，而審美是為文學服務的次要功能。聶教授還指出倫理學在該體系中的基本含義已傾向對道德的科學研究，即倫理的主要含義與以前確立的個人與自然、個人與社會之間的倫理秩序有關。

三、《海狼》中的人與自然關系

作為倫理學不可或缺的一部分，人與自然和諧符合倫理要求。因此，文學倫理學批評試圖通過對不同文學作品中倫理價值的剖析來重建人類友好的生態意識，而《海狼》完全展示出人與自然相處的種種模式及相互關系。

（一）人類對自然的無情掠奪

大自然為人類提供必要的資源，但不是人類追求物質利益的工具。然而船長拉森未意識到，帶領水手們肆無忌憚地屠殺海洋生物，體現出人類對自然的貪欲和殘暴，正如小說中祥述的：“我們追著海豹群向北航行，濫捕它們，殺死它們，把剝光的尸體扔給鯊魚吃，把皮用鹽腌起來...”（蘇133）?？梢娎瓛仐壛巳伺c自然的和諧關系，視海豹為貨幣機器以滿足人類的需要。此外，小說詳述了拉森如何報復咬掉廚師穆格里奇一條腿的鯊魚：“它的嘴巴被撬到了最大限度，一根粗木樁子，兩頭都砍成尖兒，狠狠地插了進去，撬杠取出來之后鯊魚的嘴便死死咬在了那個木樁上...空有一身力氣，注定了漸漸餓死的命運...”。（蘇177）究其原因，是拉森對穆格里奇的懲罰吸引了鯊魚的攻擊，而其卻以弱肉強食的原則懲罰可憐的鯊魚，展現他內心拒絕遵守自然與人之間的基本倫理秩序，更反映了19世紀末的美國工業化和城市化發展促使人類通過破壞生態環境積累物質財富來征服自然并在人與自然的關系中逐漸喪失倫理意識。

（二）大自然對人類進行報復

由于文學倫理學批評注重在一定的歷史背景下解讀道德現象，因此，環境惡化與社會發展、人的行為及其對自然的態度息息相關。《海狼》中，‘幽靈號上的水手謹遵20世紀初的哲學家斯賓塞‘人的行為只為自己的利益服務的觀念，堅持以人類為中心的信念，虐待海洋生物，尤其是船長拉森，自認無比優越，便肆意蹂躪大自然，遠離原有的平衡倫理。結果大自然采取如風暴、死亡和疾病等不可抗方式來報復人類。

開篇的兩則海難就象征大自然對一味追求物質財富的人類的報復：一是凡登乘坐的“馬丁內斯號”由于海上大霧與一艘汽船相撞導致數千人死亡;二是關于莫德在托基奧市因海上臺風而沉沒。海難和風暴時刻威脅著‘幽靈號全體船員的生命，就像拉森說的：“老母親大自然要站立在她的后腿上，使出渾身的力量嚎叫...（蘇135）。”也就是說，當人類遇到不可抗拒的自然災害時應進行反思，否則會遭遇苦難襲擊。此外，大自然的報復也體現在拉森船長的頭痛折磨，一名水手路易斯這樣評論道：“這是上帝的手啊...他黑心歹毒，這是報應...”（108）?？梢姡笞匀灰灶^痛的方式報復長期屠殺海豹的拉森，且無論其意志多么堅強，都無法逃脫，這也警告人類須尊重自然，與自然共存，才能為可持續發展鋪平道路。

（三）人類回歸自然

在文學倫理學批評中，人與動物的區別在于倫理意識，其中最重要的是生態友好型倫理。也就是說，文學作品具有指導作用，可喚醒沉溺于人類中心主義的人，當然它還需人類通過適當的開發回歸自然以建立一種平衡的人與自然的關系。

《海狼》中漢弗萊和莫德一直反對拉森，倡導尊重自然，并在熟悉自然的過程中尋求希望，以示對自然的回歸。沉船之前，漢弗萊過著遠離自然的上流社會生活。他一度認為航船“像ABC一樣簡單”，只需通過指南針、距離和速度就能夠穩妥的航行。（蘇2）。直到沉船事件讓他從作家跌落為被奴役的水手才發現大自然的魅力：“頭頂上，天空碧藍，纖塵不染——像大海一樣碧藍，在龍骨前端的映襯下海水呈現出緞子般的色彩和光澤。環顧地平線，全是淡淡的羊毛般的云彩...如同銀色的布景，映襯在純凈的藍寶石天空”（蘇62）。雖身陷囹圄，漢弗萊卻已走出精神世界，進入并感受到迷人的大自然所帶來的希望。

另外，人類回歸自然還表現在人與自然的和諧。在漢弗萊和莫德逃離拉森后，他們到達‘恩待我島，象征著大自然給他們生存的機會。雖然這座荒島是海豹的棲息地，但他們利用自然資源僅為生存，如建造茅屋，收集苔蘚和浮木，制造屋頂以供冬季取暖等。由于遠離城市化和工業化，他們在這個天然島嶼上過著簡單而幸福的自然生活，享受著大自然的和平與和諧。就像莫德說的“這就像回家一樣”，這意味著人類活動是構建人與自然和諧關系的必要條件。在這部小說中，作者通過象征‘恩待我島作為自然的努力來表達他的生態思想，并將漢弗萊和莫德在這個島上的可持續生活表現為與自然的互動。簡言之，自然在塑造人的精神世界中起著重要的作用，就像一支蠟燭，在絕望中照亮人類的希望，在黑暗中安慰他們的靈魂。這也正是杰克·倫敦的寫作意圖：喚醒人類的倫理意識，尋求回歸自然，與自然和諧共存。

通過從文學倫理學批評的角度解讀《海狼》中人與自然的關系，本文凸顯了倫理意識在人與自然關系中的重要性，而人類對自然的可持續開發利用是保持人與自然關系平衡與和諧的唯一選擇。

參考文獻：

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