論張賢亮《綠化樹》的救贖主題

彭春花

摘要：“救贖”一詞原是宗教用語，“原罪”是“救贖”的根源，張賢亮的小說《綠化樹》男性主人公章永璘通過以靈魂自剖的方式來懺悔，這種懺悔意識類似于宗教里的“救贖”，以此來恢復作為一個人、一個知識分子的良知，作品蘊含了作者對特殊年代里歷史記憶的反思精神。

關鍵詞：救贖;綠化樹;懺悔：反思

“救贖”一詞原是宗教用語，在人尋找生命意義上，宗教上的救贖和文學里的審美，這二者有相通之處。經歷過磨難的張賢亮，這段痛苦的經歷讓他對生活和社會有了更加深刻的體會，對民族的歷史和個人的靈魂有了更加深刻的思考，張賢亮的《綠化樹》就是這樣一部融歷史記憶與反思于一體的小說。

一

“救贖”一詞源于基督教，是基督教思想的核心組成部分，在宗教里是一個廣泛使用的概念，“救”指拯救，即上帝通過恩典，讓人洗凈身上的罪惡，不至于走向滅亡，“贖”指人要獲得拯救所付出的代價，一般意義上指人的靈魂得到救贖。

宗教和文學是人尋找生命意義的兩種方式，在人類早期階段二者是混合在一起的，即使后來二者相互分離，它們之間也存在著緊密的聯系。文學藝術讓人獲得拯救的方式是通過藝術的審美來實現的。宗教救贖主題的文學藝術創作是通過把來自神的啟示和個體的審美情懷相結合，通過文學審美來打開人的神性，讓人看見自我的靈魂，藝術審美打破了宗教救贖的自我封閉限制，將二者糅合、貫通了。儒家思想是中國傳統文學的主導思想，是基于現世人生的，但人通過自我的修養，可以達到“天人合一”的境界，這里人和神沒有明顯的界限，是一種道德文化，強調守護人的良知。

二

《綠化樹》是張賢亮寫的一部中篇小說，在小說中，作者以第一人稱“我”章永璘為主線，敘述了“我”在面對身體饑餓、性饑餓和精神饑餓等困境時，展示出的一系列自我反省、內疚、懺悔等心理活動的描寫，訴說了磨難中的知識分子被流放到西北的經歷，展示了特定年代里知識分子的苦難遭遇。這部小說既是特殊時期知識分子的苦難史，更是一部在特定歷史時期知識分子自我靈魂的拯救史。

張賢亮的作品《綠化樹》，小說的主人公章永璘既是第一人稱敘述者，又是故事中的男主人公，是人物敘述者，章永璘作為小說的主人公，他以第一人稱的方式，敘述了由物質的貧乏造成的饑餓創傷，這種饑餓的創傷既是身體的又是精神的。章永璘利用知識分子的機靈，為了能夠在如此惡劣的環境里生存下來，采取了一些能夠讓自己活下去的非常態的生存方式，在連吃飽飯活下去都成問題的年代，哪里還有多余的力量去思考比生存更加重要的東西呢？這是由于身體的饑餓間接導致的精神饑餓。

章永璘畢竟是一位知識分子，和身邊普通的勞動者相比，有著知識分子的思想和良知，尤其在吃了飯之后的夜晚躺在床上思考著自己白天的卑劣行徑，這種矛盾的思想和良知的拷問，讓主人公的內心充滿了掙扎，“可怕的不是墮落，而是墮落的時候非常清醒。”在這顆丑陋的靈魂面前，他一方面以自己知識分子的眼光批判、反思自己，另外一方面又以同樣的眼光審視他身邊的人，他以這種自我批評、自我反思的方式，對自己白天的卑劣行徑進行真誠又深刻的懺悔，來進行自我良知的拷問。在進行自我批判、自我反省時，知識的分子的出路究竟在哪里呢？為了讓主人公在這段特殊的時代能夠被拯救，隨著故事的展開，這種拯救的方式經歷了三個階段。

第一個階段，小說中作者給章永璘安排了一個女性主人公馬纓花來對他進行拯救。在章永璘最困頓的時候安排了馬纓花的出現，不僅把他從皮包骨喂養成了一個健壯的男子漢，而且以這種堅毅不拔、充滿野性又直率、純潔的愛喚醒了章永璘的生命力，讓他活了過來。作品中的女主人公馬纓花有著雙重的性格特征，既是情人、妻子，更多的是男主人公脆弱時身心依托的精神支柱和給予保護的母親，馬纓花在這里被安排進來是承擔了拯救男主人公的使命。女主人公馬纓花最終無法讓章永璘得到的徹底解脫，因為拯救的根本不在女人身上，而是在于自己，只有自我的強大才能讓自己獲得徹底的解脫，所以馬纓花和章永璘的分開，在小說里既是必然的又是合理的。

第二階段是知識和理性的力量。章永璘在馬纓花這里讀《資本論》，《資本論》對章永璘靈魂的改造經歷了三個階段，第一階段是物質名詞比如小麥、咖啡等引起的生物本能反應，第二階段是書本身具有的文學之美對心靈的熏陶，第三階段是這本書所蘊含的思想體系促成了主人公社會意識的轉變。章永璘聽到身體里關于“超越你自己就是天堂——天堂——天堂——”的呼喊，這是主人公由生存需要向精神需要過渡的完成。主人公章永璘因為感激馬纓花本來打算和她結合，于此相對應，此刻章永璘眼里的馬纓花由于知識的欠缺所導致的隔閡，注定不能和有著更高精神境界的章永璘結合。作者在這里也許是想透過敘述主人公章永璘的視角來表達，女性無私奉獻很偉大，值得被歌頌，但馬克思主義的理想比這更高尚更偉大，更值得被歌頌。

第三個階段，底層勞動人民的關愛是敘述主人公自我拯救的最終完成。在小說中，以馬纓花、海喜喜、謝隊長等為代表的底層勞動人民給了章永璘無私的關懷和溫暖，尤其是小說里的女主人公馬纓花。章永璘通過自己與海喜喜、馬纓花、謝隊長等勞動群眾的比較，用一個知識分子的眼光審視自己，知識分子有清醒的自我認識，知識要用來審視、改造自己，讓自己在思想上、行為上變得和勞動群眾一樣，不能脫離群眾，需要從群眾那里汲取營養才能獲得自身存在的堅實依靠自己需要向他們學習才能被徹底改造。

三

在《滿紙荒唐言》一文中，張賢亮對于別人說的特殊的經歷帶給他的文學創作素材這種因禍得福的收獲，他的回答是一種苦笑的態度，這雖然是一種安慰，對于張賢亮這一代作家來說，這樣的特殊歷史對于作家來說一種浩劫，留給他們的是痛苦的記憶，經歷苦難不是為了文學創作，很明確的表示這不是培養作家的方式。

章永璘作為小說里的虛構人物，也有作者歷史的記憶，小說里以這種自我解剖的方式，把靈魂里的陰暗面坦露在讀者面前，通過自我懺悔的方式來自我療救，才有機會讓心靈的傷口逐漸愈合，恢復人、一個知識分子的良知。對于人性的陰暗面，以這種懺悔錄的方式進行暴露，并不是每個人都能做到的，作為社會良心的知識分子如果都沒有了這種懺悔意識，那作大多數的其他普通人，又如何去恢復他們作為人的良知呢？作品里融合進了作者對歷史、民族和國家的思考，更多的是融合進了對人本身的思考，體現了張賢亮作為一個知識分子的責任感。

四、結語

張賢亮的《綠化樹》這部小說，通過敘述主人公章永璘這種靈魂自剖的方式進行懺悔，作者想表達的是希望筆下的男性主人公在經歷了身體的苦難、承受了精神的折磨之后，能超越自己，來完成這種成長的蛻變。對于經歷過苦難的作者張賢亮來說，重要的不是苦難本身，而是那個特殊年代和歷史記憶所賦予給人的更加高尚的情感，還有所蘊含的反思意識對于生命、歷史、國家、民族和未來的意義。

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