廣西南丹中堡苗族女盛裝的變化與對比分析

張甜 賀陽

摘要：對一套中堡苗族女盛裝傳統與現代發生的變化進行分析，探究對少數民族傳統服飾進行挖掘與學習的重要性。以北京服裝學院民族服飾博物館館藏中堡苗女盛裝為實例，并結合數據測量及田野考察所得資料，對比分析中堡苗傳統與現代女盛裝色彩和工藝的變化。社會發展和現代文化對少數民族人民審美水平和傳統服飾文化的影響極大，傳承與創新少數民族傳統服飾文化刻不容緩。

關鍵詞：中堡苗 盛 裝服飾文化

中圖分類號：J505

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）02-0106-04

引言

苗族是一個古老的遷徙民族，聚居的地區都相對偏遠落后，但和自熱緊密聯系的他們創造出了屬于自己的獨樹一幟的服飾藝術，工藝精湛，造型獨特，生機勃勃，充滿了想象力。苗族支系繁多，多達百余種，而且每個支系的服飾都有自己的特點，不論是服飾的結構、色彩、制作工藝還是穿著方式都因居住環境和文化習俗的不同而有所差異。苗族沒有文字，所以苗族的先民將自己的歷史不僅記錄在口頭文學里，還運用織繡染的方式記錄在面料服飾上，代代手耳相傳[1]。

一、中堡苗族服飾文化概況

廣西南丹中堡苗族鄉位于南丹縣西北部，崇山峻嶺，道路崎嶇，鄉里的山大多為石山，無法大面積種植農作物，因此交通閉塞，發展緩慢，是南丹縣最為貧窮偏僻的一個鄉。中堡苗族鄉上個世紀八十年代才通車，九十年代開始種植烤煙、黃臘李、板栗等經濟作物，經濟發展開始有了起色。在近幾十年的發展中，中堡苗的服飾或多或少地受到了外界的影響，但由于地理和自然環境的制約，國家也越來越重視對傳統文化的保護和傳承，這在一定程度上減緩了中堡苗服飾商品化的進程。

中堡鄉苗族人根據其服飾特點稱自己為“花苗”，據當地的老人說，中堡苗祖先在江西，因戰亂而遷徙南逃，一部分在湖南定居，一部分逃到貴州，一部分繼續逃難深入廣西大山深處來到了中堡，中堡苗的服飾紋樣便記錄了這支苗人的遷徙歷史和生產生活方式。而由于在戰亂時期，中堡苗女性不打仗，先于男性逃難，所以中堡苗族人將歷史文化主要記錄在女裝尤其是女盛裝之上。以《中國苗族服飾》的分類來看，廣西南丹中堡苗的服飾為黔中南型南丹式，女性傳統服飾為上穿貫首衣，下著百褶裙，全身以粘膏染、刺繡飾之，色彩熱烈，做工精致。男性傳統服飾則為普通的唐裝式樣，上穿斜襟唐衫，下著大襠褲，色彩黯淡，簡潔單一[2]。

二、中堡苗族傳統女盛裝的服飾特征

（一）上衣（馬鞍衣）

廣西南丹中堡苗女盛裝的上衣被稱為“馬鞍衣”，一件內穿，一件外套，因盛裝上衣一般為兩件，為了便于區分，筆者按上衣的穿著順序將其分別稱為“內穿”盛裝和“外套”盛裝，（如圖1、2、3、4）所示：

“內穿”盛裝身長71厘米，袖寬23.5厘米，兩袖通長133厘米;“外套”盛裝身長67.5厘米，袖寬13.3厘米，兩袖通長142厘米。上衣都是平面T字形結構，肩平線中間開口，貫頭穿著，衣片前短后長，前面一片后面兩片，款式圖（如圖5、6、7、8）所示：

由款式圖我們可以看出，盛裝雖然看起來華麗隆重，但結構非常簡單。“內穿”盛裝是常規筒袖，正常穿過手臂穿著，里面穿著普通內衣，“外套”盛裝的特殊之處在于袖根處縫合，手臂無法穿過，穿著時搭在臂上。如果是一般節日，通常只穿一件“內穿”盛裝，在最隆重的場合，才會在“內穿”盛裝之外套穿本件盛裝，富裕人家可以多套幾件。而且穿“外套”盛裝時里面必須先穿“內穿”盛裝，不能單獨穿這件盛裝。這樣的穿著方式一是為了區別于其他民族和支系，二是聽當地的老人說以前逃難時，穿著者可以把外面的上衣脫一件，追捕的人會以為穿著者沒有走遠還在原處，不會再去追趕。這兩件上衣都是純棉材質，通身遍布大面積的粘膏染和十字挑花繡，圖案以幾何紋樣為主，局部伴有抽象的人物和動物形象。“內穿”盛裝袖子上的刺繡像是沒繡完的樣子，但其實有一種說法叫“留一手”，意思是刺繡不會繡完，若有來世，學習刺繡的人就知道繡的過程，母親也會告訴女兒如果繡完眼睛就會瞎等[3]。

（二）下裙（百褶裙）

廣西南丹中堡苗女盛裝的下裝為百褶裙，（如圖9）所示，腰圍為80厘米，腰頭寬11厘米，裙長66.3厘米，長及小腿，底擺周長達到1114厘米。它是單片圍合式結構，穿著時由后向前圍裹，用長帶系于腰間。中堡百褶裙遍布裙褶，褶量很大，腰頭以下由三段棉布拼接而成，第一段是素色靛藍色棉布，由這里開始打褶;第二段在藍白相間的粘膏染底上分散著疏密有致的紅色挑花，這段面料的褶裥最為密集，并且橫向抽線固定使褶裥不能展開，所有圖案隱藏在褶裥內，若隱若現，優雅而神秘;第三段底以粗毛線滿繡鮮紅幾何紋樣，點綴明黃色，粗獷厚重，與上面幾段的素雅細致形成對比，豐滿熱烈[4]。而且只有在盛裝的百褶裙上才會刺繡這段紅色紋樣，平時穿的百褶裙底部為素色沒有裝飾。

（三）其他（鞋、配飾等）

廣西南丹中堡苗女盛裝中最傳統的鞋是草鞋，（如圖10）所示，由于現代鞋的種類豐富且便宜舒適，所以已經無人再穿著這種草鞋了。盛裝中的配飾主要有腰帶，圍腰，綁腿和銀飾。由于配飾并無太大變化，這里只簡單描述，不做過多解釋。腰帶和圍腰（如圖11）都用黑色土布制成，腰帶寬20厘米，長12米，兩邊有刺繡并綴有流蘇，纏繞于腰部。圍腰則相對簡潔，配有花邊系結于身后，需同時佩戴三條，佩戴時一條疊著一條將花邊露出。綁腿（如圖12）為白色土布，素色無花，寬約10厘米，同樣12米長，要將小腿綁十幾層。

銀飾種類有銀項圈，銀耳環，銀頭巾和銀手鐲等。銀項圈（如圖13）刻有花草或魚紋，連接處配有彩色串珠，一般要9至12根為一套同時佩戴;銀耳環（如圖14）用銀線盤圈而成，樣式簡潔大方;銀頭巾（如圖15）用黑色土布制成，長1.2米，中間部分鑲綴花紋銀片，一般為少女佩戴，出嫁后則要盤發成髻（如圖16）;銀手鐲（如圖17）比較厚重古樸，很有質感。

三、中堡苗族現代女盛裝的服飾特征

（如圖18）為一位中堡苗奶奶穿著著現代中堡苗女盛裝，從照片中我們可以看到，雖然傳統盛裝和現代盛裝的服飾形制和穿著方式基本一致，但是服飾整體的色彩和工藝已與傳統盛裝有很大不同。現代盛裝采用化纖材質，色彩純度更高，對比更加強烈，面料色彩為化學染的藍色和黑色，刺繡色彩以明亮的黃色為主，雖艷麗但不顯精美。在服裝工藝方面，很多傳統刺繡中有趣的圖案被簡化，并且加入了很多塑料制品來做裝飾，顯得有些廉價。而且現在在繪制粘膏染圖案時會使用已有的拓板，所以圖案非常整齊，少了獨特的個人印記。

四、對比分析

（一）色彩

中堡苗傳統女盛裝給人的第一感覺是熱烈大氣，莊重華麗，其底色為自織布本白色和植物染染成的不同深淺的藍色，刺繡以紅黃兩種跳躍的顏色為主，輔以粉色和綠色。紅黃綠這幾個跳脫的顏色在黑白藍的襯托下不會顯得艷俗，反而很有地方特色，如果我們仔細觀察會發現衣服上同一類顏色在不同的部位也有深淺明暗等細微的差別，使得整體服裝顏色更加和諧。在研究過程中筆者用PANTONE色卡和中國傳統色色卡將傳統盛裝上出現的色彩做了一個記錄（如表1）所示：

我們會驚訝地發現，原來這套盛裝上有這么多不同的色彩，難怪如此的精致華麗。而且刺繡有些地方的顏色銜接是不一樣的，例如“內穿”盛裝后背下面的黃色刺繡中夾雜著一些淺藍色刺繡（如圖19）。這可能是當時刺繡的人在繡的時候沒線了就用了一點手頭上有的線接上，有線后再換回來，筆者認為這就是一種很真實很好的生活狀態，認真但不強求。這樣的接法一點都不會影響盛裝整體的華麗效果，反而使色彩更加耐看，更加獨特。

中堡苗現代女盛裝給人的第一感覺則是明亮艷麗，過于耀眼，沒有傳統盛裝的精致細膩。這是由于現代盛裝的色彩沒有傳統盛裝那樣豐富，一眼看上去是什么顏色就是什么顏色，經不起仔細推敲琢磨。而且刺繡以亮黃色為主，且黃色的占比相對于傳統盛裝來說多余紅色，我們以袖子上的刺繡為例（如圖20）所示：

從圖中我們可以清楚地看到，傳統盛裝袖子上的紅色與黃色幾乎是以1：1的比例出現，而且綠色較淺，夾雜在紅黃色之間，不同色彩之間對比較弱，分布和諧。而現代盛裝的袖子繡片是以大面積的亮黃色為主，紅色幾乎成為了線跡裝飾，而且綠色暗沉，集中在繡片中心，邊緣的綠色和白色刺繡也被黃色取代，這樣給人的感覺就是艷麗甚至有些艷俗，遠不及傳統的精細美麗。

（二）工藝

中堡苗傳統女盛裝和現代女盛裝的主要工藝都是粘膏染和十字挑花繡，雖然工藝相同，但使用的材料已有很大不同，所以呈現出的效果也大相徑庭。傳統盛裝的粘膏染是以粘膏樹的樹脂混合牛油作為防染劑，先手繪出紋樣，再用單層或雙層刀刃的蠟刀蘸取粘膏防染劑描繪紋樣，完成后用植物藍靛染色，再經草木灰水煮沸脫去粘膏，以呈現出藍白相間的紋樣。現代則是用拓板將紋樣拓到布上，然后用蠟刀蘸取粘膏防染劑描繪紋樣，完成后用化學染料染色，煮沸脫膏，這樣呈現出來的紋樣就十分整齊，像是數碼印花一樣（如圖21）。而且傳統盛裝上的部分粘膏染紋樣上還會加以刺繡，裝飾更豐富，更有層次感，現代盛裝則省去了這些細節。

十字挑花繡是一種以根據繡地經緯紗交叉點短針刺繡的針法，屬數紗繡范疇，在我國歷史悠久，流行地區較廣。中堡苗傳統女盛裝的大部分刺繡繡線是絲線，并使用植物染色，所以繡品十分細膩，且色彩飽和度低，自然雅致，小部分例如百褶裙裙擺使用粗毛線刺繡，這樣就行成粗與細的對比，層次感強但十分協調。而且植物染色即使是褪色也不會顯得臟舊，看上去另有一番歷史和生活的沉淀感。為了節省時間和降低成本，現代女盛裝使用化學染色的絨線刺繡，也省略了一些細節處的刺繡。由于繡線較粗，所以很多地方堆積在一起，看不清圖案的樣子，呈現出一塊一塊的幾何形狀（如圖22）。并且在刺繡中加入了色彩鮮艷的、亮晶晶的現代塑料裝飾飾品（如圖23），就像現代的舞臺裝，遠看色彩鮮亮奪人眼球，近看卻也沒什么值得品味的地方。

服飾是文化傳播和生活方式的重要載體，其制作工藝和裝飾圖案都反映了社會現狀和人文精神，承載著一個民族的歷史和文化，對于沒有本民族文字的苗族來說更是如此[5]女中堡苗傳統女盛裝的紅黃色挑花針腳細膩，色彩絢麗，穿插布局在粘膏染的紋樣之中，與配穿的百褶裙顏色呼應，整體風格強烈，熱情大方。這一套傳統盛裝的制作可能需要幾年的時間來完成，一針一線承載著的是歷史，是文化，是情感。而現代盛裝用化學染代替植物染，用較粗的絨線代替絲線刺繡，用拓板代替手繪，色彩雖明亮卻不雅致，完全沒有傳統盛裝的粗獷細膩和強烈的風格，干篇一律，少了豐富的想象力和生機勃勃的創造力。

結論

為了追求更方便更舒適更有趣的生活方式，很多少數民族年輕人背井離鄉去大城市打工，受外界文化耳濡目染的他們基本上不會再穿回本民族的服飾。而且一些國外和中國臺灣的學者收藏家在我們重視服飾文化的傳承前便收購走了一批做工精致的老衣服。因此，少數民族的漢化和工藝樣本的缺失就導致各少數民族服飾文化的傳承產生了斷代。[6]在文化趨同的今天，我們既不能阻止少數民族人民對舒適生活的向往，也不能讓如此精湛的傳統手工藝失傳，所以如何讓少數民族服飾在保持原有的真實狀態和文化底蘊的基礎上發展創新賦予其新的活力，并讓人們意識到我們自身民族文化的魅力和偉大，已經成為我們急需研究的重要課題。

參考文獻

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[2]揚素雯.南丹中堡苗族服飾藝術研究[D].廣西：廣西民族大學，2015

[3]民族服飾博物館.用手稿來演繹“格物致知”[Z].http： //www.360doc.com/content/16/1214/18/30696644_614691403.shtml.2016-12-5

[4]劉育紅，孫嘉.民族服飾博物館.南丹中堡苗族粘膏染刺繡百褶裙[Z].http： //www.biftmuseum.com/collection/info？sid=14682&colCatSid=12.2017-5-27

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[7]詹昕怡，劉瑞璞.苗族“交襟左衽衣”結構的節儉設計方法[J]設計，2017，30（21）：91-93

[8]陳辰，王建芳.松桃苗族帳沿紋樣的藝術特征探析[J].設計，2016，29（19）：136-138