動畫電影的解讀

沈彤

【摘 要】動畫電影經(jīng)歷了一百多年的積累和發(fā)展，形成了以劇情故事為主導(dǎo)，通過生動有趣的動畫情節(jié)，彩筆繪制的鮮明人物，優(yōu)美動聽的音樂以及高雅共賞的品味來吸引所有的觀眾。美國的動畫電影以類型豐富、塑造典型夸張的人物形象、快節(jié)奏動作、唯美影像風(fēng)格及數(shù)字化以假亂真的視覺效果去贏得市場。日本動畫題材廣泛，噴筆繪制圖畫為主，巧妙借用動畫傳達人類共同價值的觀念，通過向世界展現(xiàn)民族文化價值吸引觀眾。中國動畫擁有自己畫風(fēng)流派，在不斷探索中尋找自身的發(fā)展之路，二十一世紀中國動畫電影在講好故事路上不斷地開拓前行，逐漸有了自己的文化自信與市場地位。優(yōu)秀動畫電影一定是擁有深刻理性的思考，獨特的主題思想，追求藝術(shù)形式創(chuàng)新和市場的高回報。

【關(guān)鍵詞】動畫;民族傳統(tǒng);影像寫實;理性美學(xué)

中圖分類號：J218.7? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）02-0103-02

一、美國動畫電影

精神家園影像的書寫：《尋夢環(huán)游記》

2017年末由皮克斯制作的《尋夢環(huán)游記》引發(fā)國內(nèi)觀眾極大反響。影片把目光放到墨西哥亡靈節(jié)民俗文化符號上，講述了熱愛音樂的小男孩米格和落魄樂手埃克托在“亡靈世界”中進行的一段奇妙之旅。小男孩米格一心想成為音樂家，歌神德拉庫斯是他的偶像，但他的家族卻世代禁止接觸音樂，原因是米洛的曾祖父因為追求音樂夢想而一去不返，離開了家庭。在亡靈節(jié)這天，米格因為“借用”了一把吉他，誤入了亡靈國度，在這里見到了曾祖父，也弄清了當(dāng)年事情的原委。

影片視覺上展現(xiàn)了濃郁的墨西哥風(fēng)情，以“亡靈節(jié)”為切入點，在電影開頭幾分鐘用墨西哥傳統(tǒng)手工藝的剪紙展開敘事。墨西哥剪紙是世界剪紙藝術(shù)特殊的文化符號，五顏六色剪紙是民俗祭祀節(jié)日的象征，涵蓋了豐富的多元文化元素， 充滿著濃郁的民族個性色彩。影片中將剪紙神像作為載體置于祭壇、掛在墻上、放在地上，或壓在男人身下，或擺在墓地等去祭神祭祖，以祈求神靈保佑，然后將所有的剪紙燒掉。在印第安人的眼里，萬物有靈，處處有神，從生到死一輩子與神為伴，披露出先民那種濃烈的宗教意識和原始圖騰觀念。這些神靈造像，以動畫方式呈現(xiàn)出古樸、稚拙、粗獷，個個是生動的裝飾造型，極富想象、夸張和奇幻色彩等，很好地表達了墨西哥民間文化元素，亡靈節(jié)紀念符號，為慶祝生命周期的完成，探討了生命存在的價值。

影片主題是對夢想的追逐，以米格所做的幾次反抗來書寫他的成長經(jīng)歷。影片中有三次反抗，第一次是米格想帶吉他去參加比賽， 卻被奶奶摔壞了吉他，而他則拉倒了家里供奉先人照片的祭壇。第二次反抗，是他為了比賽的吉他，決定鋌而走險“借用”德拉庫斯墓地中供奉歌神的那把吉他，但他卻被這把吉他帶到了死去的人所在的亡靈世界。在這里，米格遇到了高祖母并了解了來到亡靈世界的原因，高祖母決定用法力將米格送回人類世界，但前提是米格不能再追求音樂。第三次是米格對他的家族的反抗，認為只要找到德拉庫斯祖先，他肯定會支持自己學(xué)習(xí)音樂，并送他回到人間與家人團聚。影片呈現(xiàn)的是家庭成員間相親相愛的主線，以尋夢為主題，將家庭與親情、自信與勇氣、追求與夢想等情感融合在一起，闡釋米格青春期的叛逆與成長問題。

《尋夢環(huán)游記》是一部非常注重電影票房的主流動畫影片，是皮克斯動畫工作室的第19部動畫長片，延續(xù)了皮克斯一貫的催淚敘事風(fēng)格，用想象力構(gòu)建了一個“夢想與愛”的造夢王國，具有普世意義的精神內(nèi)涵和哲學(xué)思辨，使其征服了世界不同文化背景的觀眾。

二、日本動畫電影

人世間相遇與重逢：《你的名字》

《你的名字》是日本新海誠執(zhí)導(dǎo)的動畫愛情片。據(jù)導(dǎo)演新海誠自己介紹說，電影的故事來源于一首著名的日本和歌，歌詞大意為：“夢里相逢人不見，若知是夢何須醒。縱然夢里常幽會，怎比真如見一回。”女主三葉是一個生活在深山之中的鄉(xiāng)村女孩，母親早逝，父親忙于競選，自己與外婆和妹妹一起生活。小鎮(zhèn)生活平淡無聊，三葉早已厭倦這里的一切，向往著大城市東京的生活;男主瀧是東京的一名高中生，與父親生活，經(jīng)常去餐廳打工，同樣過著平淡而無聊的生活。一切都從他們的夢中開始改變。夢中的三葉進入了瀧的身體，過上了她一直想要的東京生活;而夢中的瀧則進入三葉的身體，變成了一個帥氣的女生，勇敢地面對所有流言蜚語。就這樣，他們不定期地在夢中交換身體，并給對方留下當(dāng)天的日記，用文字互相交流。隨著彗星的接近，故事不斷發(fā)展，少年瀧突然意識到好像在某一次之后再也沒有類似的夢境了。他開始懷疑這夢中的故事究竟是夢還是事實，夢中的那個少女到底存不存在。為此，他踏上了尋找那個夢中小鎮(zhèn)的道路。然而他發(fā)現(xiàn)原來夢中的故事不僅僅是一個空間的穿越，更是一個時間的穿越。少女三葉是三年前的少女，而少年瀧就是現(xiàn)在的少年，他們共同做的這個夢的終極意義是試圖拯救整個小鎮(zhèn)的居民。故事的結(jié)局，他們共同歷經(jīng)千辛萬苦終于拯救了小鎮(zhèn)。少女三葉終于在災(zāi)難之中活了下來，來到東京生活;瀧也留在東京繼續(xù)生活。但是他們卻互相遺忘了夢中的故事，忘記了那個不能忘，也不想忘的名字，只是隱隱記得一直在追尋的那個人。

影片采用平行敘事方式，在空間結(jié)構(gòu)上，創(chuàng)作者把這兩種不同的生活空間進行深刻的比較。影片運用時間與空間交錯的敘事手法，將兩個具有差異性的空間個體——彗星隕落的傳統(tǒng)小鎮(zhèn)和現(xiàn)代都市東京聯(lián)系在一起，進一步闡釋現(xiàn)代都市人與人之間的空間距離與情感距離的關(guān)系。同時，運用夢境、繩結(jié)、名字、黃昏等具有“日式”隱喻的意象，優(yōu)美的畫面，簡單的情節(jié)，傳統(tǒng)動畫的繪畫技術(shù)為基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出一個虛無縹緲，又真實又奇妙的境界，去表達男女主角在進入現(xiàn)實社會后，面臨著社會中家人、朋友、同事等結(jié)構(gòu)網(wǎng)的挑戰(zhàn)，可理解為人類一種身份與權(quán)力的置換，不同視角去看待世界，一定程度表達導(dǎo)演美學(xué)理性觀，對青春的唯美表達。

三、中國動畫電影

講好中國古典的《西游記之大圣歸來》

《西游記之大圣歸來》為國產(chǎn)動畫電影的制作和發(fā)展樹立了標桿，在保留傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，引用日本動漫的風(fēng)格，利用好萊塢影片的敘事手法，結(jié)合現(xiàn)代制作技術(shù)，將現(xiàn)代與古典的結(jié)合、東方與西方的搭配展現(xiàn)得淋漓盡致，并強調(diào)網(wǎng)絡(luò)營銷，其成功也是必然的。

影片的角色設(shè)定充滿多樣性，對唐僧、猴哥、八戒、土地公、小妖大怪等形象進行重構(gòu)，如大圣孫悟空，改變早期身如玄鐵、火眼金睛、長生不老、七十二變與行事魯莽的形象，在原基礎(chǔ)上增添正義、勇敢、好斗，一個桀驁不馴、具有俠氣精神的英雄角色風(fēng)格。唐僧修改原著中慈悲善良、昏庸迂腐角色，塑造為一種有擔(dān)當(dāng)、正義執(zhí)著、活潑勇敢，好奇大度的人物形象，從佛教中精神道義視角對人性進行讀解;在白骨精、牛魔王、蜘蛛精的形象塑造上，則賦予他們?nèi)说男误w和思維，從而給予影片新的解讀。

影片視覺上，以中國傳統(tǒng)繪畫造型為基礎(chǔ)，借鑒了美日動畫造型中的優(yōu)點，在場景和人物設(shè)計上，用3D動畫技術(shù)豐富視覺形象，特效處理強調(diào)細節(jié)與物體質(zhì)感，主角齊天大圣孫悟空棕褐色的毛發(fā)充滿了輕盈、飄逸之美，顏色甚至有深有淺，好似真的毛發(fā)般充滿了生命力;小江流兒穿的藏藍色粗布衣服，布料紋理、縫補針腳、甚至左袖上的補丁等都清晰可見、惟妙惟肖，形成了個性鮮明、生動、新穎的造型風(fēng)格，感受到了電影的真實性。音響效果上，雜糅了中國傳統(tǒng)音樂中具有代表性的多種音效，京劇、昆曲、秦腔等，使視聽語言、文化表達等，適應(yīng)了當(dāng)代媒介特點以及用戶的審美需求，表現(xiàn)猶如武俠中大俠結(jié)義、豪氣沖天、不拘小節(jié)等中國氣派和中國精神，帶給觀眾一種特別的中國式審美體驗。

影片中人物的性格呈現(xiàn)出東方特點，對人物形象塑造、人物外貌、服裝、性格等進行了合理設(shè)計，顯現(xiàn)于來自神話故事與古典故事，傳統(tǒng)的民族特征，暗示所有活著的人類，都是海里一條巨大的魚文化淵源。一部好影片傳遞了極簡單的人生觀與價值觀，討論了關(guān)于生死、關(guān)于選擇、關(guān)于責(zé)任、成長與自由的人間命運糾葛主題，保持善良，認清自我，勇敢追尋自己的夢想，那夢想就一定會成功。