賈馬勒·阿伊塔尼《收成》折射出的埃及社會

毛潔

內容摘要：《收成》是埃及作家賈馬勒·阿伊塔尼創作的一部短篇小說。小說以最精煉的語言通過對六個主要人物的刻畫，描繪出上埃及底層農民的艱辛生活，以及當時整個埃及國民收入分配不均、兩極分化、貧富懸殊以及階級之間矛盾加深的社會現狀。小說還通過兩個片段以白描的手法寫出了地主階級、資產階級、軍官在普通人民大眾眼中的形象。小說的后半部分用濃墨重彩刻畫了主人公的“等待”，其悲愴而瘋狂的形象，暗含著盡管前途一片黑暗但底層人民愿意苦等曙光到來的決心。同時，老農對希望的那種執著蘊含了作者內心同樣的不會停止的期待，期待埃及迎來光明的未來。

關鍵詞：賈馬勒·阿伊塔尼 《收成》 埃及社會 薩達特

一.賈馬勒·阿伊塔尼簡介

賈馬勒·阿伊塔尼于1945年出生在上埃及蘇哈吉省一個貧困的家庭，之后到開羅一所藝術學校學習織毯設計和染色，并在漢哈利里市場從事織毯圖樣設計。中東戰爭爆發后，他毅然赴往戰場當戰地記者。由于其能力出色，后來榮升為埃及著名報刊《文學新聞報》的主編。他一生的經歷，深深影響著他的創作。尤其是記者的經歷，使其作品呈現出現實主義色彩。作品主題更關注當代社會問題、社會矛盾以及社會陰暗面，并多以刻畫不同時代的人們所處的社會地位及其本身屬性為主。人物刻畫形象深刻，而作品語言卻簡明樸素。

賈馬勒這一代作家是阿拉伯文學史上最偉大的一代作家——“60年代作家”。他的存在無疑使這一代人的光芒更為耀眼。令人惋惜的是他于2015年因病去世，在他去世后《利雅得報》和《開羅新聞報》紛紛發文悼念這位偉大的埃及文學家小說家。埃及作家協會會長穆罕默德·塞勒瑪威悲痛的嘆息：“賈馬勒的去世是埃及乃至整個阿拉伯國家的損失”。就連中國文學界也不能忽視他在文壇的重要地位，他曾在2007年10月受邀來到中國，并在北大東方文學研究中心發表精彩演講。他的作品是研究20世紀下半葉埃及社會歷史的重要文獻資料。

二.作品《收成》簡介

賈馬勒的創作生涯開始得較晚，生前共留35部作品，其中3部被譯成德語，7部被譯成法語。而這個短篇故事《收成》成書于1980年，當時還是薩達特統治時代。上埃及的貧困生活使他能生動描寫上埃及農村的形象、農民的形象，真實展現當時埃及社會縮影。這部小說深刻描繪了當時貧困人民尤其是農民的疾苦以及貧富差距懸殊的社會現狀。

《收成》講述的是上埃及的一個種蔬菜的老農偶遇開羅來的三位“貴客”。“貴客”自稱代表一個國際大飯店前來收購蔬菜，表示愿以雙倍的價格收購。但“貴客”堅決表示現在不簽合同，老農也不需要去開羅送菜，只需要等待前來收購蔬菜的貨車即可，并且三天之內他一定會再回來。老農堅信不疑，不顧兩個兒子的勸說，每天從早到晚甚至夜里去他們可能經過的地方等待并尋找著“貴客”的歸來。哪怕蔬菜開始腐爛都不出去叫賣。直到小說的結尾“貴客”都沒有出現，而這個農民依然堅信他們的到來。整個故事描寫文筆細膩，言辭精簡，沒有過多的交談，作品通過每個人物細致入微的刻畫，展現了當時埃及社會農民和軍官階層之間、農民和商人階層之間的鴻溝。作品直接刻畫的主要人物有六個。

首先是主人公阿卜杜·茂朱德是上埃及一個善良樸實又固執愚昧的農民形象。一開始滿足的喝著茶看著地里成熟的豌豆，在初遇開羅來的“貴客”時熱情招呼他們喝茶、跟他們聊天，還讓小兒子把地里的豌豆給他們摘點兒帶回去，儼然一個樸素熱情的農民形象。隨著故事情節的展開，最后他是等待別人都認為不可能出現的救命稻草那樣一個固執而瘋狂的形象，前后形成了鮮明對比。他本可以繼續種地過著原本自認為滿足的日子，但“貴客”所承諾的美好前景，使主人公跳出了“安于現狀”的狀態，并清晰地意識到之前為了賣出農產品所忍受的身體上的痛苦和心理上的屈辱。在“大餅”不能實現的時候，他再也接受不了回到之前處于社會底層飽受屈辱的日子。老農的覺醒暗含著當時埃及民眾開始從混沌中覺醒。

他的兩個兒子大兒子賈比爾，小兒子阿卜杜·阿勒都是相對于老農來說是比較機敏聰穎具有一定分析能力的新一代農民形象。會以懷疑的、分析的眼光看待人和事。預示著新的一代的底層人民也許會走出跟父輩不一樣的路來，同時也暗含著埃及的未來將在新一代人民的帶領下充滿希望。

而以“阿凡提”為首的三個“貴客”，文章從頭到尾也沒有明確出他們的真實身份以及他們的真實目的。也許他們代表著言而無信的商人，也許他們代表著那些用以欺騙民眾的那些不可能實現的所謂新政策、新希望。無論是什么，由于他們的出現，老農的悲劇、老農等待他們的理由、兒子對他們身份的多種猜測，各個碎片揉成了一面反映當時社會的鏡子。

三.《收成》折射出的社會現狀

整篇小說中有兩個片段是作者想集中表現社會現狀的重點。第一個片段就是主人公阿卜杜·茂朱德在向他有所懷疑的小兒子解釋他相信“貴客”的理由，他說：“阿凡提是非常高尚的人，而且他的話很有道理，難道人不喜歡輕松而喜歡勞累么，把糧食裝袋，還要四處奔走找人一起合租貨車，然后在寒冷的夜里就趕到集市上（叫賣），四肢都要凍僵了，也許運氣好能一個小時之內賣完這些收成，也許行情不好就要在市場呆一夜或者兩夜。終于等到了一位先生愿意買，他們只在隔很遠的地方看著你跟你說話，他們來的時候走的時候一直坐在車里，頭上圍著白絲綢的頭巾，走路的時候前后被很多人擁簇著……”一方面，在主人公的印象里，開羅來的人的形象就是他在市場上遇見的趾高氣揚不可一世。阿凡提表現得稍微“親民”，老農就認為他很高尚。這體現了在底層人民固有印象里，階層之間的鴻溝是巨大的，并且“上等人”普遍歧視“下等人”。另一方面，農民辛苦種地、租車去市場以及在市場上叫賣的場景細致描繪出了當時埃及社會農民的艱苦生活，與生活在開羅的上層人士和資產階級的優渥生活形成強烈對比。還有那些所謂的上層人士們對下層農民避之唯恐不及的做派，都顯示出了社會貧富差距極大以及社會不公的狀態。

當時的埃及貧富差距之大是罕見的，根據世界銀行統計資料，當時埃及最上層5%的的人占有國民收入的21.5%，而最底層的20%的人只占有國民收入的5%。在經過納賽爾政府統治后，介入也門內戰、第三次中東戰爭失敗都給埃及的經濟予以重創，再加上不徹底的土改，過度的國有化，管理技術人才缺失都使得農村生產力得不到解放，經濟體制僵化。在納賽爾晚年，埃及國庫空虛，外債增多，經濟形勢十分嚴峻。等到薩達特時代，雖然他想極力改善埃及的經濟狀況，并實行了一系列的經濟開放政策，但事與愿違使得城市資產階級以及地主階級驟然壯大，使國民收入分配更加的不均，兩極進一步分化，貧富懸殊加大。

第二個片段就是兩個兒子在懷疑“貴客”的時候大兒子說：“他特別像調查的軍官，那些軍官們總是假裝很和善”。這段側面描寫了當時軍官在普通人民心中是一個偽善的形象。這和當時處于軍隊統治國家的特殊時期是分不開的。在納賽爾發動“七·二三”革命之后，自由軍官全面控制了國家機器包括決策機構、武裝部隊、情報機構、執政黨、經濟、輿論工具等。“他們在奪得政權之后…宣揚自己來自人民，一切為了人民，但心里卻把人民視為愚昧無知、可供人們任意擺弄的裝飾品”[1]，軍人的統治使民主和自由受到踐踏。雖然當時1980年已經是薩達特時代，而薩達特政權結構基本和納賽爾的政權相同，軍人占據整個國家政權中心的地位的現實并沒有改變，并且以軍人為核心的官僚主義、腐敗之風只增不減，人民深受其苦。從70年代爆發多次罷工、罷課、游行可以窺知一二，尤其是1977年1月發生的全國性群眾騷亂，以反對兩極分化的加劇以及政府的高壓統治。

四.結語

筆者認為整部小說最濃墨重彩的一筆就是對主人公的“等待”的刻畫。小說前一半的篇幅講的是主人公與“貴客”的相遇和分別，另一半就是描寫主人公等待的過程。“下垂的手掌”、“微跛著腳爬上土坡”、“在小商店挨家詢問黑色小貨車”、“攔住男人、女人，追趕小孩，認為他們知道阿凡提的行蹤”、“請求附近的人看到黑車、黑方包、黑西服一定要給他們指明方向”等等，生動的描繪了一個悲愴得接近瘋狂的老農形象。給讀者留下深刻印象，

這個“等待”，與其說主人公等的是開羅來的“貴客”，倒不如說他等待的是這種苦難生活的結束。主人公代表的是整個埃及底層人民，他們和主人公一樣都期盼著從這種社會現狀中解脫出來，這樣的希望沒有破滅，他們就會一直等下去。賈馬勒用老農這個人物的塑造間接表達了自己對這個黑暗時代的結束報以殷切期待。

參考文獻

1.楊灝城，江淳.納賽爾和薩達特時代的埃及[M].商務印書館，1997年

注 釋

[1]楊灝城，江淳《納賽爾和薩達特時代的埃及》.[M].商務印書館1997年，P166.

（作者單位：天津外國語大學孔子學院工作處）