動畫片《一幅壯錦》中壯族文化元素的分析研究

王利軒 彭浩 居茵

【摘 要】在當今樹立文化自信的時代，從壯族文化在動畫片運用的重要意義出發，結合動畫片《一幅壯錦》，分析了壯族文化為代表的民族文化在動畫中的描繪與簡化，包括影片中角色的衣著、場景、臺詞及宣揚的民族文化。將壯族文化應用于動畫片中，不僅能為創作者提供了廣泛的創作素材和靈感來源，能夠有效的傳播與傳承民族文化，樹立我國的文化自信，也能夠運用動畫的表現方式對外輸出我國優秀民族傳統文化。

【關鍵詞】壯族文化;一幅壯錦;動畫

中圖分類號：J905 ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）02-0119-01

壯族是人口最多的少數民族，主要分布在廣西壯族自治區。壯族文化底蘊豐厚，主要有服飾文化、圖騰文化、紡織文化、樂器文化、飲食文化、建筑文化、節日文化、生活文化、社會文化等。壯族文化雖然經歷了漫長的朝代變更，但這并沒有影響后人對其進行傳承與發展。

一、動畫簡介

動畫片《一幅壯錦》在上海美影廠于1959年出品的第二篇動畫長片，并在1960年獲得了第十二屆卡羅維發利國際電影節榮譽獎。本片講述了壯族母親和三個兒子住在山間，靠著織錦與砍柴為生，母親在織完時長為三年的秀麗壯錦觀賞時被吹走，三個孩子在尋錦道路上發生一系列故事，此片在人物設計和環境設計大多用于寫實手法，沒有過多的設計，但也正是因為如此，我們能夠更加真實的了解黑衣壯族的民俗風情與生活習慣，而且場景的細節也是值得講究的。

二、動畫分析

壯族文化元素在動畫片《一幅壯錦》中的運用與研究是我們本次主要探討的方向，主要把所利用的素材分為題材、服裝、建筑與場景、圖騰、民俗與節日。[1-2]

（一）題材。在《一幅壯錦》這部影片的題材就是選自民間故事傳說，而后進行創新。這樣選擇民間故事傳說或文學作品，是能夠很大程度的保留民族文化底蘊與民族特色，并且也能夠很快對當地人民所接受與認可。

（二）服裝。在動畫片《一幅壯錦》中，我們可以看到劇中的“妲布”全身著黑衣，頭上戴了一個簡單的銀質頭箍，把一個地地道道的“黑衣壯族”婦女以簡練、寫實的手法表現出來，這樣也可以側面烘托出妲布的家境清寒，但美中不足的是沒有把壯族所特有的圖騰表現出來，太過簡單，壯族文化是博大精深的，一些象征壯族文化的圖騰應該融入到服飾和頭飾上去。

（三）建筑與場景。廣西壯族自治區的自然環境也是豐富多樣的，在本片當中我們可以了解到雖然沒有對居住地方詳細描繪，但是也可以從細節方面看出“妲布”的房屋是具有民族特色的木結構建筑，在集市生活的人大多以石塊磚瓦的結構。[3]這些區別雖然只是一些細節上的，但是這些細微之處卻是能讓這部作品鮮活起來。

（四）圖騰。圖騰是一個民族的共同的審美，也是一個民族沉淀下來的精神符號，我們只有深刻理解它背后的意義，才能更好的詮釋它所象征精神力量。在本片中，我們所能看到的圖騰是很少的，在人物的衣服和配飾上，幾乎以簡化的手段去概括，應該將圖騰融入到動畫中，賦予精神力量和深層次的意義，也能彰顯各民族的獨特之處與魅力。

（五）民俗與節日。居住在廣西壯族自治區這里的民族大都與自己的山歌文化和傳統的歌唱節日，最為出眾的就是“三月三”歌詠節，在《一幅壯錦》中，“妲布”在回家的時候也是唱著山歌歸來，鮮活的表現了民族特色山歌文化。略有遺憾的是本片沒有表現出節日來，民族節日也能夠為我們提供很多素材，并且少數民族的節日習俗是獨特的，這些節日風俗是少數民族自古至今留下來的優秀璀璨的文化，對其是影響深遠的，所以用少數民族自己的文化元素作為動畫的素材來創作，與其他元素來比必定更能接受。[4]

三、社會意義

每當社會處于轉型的關鍵時刻，因為處境發生了變化，所有想獲得東西不同，人們的思想上、觀念上以及生活方式方面等等必然在發生改變，而這種改變大多數表現在民俗文化的變化，并且這種改變是讓人不易發現的，因為我們同處在社會的浪潮里，這是不能夠以人的意志為轉移的客觀現實，所以民俗是在每個社會或時代里，民眾在當時最能夠生存下來還能夠生活的很舒適的方法，且具有儀式感。傳播弘揚中國民俗文化傳統，不僅能夠加強我們對于自己民族文化的認同感，還能夠增強中華民族的凝聚力，這有著十分重要的社會意義。

四、結語

我國優秀的民族文化是博大精深，源遠流長的，可以提供豐富的素材。壯族是人口最多的少數民族，其民族文化也是豐富多彩的，可以為創作者提供廣闊的優秀素材汲取空間，對壯族文化進行二次挖掘，在現有的民族文化基礎進行篩選、創新，做到取其精華，去其糟粕，真正的傳達出民族文化的意象，利用豐富的民族語言，加強視覺與聽覺的沖擊效果，深刻視覺形象，使我國的少數民族文化在全世界范圍內廣泛傳播，樹立起我們國家的文化自信。

參考文獻：

[1]馬曉云.新媒介背景下的壯族文化微信傳播策略研究[J].桂林師范高等專科學校學報，2018，32（04）：61-64.

[2]熊立.壯族文化基因的影像傳承——以電影《劉三姐》為例[J].藝術探索，2018，32（02）：117-122.

[3]陶劍飛，沈林.壯族傳統文化的挖掘、傳承與發展[J].梧州學院學報，2016，26（04）：68-71.

[4]閉爾倫.壯族文化視覺元素在動畫創作中的運用[J].藝術探索，2015，29（03）：104+123.