蘇軾《百步洪》的哲理情思

高世江

摘要：宋代大文學(xué)家蘇軾的山水詩(shī)創(chuàng)作能做到情、景、理的渾融，其山水詩(shī)既有“哲思”，又不失“情趣”。本文以其山水詩(shī)《百步洪》其一為對(duì)象淺析其中的哲理情思。

關(guān)鍵詞：蘇軾;《百步洪》;哲理情思

宋代理學(xué)盛行，以歐陽(yáng)修為首的北宋前期詩(shī)文革新派領(lǐng)袖們作詩(shī)又強(qiáng)調(diào)“以文為詩(shī)”、借詩(shī)談理。受此時(shí)代風(fēng)氣的影響，議論和說(shuō)理成了宋詩(shī)的一大突出特點(diǎn)。宋代大文學(xué)家蘇軾的詩(shī)歌亦然，尤其是其山水詩(shī)常于描山狀水間發(fā)種種人世間妙理。“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”（《書(shū)吳道子畫(huà)后》，《東坡題跋》卷五）下面本文將以蘇軾《百步洪組詩(shī)》中的“其一”為對(duì)象，談?wù)勌K軾山水詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理情思。

《百步洪》其一

長(zhǎng)洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭。

水師絕叫鳧雁起，亂石一線爭(zhēng)磋磨。

有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。

斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷。

四山眩轉(zhuǎn)風(fēng)掠耳，但見(jiàn)流沫生千渦。

險(xiǎn)中得樂(lè)雖一快，何意水伯夸秋河。

我生乘化日夜逝，坐覺(jué)一念逾新羅。

紛紛爭(zhēng)奪醉夢(mèng)里，豈信荊棘埋銅駝。

覺(jué)來(lái)俯仰失千劫，回視此水殊委蛇。

君看岸邊蒼石上，古來(lái)篙眼如蜂窠。

但應(yīng)此心無(wú)所住，造物雖駛?cè)缬嗪巍?/p>

回船上馬各歸去，多言譊譊師所呵。

“梭、兔、鷹、馬、弦、箭、電、珠”，“河伯、逝水、銅駝”，詩(shī)中以激流為象，通過(guò)一系列的比喻和典故，道出了個(gè)體生命的無(wú)限感懷。

慨個(gè)體淺俗渺小。放舟激流，感受“兔走鷹落”、“駿馬注坡”、“驟雨翻荷”的迅捷，刺激、心跳。此番感受非一般人有機(jī)會(huì)、有精力、有心情體驗(yàn)，“險(xiǎn)”中得樂(lè)，甚是大快人心。然大千世界，奇外有奇，被我等所以為的“刺激”“心跳”，在水師哪里卻是再平常不過(guò)的工作。何況世界之大，更“心跳”的體驗(yàn)一定還有很多，如此一想，我的“快意”又與河伯的“欣然自喜”何異？然世間眾生往往陷于、耽于這種“快意”而不能自明，淺見(jiàn)、俗氣令人甚是感慨。同時(shí)，洪流中的“輕梭”、“脫手的箭”、“翻荷的雨珠”又顯得個(gè)體生命是多么的渺小。“四山眩轉(zhuǎn)風(fēng)掠耳，但見(jiàn)流沫生千渦”，人世險(xiǎn)惡、旋渦處處，渺小的個(gè)體常感天旋地轉(zhuǎn)、左右不辨。

嘆人生須臾多變。“坐覺(jué)一念逾新羅”，“覺(jué)來(lái)俯仰失千劫”。“覺(jué)”，意即“覺(jué)悟”。“千劫”，佛教語(yǔ)，指曠遠(yuǎn)的時(shí)間與無(wú)數(shù)的生滅成壞。“俯仰”，指低頭、抬頭，與“一念”意同，謂時(shí)間很短。此二句講，著眼更宏闊的時(shí)空，你會(huì)“悟”得人生是多么的短暫，人生實(shí)如“蜉蝣于天地”。（蘇軾《前赤壁賦》）“紛紛爭(zhēng)奪醉夢(mèng)里，豈信荊棘埋銅駝”。世人為“紙醉金迷”、“侯門(mén)權(quán)貴”的生活爭(zhēng)得一窩蜂、亂糟糟，當(dāng)時(shí)怎么也不會(huì)相信“洛陽(yáng)宮門(mén)口的銅駝”有一天會(huì)被遺埋在荒蕪的荊棘從中。“君看岸邊蒼石上，古來(lái)篙眼如蜂窠”。千百年來(lái)，載著無(wú)數(shù)“快意”逐夢(mèng)之客的舟船從泗水上經(jīng)過(guò)，現(xiàn)今只余一片蒼窠。“已見(jiàn)松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。”（劉希夷《代悲白頭翁》）人生須臾難料，拘執(zhí)何苦？

抒淡泊無(wú)執(zhí)之情。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《論語(yǔ)·子罕》）事物的發(fā)展都應(yīng)順應(yīng)其規(guī)律，就像水要流向地勢(shì)低的地方一樣，人生亦是。“我生乘化”、“心無(wú)所住”，盡人事不拘執(zhí)，莫管“銅駝”“蜂窠”，我自“徐行”“吟嘯”。（蘇軾《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》）“造物雖駛?cè)缬嗪巍保饶軣o(wú)執(zhí)于現(xiàn)實(shí)，“險(xiǎn)世”變化再快又奈我何？人生有限，世事不定，宇宙無(wú)窮，個(gè)體生命紛紛攘攘爭(zhēng)名奪利是多么的可笑。人生若通脫曠達(dá)，看淡、無(wú)執(zhí)，便可不累乎心。

宋人喜愛(ài)以詩(shī)談理，可“理”多難免就失詩(shī)之“情趣”。蘇軾的山水詩(shī)創(chuàng)作能做到情、景、理的渾融，其詩(shī)歌寫(xiě)得既有“哲思”，又不失“情趣”。蘇軾山水詩(shī)創(chuàng)作的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)后世山水詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。例如：南宋朱熹的“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”（《觀書(shū)有感》）、陸游的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”（《游山西村》）以及楊萬(wàn)里的《過(guò)松源晨炊漆公店》等作品，便都是學(xué)習(xí)了蘇軾的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，在摹山狀水中蘊(yùn)含哲理的佳作。

參考文獻(xiàn)：

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[2]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史（第三卷）[M].北京：高等教育出版社，2014，8.