裳彩服 浣花巾 土家族織錦技藝

寒一一

自從小表妹成為工藝美術系的一位學生后，我的工作室就成了她當解說員的課堂，今天給你講西方美術史，明天又給你講中國上古的土陶文化，你只得跟著她在時間的空間騰挪，云里霧里追得暈頭轉向。得知我要做一個傳統文化的課題研究，她一聽來了精神，第二天就帶一位她的美女學姐柯瑩來，要給我突擊土家織錦的知識。我以最大的熱情歡迎了她們。

初見從柯瑩的穿衣打扮上根本看不出，她是來自于哪個民族，簡單隨意的長裙襯托著她本人的淡然氣質，等她開了口，你才能覺出，她與你的不同。

柯瑩是湖北恩施的土家族人，她說土家織錦，是土家姑娘用一種古老的木腰機，以棉紗為經，以五彩絲線，棉線，毛線為緯的手工制品，從有傳至今已經有一千五百年的歷史。往回追溯從秦漢至唐、宋、元、明各朝代，史籍都曾有記載。《后漢書·西南蠻夷傳》所說哀牢夷“織文革綾錦”的“蘭干細布”，就是西蘭卡普的前身。古書上說武陵之地，有善織績木皮，染以草實，著五色衣，衣裳斑斕的習俗。土家織錦歷來曾以寅布、斑布、溪布、峒布、貢錦等相稱。柯瑩笑著說，她們土家族人至今，不論男女仍保持著喜斑斕服色的習俗。土家織錦民間稱為打花，傳統織錦多作為鋪蓋，土家語稱為，西蘭卡普，意思為土花鋪蓋。

和其他民族的織錦相比起來，土家織錦其特點主要表現在紋樣構成的題材內容及色彩運用的形式法則上。土家族織錦技藝比較復雜。在織造上，使用古老的純木質腰式斜織機織造，其技藝流程主要由十二道工序組成。紡捻線，是利用紡車紡輪將脫籽棉花紡成棉紗，再將棉紗兩或三根并捻成棉線。棉線，是用于經俗稱站線，和加固用的暗緯俗稱棱羅線，而不捻的棉紗染色后，做花緯線；染色，是將棉線經堿水或石灰水煮沸脫脂，清洗晾干后染色。土紅和黃草根染紅色，莧菜染玫瑰紅，狗屎苞染紫色，黃梔子或椿樹皮染黃色，馬桑樹葉或板栗球殼染黑色等。染色時添加堿性的石灰水或草木灰水固色，其濃度以手試感覺到打滑即可，染色后的紗線需露天放置二三天。

倒線，是利用紡車將棉線倒在竹筒上，便于牽線；牽線，是用三根以上的光滑竹，木桿插入地下，將倒在竹筒上的經線固定排列，竹筒不少于十六個，然后反復牽線；裝筘，是依牽線時經線的順序分組，依次將經線用挑子穿入筘眼；滾線，是將已裝筘的經線進行梳理，卷上滾棒。該工序要求梳線及卷棒時張力均勻；撿綜，是將綜桿一端分開，用長約八厘米的竹條撐開綜桿。將一棉線用近八字形的套結，循環纏住綜桿和經線。該工序要求按穿筘時經線順序進行，一根也不能錯位；翻篙，是將綜桿和花岔岔互換位置。

撿花，是將經線分為三層，把準備挑花的一層清理出來；捆桿上機，是指經線用分經桿分組，用繩索捆扎聯動機構，調整綜桿與杠桿及踏桿的位置。經線頭端打結上滾棒，調試撐子力度；織布邊：試織一段平紋布頭，以固定織錦面；挑織：是挑織時先將束腰的絆帶，一般多用寬布帶或牛皮絆帶套腰后，拉緊經線，憑心所記或參照現成的紋樣，選各色花緯線，用挑子挑起成束的經線，喂進花緯線，用布刀俗稱梭羅打緊花緯線含暗緯。織造時身體微微后靠，腳踏分經桿，一手提綜，另一手插布刀，再挑花織緯，如此循環織造。除這十二道工序外，另以反織法挑織成圖案花紋。織造時，要眼看背面，手織正面，這就要求織錦人必須對紋樣及色彩有嫻熟的記憶和表現能力。

除了工藝獨特，織造精細，土家織錦還以色彩的絢麗而著稱，在顏色的選擇上以視覺沖擊力強而見長。土家族人配色有一首三字歌訣：“黑配白，哪里得。紅配綠，選不出。藍配黃，放光芒。”土家人尚紅、黑色，所以西蘭卡普多以紅色為主，以黑色為輔，間之以黃藍白色參差點綴。柯瑩笑著說在溫和傳統的人看來，這色彩簡直是有點張揚了。

柯瑩說土家族的姑娘，從小跟隨家中的母親姐姐學習挑織技藝，結婚出嫁時，必須要親手編織西蘭卡普做陪嫁品，以及婚后小孩搖籃里的被面、蓋裙、背袋等物都得自己親手編織。織錦與她們一同成長起來，像是影子的陪伴一樣有安全感。土家織錦圖案有以動、植物為題材的，有以天象地輿及日常生活用具為題材的；也有寓意吉利喜慶的花草鳥獸、鳳穿牡丹、野鹿銜花等圖案。在構圖中多以菱形、橫式長方條形、斜式交叉等表現手法，組成幾何形圖案。

歷來土家織錦是土家族姑娘結婚嫁妝的主要部分，它不僅僅是生活中的物用品，還體現著一個家庭在禮俗中的審美和家庭的富裕程度。新人的婚禮上如果賓客們對新娘的嫁妝贊不絕口，父母就會很有顏面地感到自豪，這表示他們教女有方，是個崇尚文化的禮儀之家。現在土家織錦已經不單單是土家族人獨有民族特色的代表，它已經成為一種獨特的工藝品，被全國各族人民和國際友人們所喜愛。

分別時，柯瑩送給我一塊她親手制的土家織錦掛毯做禮物，我開心地收下了這珍貴的心意。我將織錦高高舉起，就著院中銀杏樹葉縫隙的陽光里欣賞它，這塊織錦上的每一根絲線，每一塊色彩仿佛都在說，我要紅紅活活張揚地活著，這是生命該有的奮進樣子。